Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Oferowanie naszego jedzenia

Oferowanie naszego jedzenia

Część serii krótkich rozmów na temat znaczenia i celu modlitwy ofiarowujące jedzenie które są recytowane codziennie przed obiadem o godz Opactwo Sravasti.

  • Jak wizualizować, podczas gdy oferuje jedzenie
  • Pamiętając, że Budda jest naszym nauczycielem, cała linia pochodzi od niego
  • Jak Dharma jest naszym prawdziwym schronieniem?
  • Ile uczymy się, obserwując dobry przykład innych?

Po wykonaniu pięciu kontemplacji i przygotowaniu umysłu z odpowiednim nastawieniem do jedzenia i wygenerowaniu odpowiedniej motywacji, składamy hołd Budda, Dharma i sangha z pierwszymi trzema wersetami, które śpiewamy. Wtedy czwarty werset jest aktualny oferuje werset. To mówi,

Do najwyższego nauczyciela, cennego Budda,
Do najwyższego schronienia, świętej drogocennej Dharmy,
Do najwyższych przewodników, drogocennych sangha,
Do wszystkich obiekty schronienia robimy to oferuje.

Zanim zaczęliśmy część śpiewania, w której składamy trzy hołdy dla Budda, dokonaliśmy faktycznej konsekracji żywności. Po pięciu kontemplacjach, zanim zaczniemy śpiewać (wersety z hołdem), wizualizujemy, że pokarm rozpuszcza się w pustkę, pojawiając się jako nektar błogiej mądrości. Jeśli masz najwyższą klasę tantra inicjacja następnie wykonujesz wizualizację tego, co wewnętrzne oferuje. A jeśli potrafisz intonować naprawdę szybko, możesz intonować to, co wewnętrzne oferuje. W każdym razie kończy się „om ah zawieszony, om ah zawieszony, om ah zawieszony”. Wyobrażamy sobie sylaby OM (korona), AH (gardło), HUNG (serce) dla Budda'S ciało, mowa i umysł rozpuszczają się w misce i przekształcają całe jedzenie w błogi nektar mądrości. Więc zanim dojdziemy do tego wersetu, czwartego wersetu intonowania, teraz ofiarujemy miskę nektaru błogiej mądrości.

Najwyższy nauczyciel

Ofiarujemy to najwyższemu nauczycielowi, cennemu Budda, Budda jest często nazywany nauczycielem. Lubię to. On jest nauczycielem. Jego Świątobliwość często mówi – (ponieważ) czasami ludzie są zdezorientowani, kim jest ich nauczyciel, ponieważ dopiero zaczynają i chodzą – a on mówi, że Buddajest naszym nauczycielem. Zawsze wracamy do Budda jest naszym nauczycielem. Dlatego na naszych ołtarzach Budda jest z przodu i na środku. Podobnie jak w sali Kwan Yin, gdzie mamy duży posąg Kwan Yin, nad Kwan Yin mamy Budda. Pamiętaj, że wszystko, cała linia rodowa, pochodzi od Budda.

On jest Najwyższym Nauczycielem. Kiedy myślisz o wszystkich nauczycielach, których miałeś w swoim życiu, zaczynając od rodziców, którzy uczą cię, jak wiązać buty i ćwiczyć nocnik, jak chodzić i rozmawiać i tak dalej. Wszyscy ci nauczyciele byli dla nas bardzo mili i ogromnie przyczynili się do naszego dobrego samopoczucia. Ale żaden z nich nie jest w stanie doprowadzić nas do pełnego przebudzenia, wyprowadzić nas z niezadowalającego stanu samsary.

Połączenia Budda jest naszym nauczycielem i najmilszym nauczycielem, jakiego mamy, ponieważ to Budda który nauczy nas, jak to zrobić. Nikt inny tak naprawdę nie potrafi. Mogą nas kochać do szpiku kości. Mogą nas chwalić stąd aż do niebios. Ale żaden z nich nie może nas nauczyć, jak zakończyć samsarę. W rzeczywistości wiele z nich bardziej angażuje nas w naszą samsarę. Więc Budda naprawdę jest dla nas najwyższym nauczycielem.

Najwyższe schronienie

„Do najwyższego schronienia, świętej drogocennej Dharmy”. Jak mówiłem, zanim schronienie Dharmy jest prawdziwym schronieniem, odnosząc się tutaj do dwóch ostatnich z czterech prawd – prawdziwego ustania i prawdziwe ścieżki. Kiedy je urzeczywistniamy, wtedy nasz umysł staje się Dharmą, wtedy nasz umysł jest wolny. Stajemy się schronieniem. W przeciwieństwie do innych religii, w których obiekty schronienia są zawsze na zewnątrz i nigdy nie możesz się nimi stać, możesz tylko zbliżyć się do nich, w buddyzmie stajemy się aktualni obiekty schronienia, zaczynając od urzeczywistniania Dharmy na ścieżce widzenia, gdzie następnie mamy część schronienia Dharmy. Wtedy stajemy się częścią sangha schronienie. Wtedy, kiedy umysł jest w pełni oczyszczony, stajemy się Budda schronienie.

Najwyżsi przewodnicy

Ostatnia linia w oferuje werset brzmi: „Do najwyższych prowadzi drogocenne” sangha" sangha pomaga nam prowadzić, dawać przykład, zachęcać, inspirować. Aryowie sangha mogą być istotami, które spotykamy, które są bardzo szanowane w tradycji buddyjskiej. Mogą to być również ludzie, którzy są wysoko zrealizowani, że nie mamy pojęcia, są wysoko zrealizowani. A może to po prostu generał sangha społeczność, która trzyma zasady i robią co w ich mocy. W każdym razie zachowują się jak co Lama nazwałby dla nas „dobrą wizualizacją”. Innymi słowy, dają nam wyobrażenie o tym, jak ćwiczyć, jak radzić sobie w sytuacjach.

Zawsze myślimy, och, chcę się uczyć, tyle mogę się nauczyć z tekstów. I to na pewno prawda, z tekstów możemy się wiele nauczyć. Ale obserwując też możemy się wiele nauczyć. Mając umysł, który obserwuje, jak ludzie radzą sobie z sytuacjami, możemy naprawdę zobaczyć, jak żyje się Dharmą i jak jest praktykowana na co dzień.

Ludzie z Zachodu bywają pod tym względem trochę obrzydliwi. Nie jesteśmy wyrafinowani, nie obserwujemy zachowań ludzi i nie uczymy się z nich. W Azji to jeden z twoich wielkich sposobów uczenia się. Zwłaszcza podczas ceremonii święceń. Nie miałem żadnego tłumaczenia, więc musiałem robić to, co wszyscy inni, i kątem oka obserwować, co się dzieje i jak ludzie się zachowywali, i kopiować to. Zauważyłem, że kiedy to zrobiłem, to naprawdę pomogło mojemu umysłowi.

Oczywiście, kiedy jesteś z nauczycielami, widzisz, jak nauczyciele radzą sobie w różnych sytuacjach i można się z tego wiele nauczyć.

Obserwując sangha to dla nas dobry sposób na naukę. I oczywiście sangha może aktywnie uczyć nas również nauk, wyjaśniać nam teksty i tak dalej.

Wszystkie obiekty schronienia

„Do wszystkich obiekty schronienia robimy to oferuje”. W tym momencie… zapomniałem o tym wczoraj wspomnieć. Kiedy składamy hołd Trzy klejnoty robi się to nie tylko w celu pustej przestrzeni, wyobrażamy sobie w przestrzeni przed nami Budda otoczony przez wszystkich buddów i bodhisattwów, a na małych stolikach pisma Dharmy. Kiedy robimy pokłony Budda, Dharma i sangha, i intonowanie hołdu i wizualizowanie wszystkich naszych poprzednich żywotów wokół nas i wszystkich czujących istot wokół nas, podczas gdy intonujemy wersety o ukłonach, wtedy mamy całą tę scenę. Teraz z oferuje, wyobrażamy sobie oferuje nadchodzą boginie. Jeśli jesteś zaangażowany w praktykę tantryczną, to już wizualizujesz siebie jako bóstwo, z serca emitujesz oferuje boginie. Zbierają błogi nektar mądrości i zabierają go na całe pole zasługi w przestrzeni przed tobą. Gdy to zaakceptują, czują się świetnie błogość. To bardzo piękny rodzaj…. Nie chodzi tylko o wypowiadanie słów i rozumienie ich znaczenia, ale tworzysz wokół siebie całą scenę i uczestniczysz w niej, a także przyciągasz wszystkich innych. To nie tylko Twój prywatny lunch z Trzy klejnoty. Masz wokół siebie wszystkie czujące istoty.

Jeden z naszych gości tutaj kilka lat temu powiedział coś, co później zastosowałem w mojej praktyce, kiedy robię oferuje. wyobrażam sobie oferuje błogi nektar mądrości dla wszystkich czujących istot, spełniający wszystkie ich potrzeby, przekształcający ich umysły w Dharmę, a następnie wszyscy razem tworzymy oferuje do Budda, Dharma i sangha błogiego nektaru mądrości i oczywiście wypełnią niebo także wszelkimi innymi pięknymi rzeczami. Oferując do Trzy klejnoty, oferuje do BuddaDharma, sangha. Niektórzy mogą powiedzieć, że pierwsza oferta do BuddaDharma, sangha, a następnie wyobraź sobie, że niektóre z nich docierają do czujących istot. Ale bardzo pomaga mojemu umysłowi wyobrażanie sobie, że sprowadzam czujące istoty i wszyscy jesteśmy oferuje razem do Trzy klejnoty.

To jest rzeczywiste oferuje werset. Normalnie, kiedy śpiewamy, trzymamy ręce (dłonie razem). To dlatego, że wszyscy serwujemy sobie jedzenie w kolejce. Jeśli siedzisz w sytuacji zwykłego posiłku, gdy jedzenie jest przed tobą, kiedy to robisz oferuje potem kładziesz ręce na talerzu i wyobrażasz sobie, że go podnosisz, jesteś oferuje to ten talerz błogiego nektaru mądrości do Budda.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.