Ustanowienie codziennej praktyki

• Ustawianie naszej motywacji na wstawanie rano
• Ustawienie ołtarza (sanktuarium)
• Dokonywanie ofiary
• Odbicie i medytacja
• Przegląd na koniec dnia

Esencja ludzkiego życia: ustanowienie codziennej praktyki (pobieranie)

Do Trzy klejnoty modlić się i ofiary każdego dnia,
ciężko pracuj, aby być zdrowym, wyznaj poprzednie krzywdy,
wzmocnij swój zasady znowu i znowu,
poświęcając całą zasługę dla przebudzenia.

Znowu werset, który zawiera wiele, wiele praktyk zsyntetyzowanych w cztery linijki.

"Do Trzy klejnoty modlić się i ofiary każdego dnia." Myślę, że to bardzo fajna praktyka. Jak tylko wstaniesz rano schronić się Trzy klejnoty. Zanim znowu pójdziesz spać w nocy schronić się. To pomaga naprawdę wyznaczać kierunek w ciągu dnia. Następnie generuj swoją motywację: „Dziś nie zamierzam nikogo skrzywdzić, będę przynosić jak najwięcej korzyści innym i zamierzam wzmocnić swoją bodhiczitta i każdego dnia miejcie świadomość pustki”. Ustaw taką motywację każdego ranka. Następnie wstań.

Posiadanie kapliczki w domu to bardzo przyjemna praktyka. Najlepiej nie w sypialni, chyba że to jedyne miejsce, w którym możesz ją mieć. I nie w twoim biurze – na pewno nie w twoim biurze – ponieważ wszystkie rzeczy wokół. Jeśli jesteś samotną osobą, w twojej sypialni jest w porządku. Jeśli jesteście parą, lepiej mieć kapliczkę w innym pomieszczeniu.

Masz Budda na centralnej figurze. Możesz umieścić zdjęcia swojego nauczyciela nad Budda. On Buddapo prawej stronie (czyli po lewej stronie, gdy na nią patrzymy), to mamy pismo, zwykle jedno z pism Pradżniaparamity. Na Buddapo lewej (po prawej jak patrzymy na kapliczkę) mamy dzwonek lub kolumna. Posąg Budda reprezentuje ciałoPismo Święte przemówienie, dzwonek lub kolumna umysł Budda. Następnie, jeśli masz zdjęcia lub cokolwiek innego bóstwa, znajdują się one poniżej Budda.

Zawsze ważne jest, aby mieć budda w wyższej, centralnej części Twojego ołtarza, ponieważ wszystko pochodziło z Budda. Nie powinniśmy zaniedbywać Budda w jakikolwiek sposób.

Następnie włóż ofiary z przodu. W tradycji tybetańskiej mamy zwyczaj robienia siódemek oferuje kręgle. mam nagrałem o tym film, jak myśleć, to już jest w sieci. Połóż kwiaty, połóż owoce. Oferuj rzeczy najlepszej jakości, jakie masz.

To naprawdę dobry sposób na rozpoczęcie dnia. Wstawaj, patrzysz na swój ołtarz, a tam Budda siedzieć tak spokojnie, a umysł myśli: „O rany, powinienem tak być w ciągu dnia. A potem robienie ofiary jest częścią twojej codziennej praktyki, jest dobre, tworzy nawyk hojności i czerpie radość z dawania. Po prostu robisz to wcześnie rano, jako część swojej porannej rutyny, więc jest to bardzo łatwe do zrobienia. Więc robimy ofiary każdego poranka.

Usiądź i poćwicz. To, co praktykujemy, będzie się różnić w zależności od osoby. Powinniśmy wybrać odpowiednią ilość czasu, który mamy. Nie rób zbyt długich sesji, ale też nie rób ich zbyt krótkich. Jeśli masz zobowiązania i praktyki do wykonania każdego dnia, upewnij się, że je wykonujesz, nie pomijaj ich, są one bardzo ważne, jeśli obiecałeś swoim różnym nauczycielom, że będziesz je wykonywać każdego dnia.

Spróbuj też poświęcić trochę czasu na medytacja lamrim. Myślę, że są one naprawdę kluczowe, aby skłonić nas do myślenia o buddyjskim światopoglądzie, tak aby nasz umysł naprawdę przyzwyczaił się do patrzenia na rzeczy z innej perspektywy, i lamrim jest tak pomocny.

A potem oczywiście nauka treningu myśli, zrobić nad nimi refleksję. Oni i lamrimOba są całkiem skuteczne, gdy jesteśmy emocjonalnie zdenerwowani lub po prostu w celu rozwiązania problemów, które możemy napotkać w ciągu dnia, polegać na tych naukach. Musimy zaznajomić się z nimi, zanim pojawi się problem. Jeśli będziemy wykonywać te medytacje tylko wtedy, gdy mamy problem, wtedy nie będzie żadnej zbudowanej znajomości, a więc nie będzie to zbytnio działać. To jak… nie ćwiczysz codziennie, a potem próbujesz podnieść sztangę. To nie zadziała. Jeśli ćwiczysz codziennie, a następnie podnosząc sztangę, możesz to zrobić. To samo z ćwiczeniem umysłu i trenowaniem go w Dharmie, aby robić to lamrim i trochę refleksji lojong każdego dnia, a potem, gdy mamy problemy, te rzeczy działają dla nas. Jeśli nie robimy ich codziennie, to mamy zwiotczałe mięśnie Dharmy i wtedy nie działają tak dobrze.

Spróbuj przejść przez dzień ze świadomością swojej motywacji. Używaj małych rzeczy, które dzieją się w ciągu dnia, aby przypomnieć Ci o swoim bodhiczitta motywacja. Uważam to za bardzo pomocne na początku dnia, o poranku medytacja, jeśli myślę, że spotkam ludzi, z którymi często mam trudności lub sytuacje, w których mój umysł często jest dość negatywny, staram się zrobić medytacja tego ranka, który odnosi się do tej sytuacji lub tej emocji, ponownie, aby przygotować mój umysł, skierować go w dobrym kierunku.

Okresowo w ciągu dnia zatrzymaj się i zastanów. Myślę, że przed jedzeniem, skoro jemy dużo w ciągu dnia, to dobry czas, żeby się zatrzymać, zaproponować jedzenie, zastanowić się nad Trzy klejnoty, zastanów się nad sensem naszego życia. To nie tak, że w tym momencie musisz robić godzinne medytacje. Tylko krótka refleksja, minuta, dwie minuty. To coś, co sprowadza twój umysł z powrotem do Dharmy. Bardzo pomocne.

Wieczorem, aby w pewnym sensie podsumować dzień, dokonaj oceny tego, jak sobie poszliśmy, gdzie odnieśliśmy sukces i żyliśmy zgodnie z naszą motywacją, gdzie się pomyliliśmy. Radowanie się tam, gdzie poszliśmy naprzód i stworzyliśmy cnotę. A w czasach, kiedy się wygłupialiśmy, żeby coś zrobić oczyszczenie i spójrz, co to było, jakie cierpienie opanowało nasz umysł i jak to się stało. Próbować zrozumieć przyczynę nieszczęścia, naturę tej nieszczęścia i jej skutki. Te trzy: przyczyna, natura i skutek. To pomoże nam zrozumieć ten nieszczęśliwy stan umysłu. Następnie wybierz jedno z antidotum na Dharmę, aby kontemplować, aby zaradzić temu cierpiącemu stanowi umysłu.

Jeśli to zrobimy, kiedy kładziemy się spać, wszystko jest trochę uporządkowane, że tak powiem. Natomiast jeśli nie zastanawiamy się nad dniem i nie przetwarzamy naszych emocji, to idziemy spać, denerwujemy się, wstajemy, denerwujemy się. Idziemy spać, jesteśmy źli, wstajemy źli, a to nie pomaga ani nam, ani nikomu wokół nas. Tak więc, o ile możemy mieć zaokrągloną codzienną praktykę, która jest spójna z dnia na dzień, to naprawdę z tego korzystamy.

Oczywiście widzimy, że mieszkając w opactwie bardzo łatwo jest utrzymać stałą praktykę, ponieważ po to tu jesteśmy i po to wszyscy inni robią. Jeśli tego nie robisz…. Nie możesz tu zostać i tego nie robić. Zdarza się automatycznie, że pracujemy nad naszymi umysłami. Staje się to całkiem proste.

Kiedy nie jesteś w takim środowisku, naprawdę musisz mieć dużo samodyscypliny. Ta samodyscyplina pochodzi z głębokiego zrozumienia Dharmy. Pomocne jest również posiadanie regularnego harmonogramu dnia, ponieważ im więcej masz regularnych codziennych zajęć, tym w ramach tego budujesz swoją praktykę Dharmy. W ten sposób twoja praktyka jest wykonywana. Natomiast jeśli z dnia na dzień jednego dnia wstajesz o 6:00, następnego dnia wstajesz o 8:00, jednego dnia wstajesz i jesz śniadanie i wychodzisz, a następnego siedzisz i medytować przez cztery godziny…. Robienie tego w ten sposób będzie trudniejsze. Trochę konsekwentna każdego dnia jest naprawdę dobra.

Właśnie przebrnęliśmy przez pierwszą linijkę tego wersetu: „Do Trzy klejnoty modlić się i ofiary każdego dnia." Ale w pewnym sensie przygotowuje grunt pod codzienną praktykę. W następnych dniach przejdziemy do pozostałych zaleceń.