Jak w pełni wykorzystać cenne odrodzenie człowieka?

• Kiedy już mamy cenne ludzkie życie, nie powinniśmy marnować go tylko na szczęście tego życia
• Trzy cele, do których możemy wykorzystać nasze cenne ludzkie życie
• Jak zastanowić się nad trudnością osiągnięcia cennego ludzkiego życia?
• Dlaczego tak trudno jest stworzyć przyczyny cennego odrodzenia człowieka
• Sposób, w jaki wszystkie nauki są zawarte w ścieżce trzech rodzajów istot
• Motywacje i praktyki trzech typów istot
• Dlaczego praktyk wyższego poziomu musi uwzględnić praktyki praktyków poziomu początkowego i średniego?
• Opona bodhiczitta motywacja może przekształcić nasz ograniczony typ cnoty w przyczynę przebudzenia

Gomczen Lamrim 09: Jak skorzystać z cennego odrodzenia człowieka (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

1. Tekst dość wprost mówi, że troska o szczęście TYLKO w tym życiu nie jest lepsza od zwierząt:
   

   Kiedy już osiągnąłeś życie z dziesięcioma rodzajami szczęścia, dążenie do troski tego życia jest zachowaniem zwierzęcym.

   Poświęć trochę czasu na przemyślenie tego stwierdzenia. Jeśli masz cenne ludzkie życie, czy wykorzystujesz je w pełni? Co możesz zrobić, aby wykorzystać tę rzadką okazję do praktykowania Dharmy?

2. Mówi się, że jako człowiek mamy idealną równowagę szczęścia i cierpienia, która zapewnia Warunki praktykować, jak również pragnienie całkowitego porzucenia samsary. Co takiego jest w urodzeniu się w innych wymiarach, które nie daje nam takiej możliwości?
3. Dwa cele praktykującego to wyższe odrodzenie i wyzwolenie/przebudzenie. Dlaczego oba te elementy są potrzebne i jak etyczne postępowanie wpływa na te cele?
4. Czcigodny Chodron powiedział, że zatracamy się w planowaniu emerytury (która może nadejść lub nie), ale nie odrodzenia (które Z PEWNOŚCIĄ nadejdzie i może wkrótce nadejść). Co to znaczy przygotować się do następnego życia?
5. Dlaczego tak trudno jest zgromadzić cnotę, która jest podstawą ludzkiego życia?
6. Jakie są trzy zdolności istot na ścieżce, jakie są ich motywacje i co praktykują, aby osiągnąć swój cel?
7. Dlaczego praktykujący Mahajana mówią, że praktykują „wspólnie z” pierwszymi dwoma poziomami praktykujących? Dlaczego te dwa pierwsze poziomy są tak ważne?
8. Generowanie bodhiczitta jest tym, co ma moc przekształcania naszych zwykłych czynności w ścieżkę duchową. Dlaczego musimy najpierw rozpoznać własne cierpienie w samsarze, zanim będziemy mogli zrodzić? bodhiczitta?
9. Dlaczego ważne jest, aby mieć ogólny zarys całej ścieżki, rozumieć, jak nauki do siebie pasują, a także podążać tą wskazaną ścieżką?