Wersety po posiłkach

• Oferując do pretów
• Mantry oczyszczające złe uczynki
• Dedykowane specjalnie dla tych, którzy proponują nam jedzenie
• Poświęcenie dla tych, którzy nas skrzywdzili

Po posiłku robimy oferuje głodnym duchom. W tradycji chińskiej robią to przed posiłkiem. Robimy to po posiłku. Bierzesz część jedzenia, które zjadłeś – zwykle masz ryż lub chleb lub coś, co możesz wziąć i włożyć do ręki i zacisnąć (w pięść). Często go blokujesz, ale nie musisz. Musi być zrobiony z jedzenia, które zjadłeś, ponieważ głodne duchy nie mogą spożywać świeżego jedzenia z powodu ich karmy. Ich karmy uniemożliwia im postrzeganie świeżej żywności jako czegoś jadalnego.

Jest taka historia, która w czasie Budda była jedna matka, głodny duch – sanskrycki termin to „preta” – zabijała ludzi, kradła ludzi i ich dzieci, aby nakarmić własne dzieci. The Budda widziałem znikających tych wszystkich ludzi, znikających dzieci i powiedziałem, co się dzieje. Mama Preta powiedziała: „Cóż, mam 500 dzieci, które są głodne i muszę je nakarmić”. A Budda powiedział: „Lepiej być wegetarianinem i porzucić zabijanie, a moi uczniowie będą was codziennie karmić, abyście mieli żywność dla swoich dzieci i nie musieli zabijać żadnych innych żywych istot, aby je zdobyć”. Oto historia preta oferuje.

Robimy go codziennie po obiedzie, mając go w rękach, a potem, kiedy to mówimy mantra:

om utsita bandi ashibya soha
(do zaoferowania pret)

Wyobrażamy sobie, jak przekształca się w błogi nektar mądrości i mantra pomaga pretowi widzieć to jako coś jadalnego. Potem zwykle rzucasz go na podłogę, rzucasz na środek stołu i pstrykasz palcami, żeby przywołać prety.

Jeśli zrobiłeś to w środku, a kawałki są porozrzucane, to po posiłku zabierasz je i kładziesz na zewnątrz. Czasami w Opactwie mamy zwyczaj rozdawania kawałkom chleba, które potem ludzie smakują, a potem używają, ale ludzie powinni być bardziej ostrożni, jeśli masz ryż, jeśli masz chleb, który już jadłeś, zachowaj część tego, co wziąłeś na swój talerz i użyj tego. Myślę, że jest to bardziej zgodne niż danie każdemu czegoś dodatkowego na koniec.

Oczywiście nie zrobisz tego z sosem do spaghetti lub sałatką, to po prostu narobi bałaganu. Robisz to za pomocą jakiegoś ziarna, które możesz trzymać w dłoni.

Wtedy zwykle mówimy doskonałość mądrości mantra po tym….

tayata brama brama paragate parasamgate bodhi soha

…zanim pstrykniemy palcami, bo to nam przypomina, że ​​zapada się w pustkę, a potem wychodzi jako coś jadalnego dla wszystkich pretów. Potem to wyrzucamy. I możesz sobie wyobrazić wszystkich pretów, którzy przychodzą po to i są usatysfakcjonowani, ponieważ uczyniłeś go naprawdę ogromnym i ogromnym dzięki zdolności zaspokojenia ich głodu i pragnienia. Wyobrażasz sobie to. To akt hojności, który praktykujemy.

Powinniśmy to robić codziennie tutaj, w Abbey, ponieważ mówią, że są jakieś prety, które pojawiają się każdego dnia, mają w zwyczaju. Jakbyśmy pojawiali się codziennie. Jedzenie jedzenie. Prety przychodzą codziennie: „Jedzenie, jedzenie”. Powinniśmy więc upewnić się, że nawet w dni, w których robimy nyung ne, jeśli jest ktoś, kto nie jest, że istnieje preta oferuje wykonane tak, aby coś otrzymywali.

Następnie robimy:

chomdenday deshin shegpa drachompa yangdagpar tsogpay sangje rinchen okyi gyalpo may o rabtu selwa la chag tsal lo (3x)

Tłumaczenie: Kłaniam się bhagawanowi, tathagacie, arhatowi, w pełni spełnionemu Budda, zwycięzca cennego światła, jasno świecące światło ognia.

To tybetański.

Następny:

nama samanta prabhara jaya tathagataya arhate samjaksam buddhaya namo manjushriye kumara bhutaya bodhisattvaya mahasattvaya maha karunikaya tayata om niralambha nirabhase jaya jaye lambhe mahamate daki dakenam meparishvadha

Tłumaczenie: To jest w sanskrycie. Dotyczy to również tataghaty, arhata, całkowicie przebudzonego Budda, hołd dla Mandziuśriego, dla bodhisattwa, wielka istota, wielka współczująca, to jest tak….

A potem reszta mantra Naprawdę nie wiem, co to znaczy.

Ideą recytacji tych dwóch jest, jeśli przyjmiemy jedzenie jako ofiary ale jakoś popełniliśmy błędy w naszym zasady lub nie w pełni realizujemy to, co powinniśmy robić, recytowanie tego pomaga oczyścić, więc dobrze jest wyobrazić sobie Budda w tym czasie i światło wpadające do nas, kiedy to recytujemy, a następnie oczyszczamy wszelkiego rodzaju złe uczynki z naszej strony.

Wtedy rozpoczniemy modlitwę poświęcenia. Kolejny zestaw wersetów (nie zrobimy ich dzisiaj wszystkich), to modlitwa dedykacyjna z tybetańskiej tradycji, którą dedykujemy za wszystkie czujące istoty, ale konkretnie za ludzi, którzy przekazali jedzenie. Tak więc wszyscy z was, którzy przybyliście do opactwa i robiliście jedzenie? ofiary, wszystkich ludzi, którzy wysyłają pieniądze ludziom w Coeur d'Alene i Spokane, którzy kupują artykuły spożywcze w ich imieniu i przynoszą je tutaj. Wszyscy ci ludzie, którzy przyczyniają się do tego, że mamy jedzenie w społeczności i jedzenie, którym dzielimy się z wami wszystkimi, to wszystko pochodzi od ofiary, wtedy poświęcamy się dobru i duchowemu postępowi wszystkich tych ludzi. Ponieważ istnieje bardzo bliski związek między kimś, kto praktykuje, a ludźmi, którzy utrzymują go przy życiu, aby mogli ćwiczyć. To bardzo bliski związek. Więc oczywiście chcemy podziękować tym ludziom, a najlepszym sposobem jest poświęcenie się ich dobremu samopoczuciu.

Zaczynamy:

Niech wszyscy ci, którzy ofiarowują mi jedzenie, osiągną szczęście całkowitego spokoju.

Co oznacza, że ​​mogą osiągnąć nirwanę.

Niech wszyscy ci, którzy mi zaproponowali picie [rzeczy do picia], którzy mi służyli….

Kto wystawił jedzenie, kto postawił nasze miski na naszych stołach lub nam podawał, czasem jesz w miejscach, w których jedzenie kładzie się bezpośrednio na talerzu. Może to obejmować ludzi, którzy przewozili żywność i ją hodowali, ponieważ wszyscy to ludzie, którzy mi w ten czy inny sposób służyli. Ludzi, którzy sprzątają, robią garnki i patelnie, myją nasze miski i talerze i tak dalej. Wszyscy ci ludzie.

…kto mnie przyjął,

Często sangha je w domach osób, które go zaprosiły sangha przyjść. Byłoby tak, gdyby ktoś cię przyjął, poprosił o sangha dana (oferowanie jedzenia) w ich domu, w restauracji, to ludzie, którzy cię przyjęli.

kto mnie uhonorował,

Jeśli zostałeś wyświęcony i okażą ci szacunek, ponieważ zostałeś wyświęcony.

lub kto zrobił ofiary Dla mnie….

Każdy, kto nam oferuje, na przykład cały posiłek, jest nam oferowany lub robi cokolwiek innego ofiary nam, które pozwalają nam pozostać przy życiu, więc myślę, że jeśli pracujesz w pracy, być może musisz poświęcić się dla swojego pracodawcy, który płaci ci pieniądze, ponieważ są oferuje Ci pieniądze, których używasz, aby pozostać przy życiu i to jest życzliwość z ich strony. To ciekawe, zamiast: „Pracowałem na to, zasłużyłem na to, daj mi”, pomyśleć: „Kiedy przyszedłem na ten świat, byłem całkowicie spłukany i patrzę na wszystko, co mam teraz, a to wszystko dlatego, że ludzie dał mi to."

…niech osiągną szczęście, które jest całkowitym spokojem.

Niech osiągną nirwanę. Może to być nirwana arhata, ale lepiej poświęcimy się nietrwałej nirwanie budda.

Oby wszyscy, którzy mnie skarcili, unieszczęśliwiali, bili, atakowali bronią lub robili rzeczy aż do zabicia, osiągnęli szczęście przebudzenia. Oby w pełni przebudzili się do niezrównanego, doskonale osiągniętego stanu Buddy.

Oto trudniejszy. Pierwsza zwrotka to wszyscy, którzy są dla mnie mili. Więc oczywiście modląc się za nich, poświęcając się za nich, oby wszyscy osiągnęli nirwanę. Ale ci, którzy mnie skarcili? Niech pójdą do piekła. Ci, którzy mnie unieszczęśliwiają? Niech pójdą do jeszcze niższego piekła. To jest nasz zwyczajny sposób myślenia. Ale tym zwyczajnym sposobem myślenia nie jest stawanie się dla kogoś, kto jest odbiorcą ofiary. Musimy więc zmienić naszą postawę, a zwłaszcza tę osądzającą, krytyczną postawę i umysł, który po prostu mówi: „Cóż, ludzie traktują mnie złośliwie, wrzucam ich do kategorii „wrogów”, wyrzucam ich przez okno, są nie do naprawienia i nienawidzę ich na zawsze…”. Musimy zmienić to nastawienie. Nie możesz być praktykującym Dharmę i trzymać się tej postawy. Musisz z tym popracować.

I nie obchodzi mnie, jak strasznie ktoś mógł cię potraktować w tym życiu lub w poprzednich życiach, dla naszego własnego dobra i dobra musimy wybaczyć. Musimy porzucić złość. Nie chodzi o to, by powiedzieć, że to, co zrobili, jest słuszne, możemy powiedzieć, że to, co zrobili, było niewłaściwe i szkodliwe, ale dla naszego własnego dobra nie możemy przejść przez to życie i przyszłe życia, trzymając się urazy i nienawiści, ponieważ my”. ponownie pierwszą osobą, która jest z tego powodu nieszczęśliwa. I nigdy nie słyszałeś o budda kto chce zemsty. We wszystkich opowieściach Buddaz poprzednich wcieleń, nie czytasz opowieści Jataka, „Kiedy Budda było bodhisattwa postanowił zemścić się na kimś, kto go skrzywdził”. Nie. Wszystkie historie dotyczą tego, kiedy Budda było bodhisattwa jak przebaczył i znalazł sposób na komunikację z tą osobą i przeoczył to, co się stało. Więc musimy przekształcić w to nasz umysł.

Ludzi, którzy nas besztają, krzyczą na nas, wytykają nam nasze błędy, mówią, że to, co zrobiliśmy było złe. Rozejrzyj się wokół siebie, zobaczysz je wszystkie. To także ci sami ludzie, którzy byli dla ciebie mili, którzy ci służyli, którzy cię uhonorowali i którzy sprawili ofiary do Ciebie.

Ludzie, którzy sprawiają, że jesteś nieszczęśliwy. Wszyscy ludzie, którzy sprawiają, że nas jęczą: „Jestem taki nieszczęśliwy, ten świat jest niesprawiedliwy, powinienem być cały czas szczęśliwy, a nie jestem i to ich wina”. Wszyscy ci ludzie, którzy nas unieszczęśliwiają, i ci, którzy czynią nas nieszczęśliwymi, ponieważ jedyne, co robią, to jęczeć i narzekać na to, że są tacy nieszczęśliwi…. [śmiech] A więc wszyscy ci ludzie, którzy nas unieszczęśliwiają, którzy nas biją (łącznie z kotem), atakują nas bronią. Wszyscy terroryści, wszyscy przestępcy, wszyscy ludzie, którym chcemy przykleić jedną etykietkę i wyrzucić przez okno, ale oni są czymś więcej niż tylko jednym działaniem w swoim życiu. Kto uderza, kto atakuje mnie bronią lub robi rzeczy aż do zabicia nas. Są naprawdę okrutni i pod pewnymi względami nas krzywdzą. Wszyscy ci ludzie, oni nas wiktymizują, ale my odmawiamy bycia ofiarą. Odmawiamy bycia ofiarą, nie zachowując mentalności ofiary. Ten werset mówi nam, jak nie utrzymywać mentalności ofiary. Wszyscy ci ludzie, którzy robią rzeczy do tego stopnia, że ​​nas zabijają. Jak nie utrzymujemy mentalności ofiary? Mówimy: „Oby osiągnęli szczęście przebudzenia”.

Jeśli ktoś zasługuje na szczęście, to powinni to być ludzie, którzy krzywdzą nas najbardziej, ponieważ są najbardziej nieszczęśliwi. Ludzie szczęśliwi nie krzywdzą innych. Ludzie, którzy są nieszczęśliwi, to ludzie, o których powinniśmy się szczególnie modlić, aby mieli szczęście. Zamiast zawsze skupiać się na tym, co nam zrobili, pomyśl o swoim nieszczęściu, które sprawiło, że działali w ten sposób. Uznaj także, że cokolwiek zrobili, jest tylko cierpieniem tego życia. Najgorsze, co można nam zrobić, to zabić nas. Ale nikt nie może nas zmusić do odrodzenia w niższym poziomie. Ludzie mogą nas zabić, nie mogą zmusić nas do odrodzenia się na niższych poziomach. Co sprawia, że ​​podejmujemy niższe odrodzenie? Nasze własne negatywne działania. Więc inni ludzie nie są prawdziwymi wrogami, których należy się bać. To nasze własne samochwytanie, nasze własne egocentryzm to są prawdziwi wrogowie. To są rzeczy, które wysyłają nas do piekła. Ale to są rzeczy, które zapraszamy do naszego życia i o które dbamy. "Oh egocentryzm proszę wejdź w moje życie i pomóż mi zdobyć wszystko, czego pragnę. I chwytając się samego siebie, pomóż mi być najważniejszą osobą.”

„Oby w pełni przebudzili się do niezrównanego, doskonale osiągniętego stanu buddy”. Nawet statek arhata. Nie tylko bycie bodhisattwa. Ale w pełni przebudzeni buddowie, których strumienie umysłu są całkowicie oczyszczone, którzy osiągnęli wszystkie urzeczywistnienia. Więc wszyscy ci ludzie, wyobrażacie sobie wszystkich… Dżihadi Johna i odmawiacie tę modlitwę za Dżihadi Johna. I odmawiasz tę modlitwę za tego, kto pobił cię na placu zabaw w pierwszej klasie, a kogo nadal nienawidzisz.

Kiedy to zrobiłem Wadżrasattwa rekolekcje wiele lat temu zdałem sobie sprawę, że wciąż jestem wściekły na mojego nauczyciela drugiej klasy za to, że nie pozwolił mi uczestniczyć w przedstawieniu klasowym. Śmieszne, prawda? Rodzaj urazy, którą trzymamy, za głupoty. Czy chcemy umrzeć z tymi urazami? Nie, dziękuję. Tak więc całkowita zmiana zdania jest tym, co musimy zrobić, a ten werset nam w tym pomaga.