Praca z przywiązaniem do jedzenia

• Metody pracy z przywiązanie Do jedzenia
• Biorąc pod uwagę przyczyny i skutki spożywanego przez nas jedzenia
• Oferując jedzenie jest metodą na ograniczenie przywiązanie
• Uważność podczas jedzenia

Będziemy kontynuować dyskusję o jedzeniu i jedzeniu oraz o tym, jak z nimi pracować przywiązanie kiedy jemy.

Jeden sposób, który polecają, który działa bardzo dobrze…. Jedzenie jemy i przeżuwamy. Kiedy jest na talerzu, wygląda tak pysznie, a mamy tak dużo przywiązanie. Potem to przeżuwamy. Gdybyśmy wypluli jedzenie, które przeżuliśmy, czy to zjedlibyśmy? Wygląda trochę obrzydliwie, prawda? Ale to ciekawe, bo jedna minuta jest piękna na talerzu, a trzydzieści sekund później w naszych ustach, gdybyśmy ją wypluli, wyglądałaby obrzydliwie i nie zjedlibyśmy jej.

Jeśli pomyślimy o tym, jak jedzenie spływa do naszego układu pokarmowego i jak wygląda, gdy wychodzi drugim końcem, to z pewnością nie mielibyśmy zbyt wiele przywiązanie za to, prawda? Tak więc, jeśli mamy dużo przywiązanie jeśli chodzi o jedzenie, bardzo dobrze jest pamiętać, że jedzenie nie jest z natury pożywieniem.

Przede wszystkim jego przyczyny. Pochodził z brudu. Z pewnością nie wyjdziemy na zewnątrz i nie wyjdziemy do ogrodu i zjemy trochę brudu. A jednak stąd pochodzą warzywa, owoce. Wtedy oczywiście po zjedzeniu nie wygląda zbyt pięknie. To trochę dziwne, nieprawdaż, że masz przyczyny jedzenia i skutki jedzenia, z których obu nie byśmy jedli i nie są zbyt apetyczne, ale jakoś w środku myślimy, że wynik przyczyna i przyczyna skutku ma w jakiś sposób swoją wrodzoną rozkosz. Czy to nie dziwne? To bardzo dziwne, jak myślimy my, żywe istoty. To naprawdę nie ma sensu, gdy się nad tym zastanowisz. To bardzo dobry sposób na zmniejszenie naszego przywiązanie Do jedzenia.

Oczywiście siadając i robiąc medytacja to, co robimy, gdy to oferujemy, zmniejsza również przywiązanie do niego, ponieważ go rozdajemy. Zaoferowaliśmy to Budda, Dharma i sangha, więc z pewnością nie jest zbyt ani odpowiednie, ani właściwe, aby być przywiązanym do tego, co należy do Budda. To by nie stworzyło bardzo dobrego karmy, prawda? To by było jak oferuje coś na ołtarzu, siedząc i śliniąc się nad nim”,Budda, proszę, daj mi to.” Zaoferowaliśmy to, już nie należy do nas. Dlaczego się do tego przywiązujemy? To kolejne antidotum, które pomaga zmniejszyć przywiązanie Do jedzenia.

Jak powiedziałem wcześniej, przywiązanie Do jedzenia…. Czasami, gdy jesteś nowy w Dharmie, wydaje się, że to jest twoje najgorsze przywiązanie. Mówią, że przywiązanie do jedzenia to nic w porównaniu z przywiązanie do seksu, przywiązanie do reputacji, przywiązanie kochać, chwalić i aprobować.

Kiedyś byłem w jednym z naszych zachodnich buddystów Klasztorny spotkania. Rozmawialiśmy o trenowaniu naszego umysłu io tym, jak trenujemy nasz umysł io trudnościach. Był jeden Theravada mnich który opowiadał, jak mieszka w Tajlandii, a ludzie oferują te piękne posiłki mnichom w Tajlandii, a on po prostu uwielbiał mango. Mango byłoby oferowane każdego dnia, a on po prostu zobaczyłby to niesamowite? przywiązanie do mango podejdź. Mówił o tym, jak bardzo musiał pracować z umysłem, aby poradzić sobie z tym przywiązanie do mango i uspokoić jego umysł, i tak dalej, i tak dalej.

Potem byłem następnym, który przemówił i powiedziałem: „Wiesz, dla mnie, jeśli pracujesz nad moim przywiązanie do mango było największą rzeczą, jaką musiałem zrobić w moich wczesnych latach treningu, to byłoby bardzo proste. Zamiast tego mój nauczyciel wysłał mnie, abym dyscyplinował włoskich mnichów macho”. A potem opowiedziałem o swoim doświadczeniu w pracy z nimi. To bardzo jasne, przywiązanie do jedzenia to nic innego jak praca z przywiązanie do… Wiesz, chcesz pochwały i aprobaty, a nie obwiniania za rzeczy, których nie zrobiłeś. A nie ludzie piszący do twojego nauczyciela i mówiący mu, że jesteś najgorszą rzeczą, jaka kiedykolwiek przydarzyła się centrum Dharmy, po prostu dlatego, że chciałeś, aby ludzie poszli do puja zamiast pracy.

W każdym razie mówię, że nie przejmuj się zbytnio swoim przywiązanie do jedzenia, popadam w kryzys i mówię: „Ach, jestem tak przywiązany do jedzenia, że ​​jest…”. Pracuj z przywiązanie oraz złość to powoduje najwięcej trudności w twoim życiu. A także delikatnie pracuj nad swoim przywiązanie Do jedzenia. Mówię to, ponieważ widziałem, jak zbyt wielu ludzi zajmuje się czymś w rodzaju: „Nie mogę jeść, ponieważ jest tak wiele przywiązanie”. To po prostu wcale nie jest zdrowe.

Uważność

Chciałem trochę porozmawiać o uważności podczas jedzenia. To całkiem interesujące. Kiedyś nauczałem w Cloud Mountain Retreat Center, jak wielu z was wie, i są tam organizowane odosobnienia ludzi Zen, ludzi Theravady, a także ludzi tradycji tybetańskiej. Moi przyjaciele mówili mi, że o tradycji rekolekcji można powiedzieć po sposobie, w jaki ludzie jedli. Ludzie zen wchodzili, siadali, odmawiali modlitwy, a potem jedli, a jedzenie znikało po pięciu minutach. Zniknął, skończony, nic. Intonuj koniec i wyjdź. Ludzie vipassany, ludzie Theravada, wchodzili bardzo wolno, podnosząc, popychając, kładąc. W końcu siadali na swoim krześle i siadali. Potem bardzo powoli podnosili widelec z jedzeniem i wkładali go do ust, a potem…. (żuj powoli). A posiłek trwał od 45 minut do godziny. Głównie godzinę, bo pamiętali o smaku każdego kęsa, wszystkiego. Tybetańczycy wchodzili normalnym krokiem, modlili się, siadali, jedli, kończyli, wszystko normalnie i wychodzili.

Tutaj widzisz, w jaki sposób różne tradycje mają różne praktyki, które pomagają nam radzić sobie z tym przywiązanie. Ludzie zen jedzą bardzo szybko, ponieważ kiedy jesz szybko, nie ma czasu na przywiązanie do tego, ponieważ wszyscy muszą skończyć w tym samym czasie, a ty nie możesz być ostatnim. Więc wrzucasz to. Ludzie Theravady jesz bardzo powoli. To są ludzie wglądu. Moja Theravada klasztorny przyjaciele zwykle tak nie jedzą. Ale ludzie wglądu. Przeżuwaj bardzo powoli, aby być bardzo świadomym każdego z nich, smaku, ruchu i wszystkiego innego. A kiedy to robisz, naprawdę chcesz już przełknąć, ponieważ uczucie tego jedzenia w twoich ustach przez tak długi czas jest blah. Czy mogę to połknąć i coś wypić? Naprawdę tracisz przywiązanie. A także, zdajesz sobie sprawę, że kiedy siadałeś, miałeś cały ten umysł, który myślał, że wiesz, jak to będzie smakować, a kiedy faktycznie to zjesz, tak naprawdę nie smakuje tak, jak myślałeś. Może pierwszy kęs tak, ale tak naprawdę, kiedy go żujesz i czujesz tę maź w ustach z czasem, i ten sam smak, to tak, jakbym myślała, że ​​ciasto czekoladowe będzie smakować. Albo spaghetti. Cokolwiek to było. To całkiem interesujące widzieć te różne sposoby pracy z umysłem podczas jedzenia.

Oba te sposoby działają, jedzenie bardzo szybko, jedzenie bardzo powoli. Myślę, że normalne jedzenie też działa. Osobiście uważam, że nasza motywacja do jedzenia jest naprawdę kluczowa i o wiele ważniejsza niż świadomość ruchu szczęki podczas jedzenia (każdy kęs, żucie, każde żucie). To słowo wystarczy, aby cię zniechęcić. Warto zwrócić na to uwagę i zmniejszyć przywiązanie, ale żeby naprawdę wrócić do wizualizacji, którą robimy, oferuje dotychczasowy Budda jedzenie i buddowie wysyłający światło przez całe nasze ciało. To kolejny sposób, aby nie mieć przywiązanie do tego, ponieważ jesteśmy oferuje to nie należy do nas. Więc jesz normalną prędkość i tak.

Istnieje wiele różnych sposobów na świadome odżywianie. Świadomie nie musi być powolny. I myślę, że pamiętanie o naszej motywacji podczas jedzenia jest bardzo ważne. Te pięć kontemplacji naprawdę mówi o uważności podczas jedzenia.

W chińskiej tradycji, kiedy robią pięć kontemplacji, nie tylko recytujesz je na początku, a potem o nich zapominasz, ale kiedy jesz, tak naprawdę pamiętasz o nich. Pamiętasz o przyczynach i Warunki oraz życzliwość innych, dzięki której otrzymujemy pożywienie. Uważamy, że jedzenie jest lekarstwem. Pamiętamy, że naszym celem w życiu jest generowanie bodhiczitta i osiągnięcie pełnego przebudzenia, więc mamy postanowienie jeść z tego rodzaju intencją. Te pięć uważności to kolejny sposób na świadome jedzenie.

Mówię to, ponieważ słowo „uważny” jest teraz tak powszechnie używane, że mało kto wie, co ono oznacza. Moglibyśmy nazwać te, zamiast pięciu kontemplacji, pięcioma uważnościami przed jedzeniem.