Musimy pamiętać, że umrzemy

Julia Relted: Nauki Czcigodnego Thubtena Chodrona w Phendeling dały nam krótki wgląd w jej imponującą wiedzę, nie tylko o buddyzmie, ale także o tym, jak my, ludzie Zachodu, możemy nauczyć się włączać buddyzm do naszego życia. Co najważniejsze, mówi, musimy pamiętać, że umrzemy.

Jakie są twoje przemyślenia na temat problemów ludzi Zachodu z integracją buddyzmu z ich codziennym życiem? Jakie są problemy i rozwiązania z twojego punktu widzenia?

Często ludzie mówią, że ich głównym problemem jest brak czasu, ale doba ma zawsze 24 godziny, więc jest to raczej kwestia priorytetów i sposobu, w jaki decydujemy się przydzielić nasz czas.

Zawsze mamy czas na pogawędki z przyjaciółmi, mamy czas na surfowanie po Internecie, mamy czas na oglądanie meczów sportowych. Mamy czas na różne tego typu rzeczy, ale brakuje nam czasu na regularną codzienną praktykę.

Więc myślę, że to nie jest kwestia czasu. Myślę, że to sprawa priorytetowa. Kiedy ustalacie swoje priorytety i jeśli Dharma jest naprawdę waszym najwyższym priorytetem, wtedy robicie to zamiast wychodzić w nocy i być zbyt zmęczonym rano, żeby wstać. Zamiast tego kładziesz się wcześnie spać. Poświęcasz swoje programy telewizyjne, poświęcasz wyjścia z przyjaciółmi i wcześnie wstajesz, aby ćwiczyć.

Czy masz jakieś sugestie, dlaczego tak trudno jest nam ustalić nasze priorytety?

Ponieważ ludzie nie pamiętają, że umrą. Myślą, że będą żyć wiecznie. A kiedy myślisz, że będziesz żył wiecznie, masz dużo czasu i myślisz, że zawsze możesz praktykować Dharmę jutro, ponieważ dzisiaj jesteś zbyt zajęty. Kiedy naprawdę mamy poczucie, że nasze życie jest krótkie, że bardzo trudno było to życie mieć, tworzyć karmy otrzymać cenne ludzkie życie, że to życie jest rzadkie i cenne i nie trwa tak długo, wtedy znacznie łatwiej jest ustalić nasze priorytety. Ale kiedy nie pamiętamy, że często naszymi priorytetami są, jak mogę mieć przyjemność, jak mogę zdobyć pieniądze i status?

W Phendeling ludzie praktykują buddyzm na wielu różnych poziomach. Ci z nas, którzy są ambitni, ale nadal chcą mieszkać z rodziną i tak dalej: Jakie powinny być nasze cele?

Myślę, że cele powinny być takie same dla wszystkich praktykujących Dharmę. Istnieją dwie główne rzeczy: starać się o wyższe odrodzenie i dążyć do najwyższego dobra, czyli pełnego przebudzenia. Takie są cele wszystkich praktykujących Dharmę. Cele są takie same, niezależnie od tego, czy jesteś laikiem, czy też klasztorny. Naszym długoterminowym celem jest pełne przebudzenie, ale potrzebujemy wielu dobrych odrodzeń, aby się tam dostać.

Jesteś zakonnicą od wielu lat. Czy możesz opowiedzieć nam trochę o swoich największych radościach i największych wyzwaniach?

Ludzie zadawali mi to pytanie już wcześniej i nie myślę w ten sposób. Nie myślę o tym, jakie są moje największe radości i jakie są największe wyzwania. Nie uważam tego sposobu myślenia za bardzo pomocny. Uważam, że o wiele bardziej pomocne jest po prostu wykonywanie mojej praktyki. Jeśli myślisz o radościach, trzymasz się fantastycznych przeżyć. Jeśli myślisz o wyzwaniach, skupisz się na wszystkich przeszkodach: „Jak kiedykolwiek dojdę gdziekolwiek?”

Żaden z tych sposobów nie sprzyja praktykowaniu Dharmy. Lepiej po prostu ćwiczyć. Twórz przyczyny, czekaj na rezultaty, a wyniki przyjdą, kiedy będą gotowe.

Moje ostatnie pytanie dotyczy tego, czy jest coś, o co chciałbyś, żebym cię zapytał? 

TAk! Myślę, że niezwykle ważne jest, aby studiować i wiedzieć, czym jest Dharma. Ponieważ wraz z pojawieniem się buddyzmu na Zachodzie, jest wielu ludzi, którzy myślą, że rozumieją Dharmę, ale nie studiowali jej dużo i nie rozumieją jej dobrze. Potem zaczynają tłumaczyć to innym zgodnie z tym, co myślą i jakie są ich opinie, a to jest bardzo niebezpieczne, bo wtedy traci się wyzwalającą Dharmę, a zamiast tego otrzymuje się opinie ludzi, którzy nie są zaawansowanymi praktykami.

Ważne jest, aby nie wyrzucać rzeczy tylko dlatego, że nie zgadzają się z naszymi pomysłami. Bo jeśli zaczniemy mówić; „ Budda nie uczyliśmy tego czy tamtego, bo to jest staromodne”, to zasadniczo mówimy, że jesteśmy mądrzejsi od Budda i że znamy drogę lepiej niż Budda. Musimy więc sprawdzić: czy jesteśmy oświeceni, czy nie? Jeśli nie jesteśmy oświeceni, lepiej podążać ścieżką oświeconego człowieka niż wymyślać własną.

Musimy rozróżnić, czym jest kultura, a czym jest Dharma. Możemy zmienić rzeczy kulturowe, ale musimy naprawdę wiedzieć, czym jest Dharma. W przeciwnym razie myślimy, że pewne aspekty nauk są kulturą, podczas gdy tak nie jest.

Musimy więc naprawdę ciężko pracować, aby rozwinąć naszą inteligencję Dharmy, naszą szczerość, otwartość umysłu, naszą zdolność do prawdziwego przemyślenia rzeczy, a nie tylko polegania na wierze w to, co mówi ktoś inny. Musimy rozwijać cechę dobrego ucznia.

Oryginalny wywiad: Vi skal huske, vi skal dø