Więcej cech Buddy

• Wersety chwalące Budda'S ciało, mowa i umysł
• Dlaczego chwalimy Budda'S ciało a nie tylko jego umysł
• Rodzaje budda ciała
• Cechy Buddaprzemówienie

Esencja ludzkiego życia: więcej o cechach Budda (pobieranie)

Aby kontynuować rozmowę o schronieniu, chciałem powiedzieć trochę więcej o cechach schronienia Budda i odnieś to do jednego wersetu, który jest często używany w tradycji tybetańskiej, aby wychwalać Budda.

Ten werset brzmi:

Kłaniam głowę wodzowi Sakjów,
którego ciało została uformowana przez 10 milionów cnót doskonałych,
którego mowa spełnia nadzieje niezliczonych istot,
którego umysł widzi dokładnie wszystkie przedmioty poznania.

To chwalenie się Budda drogą jego ciało, mowa i umysł.

Pierwsza linijka, „Kłaniam głowę wodzowi Sakjów”, odnosi się do Siakjamuniego Budda. Klan Sakja, a potem on jest wodzem, co nie znaczy, że jest wodzem politycznym, ale jest przykładem istot, które pochodzą z tego klanu.

A potem następna linijka: „Czyj ciało składało się z 10 milionów doskonałych cnót”. The Budda'S ciało nie jest taki jak nasz ciało. Istnieją dwa budda ciała. Jeden jest samboghakaja (lub zasób ciałolub przyjemność ciało) — to jest forma Budda pojawia się w czyste ziemie aby przewodzić arjom bodhisattwom. Potem jest emanacja ciało jest to forma, w jakiej się pojawia, którą postrzegamy my, zwykłe istoty.

Połączenia Budda's samboghakaya (lub zasób ciało) powstaje z niezwykle subtelnego wiatru bodhisattwa to stało się tym ciało.

Jeśli chodzi o nas, mamy niezwykle subtelny umysł i niezwykle subtelny wiatr jedna natura, różne izolaty (nominalnie inny), a to jest podstawa (można powiedzieć) budda natura, która pozwala nam uzyskać Buddaumysł i Budda'S ciało. Nasz niezwykle subtelny umysł, kiedy jest w pełni oczyszczony, staje się tym Buddaumysł. Nasz niezwykle subtelny wiatr, kiedy umysł i wiatr są oczyszczone, staje się samboghakają, zasobem ciało (lub przyjemność ciało) z Budda.

Mieć takie ciało, mówi, że jest źródłem 10 milionów doskonałych cnót. Właściwie to jest to niedocenianie. W Drogocenna girlanda (do tego dojdziemy później) mówią, że to zasługa niezliczonych cnót, nie sposób tak wysoko policzyć. I jest cały rozdział w Drogocenna girlanda gdzie przechodzi, jakie są przyczyny 32 znaków na a budda'S ciało. Cały wniosek na końcu jest taki, że jest nieoceniony. To nie jest nieskończone, ponieważ istnieje koniec, ale jest tego tak dużo, że nie możesz tego pojąć. Nie wynika to z ćwiczeń fizycznych — nie w ten sposób doskonalimy nasze ciało i przekształcić go w Budda'S ciało— ale poprzez naszą mentalną praktykę. Ponieważ kiedy oczyszczasz umysł, wówczas wiatr, który jest wierzchowcem (lub pojazdem) tego umysłu, również zostaje oczyszczony. Z tego czerpiesz przyjemność ciało. I od Buddaprzyjemność ciało potem przychodzi emanacja ciało, która jest bardziej wulgarną formą, z którą my, zwykłe istoty, możemy się komunikować.

Na przykład najwyższa emanacja ciało byłby Budda który pojawił się na naszej ziemi. Inne ciała emanacyjne: ludzie, którzy uznają Jego Świątobliwość za Dalajlama jako jeden z tych. Są też inne istoty, które są buddami, którzy manifestują to, co napotykamy, ale niekoniecznie identyfikują się z nami. To wszystko pochodzi z czystości umysłu.

długo myślałam…. Ponieważ są pewne wersety, takie jak wersety, które intonujemy przed naukami, wiele z nich wychwala Budda'S ciało. I zawsze mówiłem: „Dlaczego chwalą Budda'S ciało? To naprawdę jego umysł jest ważny. The ciało nie jest tak ważny”. Potem zacząłem rozumieć, cóż, chwalą ciałoMyślę, że z kilku powodów. Jednym z nich jest to, że przyczyny ciało mają do czynienia z mentalną praktyką Dharmy, więc w rzeczywistości oznacza to poprawę stanu umysłu. A po drugie, dla niektórych czujących istot piękno Budda'S ciało jest tym, co naprawdę przyciąga ich uwagę i sprawia, że ​​chcą praktykować Dharmę. Ponieważ czytacie relacje w pismach palijskich o kimś, kto właśnie zobaczył Budda i mówiąc: „Wow, jest coś wyjątkowego w tym facecie. Czego on uczy? Albo widzą, jak niektórzy z nich Buddauczniowie chodzą, jak się zachowują, i mówią: „Jest coś niezwykłego w tych ludziach”. A ludzie nie powiedzieli ani słowa, tylko ich fizyczne, cielesne zachowanie robi wrażenie.

Zrozumiałem, że jest to coś naprawdę ważnego, co jest sposobem na zainteresowanie czujących istot Dharmą. A zwłaszcza jeśli jesteś kimś, kto ma dużo bólu fizycznego i problemów ze swoim ciało, pomysł oczyszczenia ciało to ma naturę mentalną, jest bardzo piękne i nie jest zrobione z tego rodzaju substancji, która starzeje się, choruje i umiera, dla osoby, która naprawdę utknęła w tym życiu z wieloma fizycznymi rzeczami, obraz posiadania budda'S ciało naprawdę przykuwa ich uwagę i sprawia, że ​​chcą ćwiczyć. Do takiego wniosku doszedłem, na wypadek gdyby ktoś z was był taki jak ja, zastanawiając się, dlaczego wszystkie pochwały dla fizyczności ciało ukończenia Budda lub fizyczny ciało któregokolwiek z bóstw.

Druga linijka mówi: „Którego mowa spełnia nadzieje niezliczonych istot”. Teraz, dla mnie, kiedy myślę o Buddaprzemówienie: „O tak, to jest rodzaj przemówienia, które naprawdę chcę wygłosić”. Bo mówią, że kiedy Budda mówi, po pierwsze każdy rozumie to w swoim języku i nie trzeba nosić tych rzeczy (słuchawek). Co za ulga. Ale nawet bardziej niż to, Buddamowy, każda czująca istota rozumie ją w sposób, który jest dla niej najbardziej odpowiedni w danym momencie.

Po prostu patrzę na moje przemówienie i czasami mam dobrą motywację, ale słowa nie wychodzą właściwie, a ludzie źle je rozumieją i denerwują się. Albo mówię niewłaściwą rzecz, która naciska czyjeś guziki, kiedy tak naprawdę próbuję go uspokoić, ale robię coś przeciwnego. Czasami patrząc na naszą mowę, nawet jeśli mamy motywację do pomocy, okazuje się, że nasza mowa jest wypaczona i zła, co powoduje konflikty, nieporozumienia i dysharmonię. A potem, kiedy jesteśmy w złym humorze, nasza mowa jest ostra, dąsamy się, narzekamy, narzekamy i tak dalej. Co z pewnością nie rozsiewa szczęścia i radości po świecie.

Myślisz o BuddaJego mowa, a przede wszystkim całe to dąsanie się, narzekanie, krzyki i wrzaski, tego w ogóle nie ma. A budda może mówić bardzo mocno, aby przekazać punkt widzenia, ale nie jest to motywowane złość albo wściekłość, albo coś w tym rodzaju. Ale Budda wie, co powiedzieć o której godzinie. Właściwy czas, aby powiedzieć właściwą rzecz właściwej osobie, która przyniesie im korzyść. I mając taką finezję i subtelność, wow, myślę, że byłoby fantastycznie mieć taką jakość mówienia.

Mówią, że dlatego kiedy ktoś, kto ma Urzeczywistnienia, kiedy ta osoba naucza, mogą powiedzieć dokładnie te same słowa, co ktoś, kto nie ma Urzeczywistnień, ale osoba z Urzeczywistnieniami, ich mowa wpływa na ludzi w taki sposób, że osoba bez Urzeczywistnień, kto mówi dokładnie te same słowa, jego mowa nie wpływa na innych ludzi w ten sam sposób. Ponieważ za słowami kryje się moc zgodna z umysłem, który je wypowiada.

Jednym z imion, które ludzie często otrzymują, jest Ngawang. Ngałang oznacza „mocną mowę”. Myślę, że posiadanie tego rodzaju potężnej przemowy, aby naprawdę przynosić pożytek innym, byłoby po prostu niesamowite. Mógłbyś zrobić tyle dobrego. A mówią, że Buddamowa jest podstawowym i najważniejszym sposobem, w jaki oświecona istota przynosi korzyści nam, czującym istotom. Uczy nas sposobu praktyki, abyśmy mogli się wyzwolić. Dlatego posiadanie tego rodzaju mowy jest ważne. I dlatego podziwiając Budda kto ma taki rodzaj mowy, i próba stworzenia sobie przyczyn do tego rodzaju mowy jest bardzo ważna.

A potem ostatnia linijka mówi: „Czyj umysł widzi dokładnie wszystkie przedmioty wiedzy”. „Przedmioty wiedzy” oznaczają wszystkie przedmioty, które można poznać. Innymi słowy, wszystko, co istnieje. A budda widzi dokładnie wszystko, co istnieje. Innymi słowy, A budda jest wszechwiedzący. Z punktu widzenia mahajany a budda nie musi zwracać uwagi na jakiś temat, aby powstała wszechwiedza lub wiedza dotycząca tego tematu. Ale ten wszechwiedzący umysł, ta wiedza, jest tam cały czas.

Znowu, kiedy myślisz: „Wow, gdybym miał taki umysł…” Znowu, ile dobrego moglibyśmy zrobić na świecie! Ponieważ mowa może powiedzieć właściwą rzecz we właściwym czasie, ale to umysł kieruje mową. Więc musimy to wiedzieć. Aby wiedzieć, jak powiedzieć właściwą rzecz we właściwym czasie, musimy znać usposobienie czujących istot. Bo ludzie mają różne usposobienia, różne skłonności, różne zainteresowania. Musimy więc poznać wszelkiego rodzaju różnorodne czujące istoty. I nie są to ładne, łatwe kategorie, do których można dopasować każdego, ponieważ każdy jest swoją własną kategorią. Ale żeby móc to wiedzieć, żebyście dokładnie wiedzieli, jak kierować różnymi czującymi istotami. Kiedy odpowiedzieć na pytanie, a kiedy nie odpowiadać na to pytanie. Kiedy odpowiedzieć na pytanie w ten sposób, kiedy odpowiedzieć na pytanie w ten sposób. Kiedy zachęcać do zadawania pytań, a kiedy mówić „żadnych pytań”.

Aby kierować czującymi istotami, musimy mieć ten rodzaj niewiarygodnie subtelnej zdolności dostrojenia się do miejsca, w którym się znajdują, a także poznania ich karmyjaki jest ich potencjał. Jakie potencjały mogą wkrótce dojrzeć. Jakie potencjały trzeba wzbogacić, a dojrzeją dopiero później. A więc znać nie tylko ich usposobienie, ale znać ich karmy. Aby dowiedzieć się, z którymi czującymi istotami mamy bliższy związek.

Każdy buddaoczywiście ma bezstronną miłość i współczucie dla wszystkich istot, ale ponieważ kiedy były zwykłymi istotami, takimi jak my, mogły mieć różne związki karmiczne z różnymi istotami, mogą szczególnie pomagać pewnym istotom. Ale znowu, aby wiedzieć, z którymi czującymi istotami mamy ten szczególny związek karmiczny, potrzebujemy nadprzyrodzonych mocy. Wtedy nawet jeśli wiemy: „Och, istnieje szczególny związek karmiczny”, to aby mieć bezstronną miłość i współczucie, które nie każe nam odejść, „Och, cóż, po prostu zamanifestuję się i pomogę tym istotom, a ktoś inny może pomóż reszcie”. Nie, budda manifestuje się w każdy możliwy sposób, aby pomóc każdej żywej istocie. Więc mieć ten rodzaj bezstronności, tę miłość, to współczucie, to wielkie postanowienie który jest zdeterminowany, aby to osiągnąć.

Wszystkie te rodzaje cech są cechami a buddaprzebudzony umysł, który oczywiście chcemy podziwiać. Ponieważ kiedy podziwiamy i szanujemy te cechy, pomaga nam to tworzyć przyczyny ich generowania. Ale także trzymać w naszych umysłach dążenie mieć te cechy. A następnie, aby naprawdę studiować i zadać sobie pytanie: „Cóż, jakiego rodzaju przyczyny muszę stworzyć, aby mieć te cechy?”

Możemy to zobaczyć po prostu czytając ten werset uwielbienia dla Budda że budda'S ciało, mowa i umysł mogą zdziałać na świecie tak wiele nieobliczalnego dobra. I chodźmy po to. Potrzebujemy również przewodnictwa w pełni przebudzonej istoty, takiej jak Budda aby wiedzieć, jaka jest droga, aby sami się takimi stać.

Pozwolę sobie jeszcze raz przeczytać ten werset:

Kłaniam głowę wodzowi Sakjów,
którego ciało została uformowana przez 10 milionów cnót doskonałych,
którego mowa spełnia nadzieje niezliczonych istot,
którego umysł widzi dokładnie wszystkie przedmioty poznania.

Pozwolę sobie wrócić do „mowy spełnia nadzieje nieograniczonych istot”. Znowu nieograniczone, niezliczone istoty. A mowa nie jest stronnicza. To nie tylko spełnianie nadziei niektórych istot. A „spełnianie nadziei” oznacza nauczanie ich Dharmy, aby sami mogli uwolnić się od samsary. Nie oznacza to spełniania nadziei typu: „Johnny chce kij bejsbolowy na święta” i tak dalej Buddaprzemówienie jest spełnieniem tej nadziei. To nie to znaczy. Oznacza to prawdziwe nauczanie, abyśmy mogli przejąć kontrolę nad własnym życiem i stworzyć przyczyny prowadzące do rezultatów, jakich pragniemy.