Hołd dla Trzech Klejnotów

• Wyjaśnienie wersetów hołdowych
• Cechy Trzy klejnoty
• Jak recytowanie wersetów hołdowych pomaga naszym umysłom

Będziemy kontynuować rozmowę o jedzeniu i jedzeniu z buddyjskiej perspektywy. Rozmawialiśmy o motywacji, rozmawialiśmy o przygotowaniu do jedzenia i pięciu refleksjach z chińskiej tradycji. Teraz przejdziemy do wersetów zaczerpniętych z tybetańskiej tradycji buddyjskiej, które zwykle intonujemy przed jedzeniem.

Zaczynają się od trzech wersetów, które są hołdem dla Budda, Dharma i sangha, a następnie oferuje werset, a następnie kilka wersetów poświęconych. Mówimy je wszystkie przed jedzeniem.

Pierwszy z tych, które śpiewamy, zaczyna się od hołdu dla Budda.

Wielki współczujący Opiekun,
Wszechwiedzący Nauczycielu,
Pole zasług i dobrych cech rozległe jak ocean —
Przed Tathagatą kłaniam się.

Składamy hołd Budda i widzimy go jako wielkiego, współczującego obrońcę i wszechwiedzącego nauczyciela. Przypomina mi to trochę pokłon Dignagi przed Budda gdzie przytacza różne cechy, które sprawiają, że budda ważny przewodnik na ścieżce. Ale z powodu Budda'S wielkie współczucie to zmotywowało go do uświadomienia sobie pustki i zdobycia nauk o pustce, aby mógł stać się sugatą lub samym tathagatą iw ten sposób móc uczyć czujące istoty i chronić je.

Sposób Budda chroni nas nie przez stanie na straży czy budowanie murów, ale przez uczenie nas Dharmy. Innym słowem na określenie Dharmy jest właściwie „środki zapobiegawcze”. Chroni lub zapobiega cierpieniu. Sposób, w jaki Budda chroni nas, pomaga nam nauczyć się, jak chronić nasze własne umysły przed dopuszczeniem do powstania dolegliwości, a następnie spowodowaniem, by dolegliwości stworzyły karmy która tworzy odrodzenie i nieprzyjemne doświadczenia.

Jest „wszechwiedzącym nauczycielem”. The Budda wie wszystko, co istnieje. Jego Świątobliwość mówi o tym w ciekawy sposób. Mówi, że samą naturą umysłu jest jasność i świadomość, samą naturą umysłu jest jego zdolność do refleksji i angażowania się w przedmioty. Taka jest po prostu natura umysłu. Tak więc nasza niezdolność do widzenia rzeczy wynika z różnych przeszkód. Czasami mogą to być przeszkody fizyczne: nie możemy zobaczyć, co jest po drugiej stronie muru. Innym razem są przeszkodami, ponieważ nasza świadomość jest zaciemniona przez przeszkadzające zaciemnienia i zaciemnienia poznawcze, które uniemożliwiają nam widzenie rzeczy. The BuddaUsunął te dwa rodzaje zaciemnień, a więc jest wszechwiedzący.

Korzyść z bycia wszechwiedzącym nie polega na tym, że znasz liczby, aby zdobyć bilet na loterię. Korzyścią z bycia wszechwiedzącym jest to, że znasz karmy oraz skłonności i tendencje różnych czujących istot, a dzięki tej wiedzy wiesz, jak prowadzić je w najbardziej efektywny sposób.

Jest polem zasług i dobrych cech, rozległym jak ocean. Porzuciwszy wszystko, co jest do porzucenia, po zrealizowaniu wszystkiego, co jest do urzeczywistnienia, jego umysł jest ogromny jak ocean pod względem dobrych cech. I staje się polem zasług z powodu tych dobrych cech. Cnotliwe działania, które wykonujemy w związku z Budda stać się niezwykle potężnym dzięki swoim duchowym osiągnięciom. W tym samym, że jeśli popełnimy negatywność przeciwko Budda staje się bardzo potężny z powodu jego duchowych osiągnięć. Tutaj oczywiście chwalimy Budda a więc tworzy wiele cnoty.

Pomaga naszemu umysłowi, kiedy wypowiadamy takie wersety hołdu. To sprawia, że ​​myślimy o Buddato dobre cechy, a kiedy to robimy, to oczywiście chcemy rozwijać te dobre cechy, widzimy potencjał, aby to zrobić w naszych własnych umysłach, a to daje nam zupełnie nową wizję naszego życia. Zatem sens twojego życia nie jest po prostu… cóż, zobaczmy, czy mogę nauczyć się tej konkretnej umiejętności, żebym mógł znaleźć dobrą pracę. To, wow, mogę stać się w pełni przebudzony budda i przynosić wielką korzyść czującym istotom. I z samej natury mojego umysłu jest taka możliwość. To coś, co mogę zrobić w swoim życiu. Tylko cały nasz obraz nas samych i sensu naszego życia całkowicie się rozszerza, gdy tylko kontemplujemy ten rodzaj wersetu i tego, o czym w nim mówimy.

Następnie następny werset:

Poprzez czystość, uwolnienie od przywiązanie,
Poprzez cnotę, uwalniając się z niższych sfer,
Wyjątkowa, najwyższa ostateczna rzeczywistość —
Kłaniam się Dharmie, którą jest pokój.

To oddanie hołdu Dharmie. Klejnot Dharmy, prawdziwe schronienie Dharmy, to dwie ostatnie szlachetne prawdy: prawdziwe ustanie i… prawdziwe ścieżki. Kiedy urzeczywistniamy je w naszym umyśle, nasz umysł zostaje wyzwolony. Prawdziwa wyzwalająca siła i prawdziwe wyzwolenie to coś, co istnieje tutaj (nasze serce), to nie jest coś, co otrzymujemy z zewnątrz i naklejamy na siebie.

Pierwsze dwie linijki mówią o prawdziwa ścieżka. „Dzięki czystości uwalniającej się od przywiązanie”. To mówi o mądrości, która urzeczywistnia pustkę. Przez czystość oznacza brak wrodzonej egzystencji. „Dzięki czystości uwalniającej się od przywiązanie…” Poprzez uświadomienie sobie pustki następnie tniemy pragnienie (pragnienie będąc główną rzeczą, która sprawia, że ​​odradzamy się w samsarze), w dodatku oczywiście do ignorancji, która jest korzeniem samsary. Załącznik odnosi się do pragnienie tutaj. Poprzez uświadomienie sobie pustki jesteśmy w stanie odciąć korzeń samsary i razem zatrzymać wszystkie odrodzenia.

„Poprzez uwolnienie cnoty z niższych sfer”. Przez prawdziwe ścieżki, gdy tworzymy cnotę, a jeszcze zanim jesteśmy w stanie urzeczywistnić rzeczywiste prawdziwe ścieżki, dzięki naszej własnej cnocie powstrzymujemy przyczynę odrodzenia się w niższych sferach. Mówi się, że kiedy dojdziesz do drugiego etapu ścieżki przygotowania, nie odrodzisz się już w niższych sferach. Chociaż nie staje się to niewiarygodnie określone, aż do ścieżki widzenia. Mimo to, zanim to nastąpi, to całkiem nieźle, prawda? Gromadząc tyle cnoty i powstrzymując niecnotę, przestajemy tworzyć przyczynę niższych odrodzeń, co już jest ogromną ulgą w samsarze, ale prawdziwe znaczenie zatrzymania niższych odrodzeń polega na tym, że wtedy będziemy mogli mieć serię wysokich odrodzeń. , którego Nagardżuna przypomina nam, że potrzebujemy, aby uzyskać mądrość realizująca pustkę i osiągnąć rzeczywiste wyzwolenie.

„Unikalna, najwyższa, ostateczna rzeczywistość, Dharmie, którą kłaniam się pokojowi”. To mówi o prawdziwych ustaniach, drugiej części schronienia w Dharmie. „Unikalna najwyższa ostateczna rzeczywistość” to pustka nieodłącznej egzystencji umysłu, która wyeliminowała wszystkie dolegliwości, lub też wszystkie zaciemnienia poznawcze. Pustka tego umysłu (albo czasami mówią o oczyszczonym aspekcie pustki umysłu, która wyeliminowała dolegliwości lub zaciemnienia poznawcze)…. To co podkreśla to to, że pustka jest nirwaną. Prawdziwe ustanie jest rodzajem pustki. Są pustką umysłu, która wyeliminowała te dolegliwości lub zaciemnienia poznawcze.

Następnie „skłaniam się przed Dharmą, czyli pokojem”. Tutaj mowa o nirwanie. Lub dla praktykujących mahajanę nietrwałą nirwanę lub stan buddy. Nirwana to stan spokoju wolny od zaciemnień. Pokój jest właściwie synonimem nirwany.

Tak więc w naszej młodości pragniemy pokoju [daje znak pokoju]. Jakiego pokoju chcemy? Pokój zewnętrzny? Czy spokój wewnętrzny? Spokój zewnętrzny nie przychodzi bez pokoju wewnętrznego. Tak więc składanie hołdu Dharmie.

Uwolniwszy się, pokazując drogę do wolności,
ugruntowana w szkoleniach.
Święte pole obdarzone dobrymi cechami,
do sangha Kłaniam się.

Tutaj sangha Klejnot to Aryowie. Może to być jedna osoba, osoba świecka lub osoba wyświęcona, która uświadomiła sobie pustkę bezpośrednio, niekonceptualnie. Innymi słowy, na ścieżce widzenia. Może to dotyczyć każdego z trzech pojazdów: słuchacz, samotny realizator, lub bodhisattwa pojazd.

„Uwolnili się”. Zanim wejdziesz na ścieżkę widzenia, a przynajmniej do stanu arhata, przynajmniej na ścieżkę widzenia, uwolnisz się od niekontrolowanego odrodzenia się w samsarze. Nie wyjdziesz z samsary, ale nie będziesz odradzać się całkowicie pod kontrolą nieszczęścia, więc uwolniłeś się w ten sposób. Robiąc to, mogą wskazywać innym drogę do wolności, ucząc ich dokładnie na podstawie własnego doświadczenia. Działając również jako dobry przykład kogoś, kto praktykuje ścieżkę. Ćwiczą trzy wyższe szkolenia etyki, koncentracji i mądrości, iw ten sposób przez swój przykład i przez swoje nauki prowadzą resztę z nas.

„Dobrze ugruntowane na szkoleniach”. Dlatego mówię, że nigdy nie używam tutaj (liczba mnoga „s”), gdy ludzie recytują ten werset. „S” jest bardzo ważne. To mówi o trzy wyższe szkolenia (podkreśl liczbę mnogą). Jeśli po prostu powiesz: „Dobrze ugruntowane w szkoleniu (liczba pojedyncza)”, to czegoś tracisz. W jakim szkoleniu jesteś dobrze ugruntowany? The sangha jest dobrze ugruntowany w trzech szkoleniach, więc określenie „treningi” jest dość ważne. A potem przypomnienie sobie wyższego treningu etycznego postępowania, koncentracji i mądrości. Nazywane są wyższymi treningami, ponieważ kończą się z umysłem, który ma schronienie w Trzy klejnotyi z dążenie dla nirwany.

Tak więc są dobrze ugruntowani w tych szkoleniach, naprawdę wcielili je i zintegrowali ze swoimi strumieniami umysłu.

„Święte pole obdarzone dobrymi cechami”. Ponownie, sangha to pole zasługi dla nas, zwłaszcza Arya sangha ponieważ mają realizacje. Przedstawiciel Aryów sangha jest wspólnotą czterech lub więcej w pełni wyświęconych istot. Może to być zawarte tutaj, gdy mówi o „świętym polu obdarzonym dobrymi cechami”. Prawdziwym świętym polem są aryowie, sangha społeczność jest reprezentacją tego. Mimo to, kiedy robisz ofiary do sangha społeczności, wtedy tworzysz wiele zasług, ponieważ pomaga Dharmie zakorzenić się, rozwijać i rozprzestrzeniać się w kraju. The sangha społeczność jest do tego bardzo ważna.

I tutaj przez sangha Mam na myśli klasztorny wspólnota. Świeccy nauczyciele są bardzo ważni. Świeccy praktykujący są bardzo ważni. Ale klasztorny społeczność ma bardzo szczególną rolę, jeśli chodzi o inspirowanie ludzi, ochronę i zachowanie nauk oraz próby ich ucieleśnienia. W ten sposób staje się to polem zasługi. I właśnie dlatego musimy wypełnić naszą część umowy, w przeciwnym razie rozmowa stanie się niepoważna.

Jak powiedziałem, prawdziwy sangha we schronić się są Aryowie, ponieważ to oni są całkowicie godni zaufania, z cnotliwą motywacją.

Zaczynamy od złożenia hołdu Trzy klejnoty, to są pierwsze trzy wersety. Następnym razem porozmawiamy o rzeczywistych oferuje wersety i wersety poświęcone.