Pustka dawania

Pustka dawania

Część serii krótkich rozmów na temat znaczenia i celu modlitwy ofiarowujące jedzenie które są recytowane codziennie o godz Opactwo Sravasti.

  • Poświęcenie, aby ci, którzy nam oferują, gromadzili dobre cechy
  • Pieczętowanie naszych cnotliwych działań zrozumieniem współzależnego powstawania
  • Jak podmiot, przedmiot i działanie są od siebie zależne
  • Poświęcenie na przebudzenie wszystkich czujących istot

Jakoś nie udało mi się wczoraj dokończyć wersów, zatrzymałem się w środku.

Dzięki zasługom oferuje pij, niech ich nieszczęścia, głód i pragnienie zostaną zaspokojone.

Już to wyjaśniłem.

Oby posiadali dobre cechy, takie jak hojność i odradzali się bez choroby i pragnienia.

Poświęcenie dla ludzi, którzy ofiarowują nasze jedzenie i oferują nasze rekwizyty, aby mogli mieć dobre cechy, takie jak hojność. Jednym z przykładów jest hojność. Etyczne postępowanie, hart, inny paramit to także dobre cechy. Miłość, współczucie, tolerancja, przebaczenie, wszystkie tego rodzaju rzeczy. Tak więc dedykuję dla tych ludzi, którzy z racji swojego oferuje dla nas, niech mają wszystkie te dobre cechy w tym życiu i oczywiście w przyszłych żywotach. I niech odrodzą się bez choroby i pragnienia.

Choroba może oznaczać chorobę fizyczną, pragnienie może oznaczać brak wystarczającej ilości alkoholu. Ale choroba może również oznaczać chorobę psychiczną. Może to oznaczać przytłoczenie cierpieniami. Wiesz, kiedy jesteś chory złość, chory z chciwości, tak wiele cierpień, że w zasadzie twój umysł jest udręczony. I znowu pragnienie, co oznacza pragnienie, chcąc, przywiązanie, potrzebujących, ciągle niezadowolonych. Tak więc z racji ich hojności w zaspokajaniu naszych fizycznych potrzeb w tym życiu mogą mieć w swoim przyszłym życiu fizyczne, psychiczne itd. satysfakcję i spełnienie.

Następny werset:

Ten, kto daje, ten, kto otrzymuje, i wielkoduszne działanie nie mogą być uważane za naprawdę istniejące. Dając bezstronnie, niech dobroczyńcy osiągną doskonałość.

O tym właśnie rozmawialiśmy ostatniej nocy w naukach. Kiedy dedykujemy (a cała ta seria wersetów to tutaj wersety dedykacyjne, które robimy po jedzeniu), mówi się, że pieczętujecie to pustką. „Zapieczętować to” w tym sensie, że widzisz całość jako pozbawioną wrodzonej egzystencji. Jak to jest puste? Ponieważ cały proces jest uzależniony od powstawania. Od czego to zależy? Jest pośrednik (ten, który daje), jest przedmiot (ten, który otrzymuje…. Można też powiedzieć, że jedzenie lub rekwizyty są dawane). I hojne działanie (czynność dawania). Że wszystkie one są od siebie zależne.

To jest całkiem niezłe medytacja ponieważ kiedy patrzymy na sytuację hojności, zwykle czujemy, że dawca robi swoje. I tu jest też samodzielny odbiorca. A akt dawania to coś w rodzaju ładnie zdefiniowanej rzeczy. I po prostu sklejasz te trzy razem, jakbyś robił trzy karteczki samoprzylepne i składał je razem.

W rzeczywistości dawca nie staje się dawcą bez odbiorcy i bez akcji dawania i prezentu. Odbiorca nie staje się odbiorcą bez dawcy, działania i prezentu. A akcja nie staje się akcją (dawaniem czegoś) bez obdarowanego i daru i dawcy. Wszystkie te rzeczy nie osiągają nawet swojej konwencjonalnej egzystencji bycia tym, czym są… Ujmijmy to w ten sposób. Osiągają konwencjonalną egzystencję bycia tymi rzeczami we wzajemnej zależności od siebie. Nie istnieją jako niezależne rzeczy, które akurat zderzają się w przestrzeni. Jest to więc bardzo dobry sposób na przypieczętowanie hojności bez względu na to, po której jesteś stronie, czy jesteś stroną dającą czy otrzymującą. Nie postrzegamy tych rzeczy jako naprawdę istniejących, ponieważ są od siebie zależne.

„Dając bezstronnie, niech dobroczyńcy osiągną doskonałość”. Tutaj „bezstronność” można również przetłumaczyć jako „zrównoważenie”, co oznacza, że ​​wszystko jest równe pod względem bycia pozbawionym wrodzonej egzystencji. Dając bezstronnie, uznając, że dawca, dar, czyn, odbiorca, że ​​wszystkie rzeczy są równe w byciu pustymi. To właśnie oznacza „bezstronność”. „Niech dobroczyńcy osiągną doskonałość”. Doskonałość pełnego przebudzenia następuje poprzez uświadomienie sobie pustki. Rozwijamy to urzeczywistnienie pustki, stosując ją do wszystkiego, co robimy w naszym życiu, ponieważ wszystko, co robimy, jest zawsze agentem, przedmiotem i działaniem.

Innym znaczeniem „bezstronności”, pobocznym tutaj, jest to, że w czasach Budda kiedy ludzie zapraszali zakonników, aby przyszli do ich domu i ofiarowali sangha-dana, zaoferuj posiłek, kiedy przyjdą. Czasami oczywiście nie mogli nakarmić całości sangha więc zapraszali dwóch, trzech, pięciu lub dziesięciu sangha przyszli członkowie. Kiedy to zrobili, nie mogli wybrać, do kogo chcą przyjść. Zaprosiliby do sangha a potem, zgodnie z porządkiem święceń, jakakolwiek liczba osób, o które poprosili, przyszłoby na to zaproszenie. Gdyby nadeszło kolejne zaproszenie, poszłaby następna grupa ludzi w porządku święceń. Była to praktyka bezstronnego widzenia wszystkich zakonników, zamiast grania w faworytów. I widząc, że wszyscy są równi, starając się zachować ich zasady i próbując ćwiczyć, więc nie mówiąc: „Och, chcę, żeby było naprawdę zabawne klasztorny przyjść, ponieważ jest naprawdę gazem, z którym można być i daje wspaniałe przemówienie Dharmy”. Lub cokolwiek. Nie, ale masz poczucie równości wobec zakonników.

Tutaj w szczególności mówi się o równości wszystkiego w pustce. Ale to jest poboczne znaczenie.

Dzięki mocy hojności mogą stać się buddami dla dobra czujących istot, a dzięki hojności, niech wszystkie istoty, które nie zostały wyzwolone przez poprzednich zdobywców, zostaną wyzwolone.

Mocą hojności wszystkich ludzi, którzy dokonali ofiary aby dla nas stali się buddami dla dobra czujących istot. Wracamy do naszego bodhiczitta motywacji i oby się to spełniło, nie tylko przez to, że stajemy się buddami dla dobra czujących istot, ale także przez dobroczyńców i darczyńców, którzy stają się buddami, dzięki mocy ich hojności, ponieważ tworzą oni tak wielką zasługę, która została przypieczętowana przez zrozumienie pustki. Niech więc cała ta zasługa będzie poświęcona pełnemu przebudzeniu siebie i innych.

Jest to kolejny przykład nie tylko poświęcania się mojemu przebudzeniu czy rozwojowi moich dobrych cech, ale poświęceniu się rozwijaniu dobrych cech innych ludzi, aby postępowali na ścieżce i osiągnęli stan buddy. Wiąże się to z czymś, o czym rozmawialiśmy zeszłej nocy w Drogocenna girlanda.

Następnie: „Niech wszystkie istoty, które nie zostały wyzwolone przez poprzednich zdobywców, zostaną wyzwolone”. Istniały niezliczone istoty, które osiągnęły wyzwolenie i pełne przebudzenie przed nami, a my nadal tu jesteśmy, ponieważ lubimy chodzić na plażę i wspinać się po górach, byliśmy pracoholikami, piliśmy i ćpaliśmy i, wiecie, wywyższanie we wszystkich naszych rozrywkach od nieskończonych czasów. Tak więc wszystkie istoty takie jak my i te, które są bardziej nieszczęśliwe od nas, ponieważ nie mają nawet cennego ludzkiego życia, niech wszystkie te istoty, które nie zostały wyzwolone przez poprzednich zdobywców, osiągną wyzwolenie i pełne przebudzenie.

Podejmujecie tutaj jedną prostą czynność polegającą na dawaniu jedzenia, co jest bardzo ludzkim działaniem, prawda? Jeśli jesteś religijny lub niereligijny, wszyscy dzielą się jedzeniem. Mniej więcej. Czasami ludzie religijni nie dzielą się jedzeniem z ludźmi z innych religii. To naprawdę dziwne, ponieważ religie powinny naprawdę łączyć ludzi zamiast ich rozdzielać. Ale ogólnie rzecz biorąc, wśród większości ludzi dzielimy się jedzeniem, ponieważ jest to coś, czego wszyscy potrzebujemy. Oto bardzo proste działanie, które zostało wykonane i bardzo prosta rzecz, którą robimy, ile razy dziennie jemy, i używamy jej, aby stworzyć niewiarygodną zasługę, wygenerować zrozumienie współzależnego powstawania i pustki, aby kultywować świadomość. życzliwości innych żywych istot oraz modlić się i dążyć do ich pomyślności, a nie tylko w tym życiu. Ponieważ to życie przychodzi i odchodzi bardzo szybko. Ale modlitwy i aspiracje, aby mogli mieć dobre odrodzenia, gdzie mogą praktykować i osiągnąć urzeczywistnienia i stać się w pełni przebudzonymi.

Tego rodzaju rzeczy są bardzo dobrym przykładem tego, jak wykonujesz jedno małe działanie, które jest bardzo powszechne i może być użyte jako podstawa do zbierania zasług i mądrości, które są naprawdę ogromne.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.