Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Pięć świeckich wskazań

Pięć świeckich wskazań

Część serii nauk dotyczących tekstu Esencja ludzkiego życia: słowa rady dla świeckich praktykujących przez Je Rinpocze (Lama Congkhapa).

  • Nie zabijać
  • Nie kraść
  • Nie angażować się w niewłaściwe zachowania seksualne

Esencja ludzkiego życia: pięć świeckich wskazań (pobieranie)

Będziemy kontynuować w tekście Tsongkhapy Esencja ludzkiego życia: słowa rady dla świeckich praktykujących. Werset, na którym byliśmy, brzmiał: „Z takimi myślami…”. Innymi słowy, refleksja nad własną śmiertelnością i celem naszego życia.

Z takimi myślami podejmij wysiłek i schronienie
Żyj najlepiej, jak potrafisz, zgodnie z pięcioma do końca życia zasady
chwalony przez Budda jako podstawa życia świeckiego.
Weź czasami osiem jednodniowych zasady
i strzeż ich szczerze.

Mówiliśmy już o schronieniu. To jest wspomniane w pierwszym wierszu. A potem rada brzmiała: „najlepiej, jak potrafisz, żyj zgodnie z pięcioma do końca życia zasady”. To są pięć świeckich wskazań które są podejmowane przez świeckich praktykujących. We wszystkich buddyjskich tradycjach je mają. Piątka zasady dla świeckich praktykujących podsumować znaczenie wielu zasady jakie mają w pełni wyświęceni mnisi i mnisi. Kiedy jesteś laikiem, dostajesz jednego generała przykazanie, kiedy trenujesz w klasztorny życie to naprawdę jest wyjaśnione bardzo szczegółowo z wieloma, wieloma różnymi rzeczami, które są zabronione.

Zabicie

Pierwszym z nich jest porzucenie zabijania. Dla świeckich praktykujących i dla zakonników, ten jest odłamany od korzenia, jeśli ktoś celowo zabije człowieka. Celowe zabicie zwierzęcia, przypadkowe zabicie człowieka, przypadkowe nadepnięcie na mrówkę, nie łamią przykazanie od korzenia. Jednak każdy inny rodzaj umyślnego zabijania jest wykroczeniem przeciwko przykazanie i wymaga oczyszczenia. Ale to nie jest przekroczone od korzenia.

Chociaż nie ma oddzielnych przykazanie o biciu ludzi i krzywdzeniu ludzi fizycznie, co jest włączone w zabijanie przykazanie, chodzi o to, że aby kogoś zabić, zwykle trzeba go skrzywdzić fizycznie przez dość długi czas. Więc możesz mieć zamiar skrzywdzenia kogoś fizycznie tylko przez krótki czas, bez zamiaru zabicia go, ale nadal należy do tego przykazanie w tym sensie, że nie możesz powiedzieć: „Cóż, Budda nie zalecał bicia ludzi, powiedział tylko, żeby ich nie zabijać, żebym mógł bić ludzi”. Nie, to nie działa.

Połączenia przykazanie przeciwko zabijaniu jest ważne, ponieważ najbardziej cenioną własnością każdego jest, że tak powiem, nasze życie. Aby naprawdę szanować życie we wszystkich jego formach.

Kradzież

Drugi przykazanie jest unikanie brania tego, co nie jest dane. Często tłumaczy się to również jako „kradzież”. Ale zwykle myślimy: „Cóż, ja nie kradnę. Robią to tylko włamywacze i rabusie”. Tak myślą wszyscy prezesi banków. „Nie kradnę. Nie zakładam maski i nie włamuję się do czyjegoś domu w środku nocy.” Ludzie, którzy przesadzają w swoich interesach, oszukują ludzi w biznesie, nie myślą „kradnę”. Bo „kraść” to słowo kojarzące się z byciem takim włamywaczem.

Pod pewnymi względami przetłumaczenie tego jako „branie tego, co nie zostało dobrowolnie dane” może pozwolić niektórym ludziom zastanowić się trochę bardziej nad swoimi działaniami i zobaczyć: „Och, może nie włamałem się do nikogo do domu i nie zabrałem im telewizora, ale zabrałem ich majątek, który nie został mi dobrowolnie dany, i pozbawiłem ich bogactwa, które jest ich, które jest im należne, przez mój connivery w interesach”.

Ta o kradzieży jest właściwie dość obszerna. Obejmuje to również używanie mienia z miejsca pracy do własnego życia osobistego, jeśli nie zostało to zatwierdzone przez pracodawcę. W klasztorze, wow, tak naprawdę jest wiele sposobów na kradzież. Na przykład jedzenie w kuchni, jeśli nie zostało wystawione do spożycia publicznego, a społeczność nie zgodziła się, że w pewnych okolicznościach ludzie mogą iść do kuchni i coś dostać, ale ty wychodzisz do kuchni na zewnątrz tych okoliczności, ponieważ chcesz coś zjeść, to okradanie od sangha, co w rzeczywistości jest dość poważne, ponieważ kradniesz od sangha z 10 kierunków, okradając wszystkich członków społeczności.

Na przykład ktoś, kto jest kucharzem lub kierownikiem ds. żywności, musi być bardzo ostrożny, ponieważ jeśli przychodzi jedzenie i bierze jedzenie, które zostało podane dla społeczności i mówi: „Cóż, nie wystarczy dla całej społeczności, więc Po prostu to zjem…”. A to jedzenie nie jest wystawiane i podawane społeczności, ale zabierane przez tę osobę, to również jest kradzież.

Naprawdę musimy przyjrzeć się zasadom i politykom społeczności i ściśle przestrzegać tych zasad.

W podobny sposób rzeczy oferowane Budda— Mam na myśli jedzenie i tego typu rzeczy. Jeśli jesteś opiekunem ołtarza, możesz zdjąć i rozdać ludziom. Ale jeśli ktoś, powiedzmy, oferuje pieniądze Budda, czyli biżuteria do Buddalub coś w tym stylu, nie możesz powiedzieć: „No cóż, Budda nie używa tego, więc wezmę to i użyję. Albo nawet społeczność nie może powiedzieć: „Cóż, weźmiemy to i użyjemy do jedzenia”. Ponieważ nie, zaoferowano to Budda Klejnot. Nie zaoferowano tego sangha, dzięki czemu można go używać do kupowania rzeczy do oddawania czci lub do robienia ofiary do Budda z, ale nie możemy tego zabrać i sprzedać, a potem użyć tylko po to, żeby jeść, albo nie możemy kupić sobie łóżka, czy coś w tym rodzaju. Więc jeśli pieniądze lub tak dalej są oferowane Budda, wtedy powinniśmy używać tego do budowania ołtarzy, zdobywania posągów, do opieki nad posągami i tak dalej. Podobnie, materiał ofiarowany Dharmie nie może być wykorzystany do Budda, nie można używać do sangha. Jeśli to pieniądze, to używamy ich do kupowania szmatek, żeby utrzymać teksty w czystości, albo do ochrony tekstów, albo do kupowania większej ilości tekstów, czy coś w tym rodzaju.

Musimy być bardzo ostrożni z pieniędzmi, które są oferowane Budda, Dharma i sangha, a nie tylko mówić: „No cóż, wezmę to”. Dlatego uważam, że nie jest dobrym pomysłem umieszczanie skrzynki na datki tuż przed ołtarzem, ponieważ wiele osób mogłoby tam chodzić i myśleć: „Jestem oferuje pieniądze dla Trzy klejnoty”. A potem, jeśli społeczność je zabiera i kupuje z nim jedzenie, to nie jest w porządku. Jeśli masz skrzynkę na datki w innym miejscu – tak jak my ją mamy z tyłu pokoju – to jest jasne, że nie jest to dla Trzy klejnoty, to dla społeczności. Więc żeby być całkiem jasnym w tego typu sprawach.

Podobnie, jeśli darczyńca coś daje — powiedzmy, że ktoś kupuje skarpetki dla całej społeczności, a jest wystarczająco dużo par skarpetek, to każdy powinien otrzymać parę. Jeśli masz wystarczająco dużo i nie chcesz tego, oddajesz je z powrotem, trafiają do magazynu społeczności. Ale osoba, która je otrzymuje, nie powinna mówić: „No cóż, jest wystarczająco dużo par dla wszystkich, ale taki a taki potrzebuje skarpetek, a taki a taki nie, więc zatrzymam skarpetki tej drugiej osoby i oddam je tylko osoba, którą lubię, lub osoba, która moim zdaniem tego potrzebuje”. Kiedy coś jest dane do rozdania każdemu, kto tam jest, musi być rozdane każdemu, kto tam jest.

Nadużycia seksualne

Trzecim nie jest niemądre lub nieżyczliwe zachowanie seksualne. Zwykle tłumaczy się to jako „przestępstwo seksualne”, ale może to być raczej niejasne. Ten przykazanie, bardziej niż inne, myślę, że jest pod wpływem kultury w tym czasie. Ponieważ to, co jest w porządku w jednej kulturze w jednym czasie historycznym, nie jest w porządku w innej kulturze w innym czasie historycznym. Na przykład w starożytnych Indiach mężczyzna mógł mieć wiele żon. Obecnie tak nie jest. W Tybecie kobieta mogła mieć wielu mężów. Obecnie tak nie jest. Musimy więc iść z duchem czasu i tego, co jest społecznie akceptowalne.

Pamiętam, jak usłyszałem jednego Tybetańczyka lama ucząc tego, a on powiedział: „Cóż, to nie jest niewłaściwe zachowanie seksualne, jeśli ktoś inny płaci za prostytutkę, a ty idziesz z nią”. Prawie przebiłam się przez sufit, kiedy to usłyszałam. Ponieważ dla mnie prostytucja, ogólnie rzecz biorąc, chyba że ktoś naprawdę dokona świadomego wyboru, który nie jest spowodowany presją ekonomiczną, handlem ludźmi lub uciekinierami, którzy wtedy są, przychodzi alfons i uzależnia ich od narkotyków, a następnie muszą prostytuować się zachować lojalność wobec alfonsa i zdobyć narkotyki, których chcą, jeśli ktoś naprawdę poważnie wybierze to jako swoją karierę, to jedno. Ale większość przypadków prostytucji wynika z konieczności ekonomicznej i nie chodzi o kobiety, ani w przypadku prostytucji młodych chłopców, to nie jest wybór. Nikt nie dorasta, nie dorastali, by mówić: „Myślę, że chcę być prostytutką”. To nie jest ich wybrany sposób na przeżycie.

Ogólnie rzecz biorąc, oderwanie tego od korzenia jest zwykle cudzołóstwem. Innymi słowy, jesteś w związku i idziesz z kimś, kto nie jest. Nie ma znaczenia, czy jesteś żonaty, czy nie. Jeśli jesteś w związku i wychodzisz poza niego. Albo, nawet jeśli jesteś singlem, idziesz z kimś, kto jest w związku. Zdarza się to tak często, że nie mogę ci powiedzieć, kiedy podróżuję, ile razy ludzie (zwłaszcza dzieci) przychodzą i mówią mi – zwykle jest to ojciec, czasem matka – „Wiedziałem, że mój tata miał romans, kiedy dorosłam w górę." Rodzice zwykle myślą: „Och, dzieci nie wiedzą”. Pozwól, że ci powiem, dzieci wiedzą. A to wpływa na dzieci w domu, na ich poczucie bezpieczeństwa. Daje im przykład tego, czym jest właściwe zachowanie. Ponieważ dzieci uczą się naśladując swoich rodziców. Więc jeśli masz wiele romansów, uczysz swoich synów i córki, aby mieli również wiele romansów. Czy to jest coś, co naprawdę chcesz modelować dla swoich dzieci?

Myślę, że w starożytności nie mówiono zbyt wiele o chorobach przenoszonych drogą płciową. Teraz są naprawdę dużym problemem, a ludzie mogą poważnie zachorować. Myślę, że dla mnie zaliczyłbym do tego seks bez zabezpieczenia, gdzie istnieje niebezpieczeństwo chorób przenoszonych drogą płciową przykazanie niemądrego lub niemiłego seksu.

To interesujące, ponieważ teraz masz tych wszystkich młodych ludzi, którzy się ze sobą spotykają i to jest jak: „O tak, po prostu idź i śpij z kimś, bez emocji przywiązanie, bez zobowiązań, po prostu dobrze się bawimy, skończony konieci przejdź do następnej osoby”. Trochę to kwestionuję. Może w niektórych sytuacjach jest to zgodne i nie ma przywiązanie. Ale z moich obserwacji wynika, że ​​bardzo często przywiązanie Chodzi o. Ponieważ to jest największe istoty ludzkie przywiązanie jest do partnerów seksualnych. Wykorzystywanie kogoś dla przyjemności seksualnej, nie biorąc pod uwagę, że druga osoba może się do ciebie przywiązywać i coraz bardziej cię lubić, ale ze swojej strony wykorzystujesz ją tylko jako ciało dla przyjemności, dla mnie zaliczyłbym to do kategorii nieuprzejmych zachowań seksualnych, ponieważ tak naprawdę jest to wykorzystywanie osoby jako przedmiotu, bez uwzględniania jej uczuć. W ten sposób ludzie mogą zostać bardzo, bardzo zranieni, nawet jeśli na początku powiedzą: „Och, nie ma przywiązanie zaangażowany." Tak jak w moim pokoleniu i teraz: „Och, będziemy mieli otwarte małżeństwo. A ty odejdziesz z tym, ja z tym, nie ma problemu, akceptujemy to. Moi przyjaciele, którzy to zrobili, mówią mi, że to tylko zazdrość. Tylko dramat i zdenerwowanie i wszystko inne. Nie możemy po prostu wierzyć komuś na słowo o tym, co mówią w tej dziedzinie, ponieważ „o tak, w porządku, nie ma problemu”, ale kiedy to się dzieje, całkowicie eksplodują. Myślę, że musimy poważniej myśleć o tego rodzaju rzeczach.

To jest przykazanie. Kiedykolwiek naucza się tego w Indiach, o mój Boże…. Ponieważ zwykle uczy się tego młodych ludzi, podróżników. Och, po prostu eksplodują. I nawet nie próbuję mówić o Vasubandhu, co on o tym mówi. Także dlatego, że uważam, że to nie dotyczy obecnie standardów społecznych, przynajmniej tego, co jest akceptowalne na Zachodzie, struktury naszego społeczeństwa i tak dalej.

Najwyraźniej uprawianie seksu z nieletnimi dziećmi jest zabronione, zgodnie z zasady. Miałem kilku więźniów, do których pisałem, niektórzy z nich zdecydowanie wychowali dziecko, mieli z tym dzieckiem jakiś związek seksualny i to było bardzo, bardzo szkodliwe. do dziecka. Znam jednego młodego mężczyznę, który miał 18 lat i uprawiał seks z 11-letnią dziewczyną. Powiedział: „Ale myślałem, że ma co najmniej 14 lat”. Ale tak czy inaczej, prawdopodobnie była za zgodą, ale jej babcia całkowicie wpadła w szał i aresztowała go, a on został skazany jako dorosły. Ciekawą rzeczą – a może nie tak interesującą, smutną – jest to, że rok później spotkał innego mężczyznę, który niedawno został skazany za spanie z tą samą dziewczyną, która miała teraz 12 lat, a babcia zgłosiła drugiego faceta. Więc tego rodzaju rzeczy, na ile są zgodne, czy nie? Ma 11 lub 12 lat. Trudno powiedzieć, że to za zgodą. Ale z drugiej strony wydawała się wiedzieć, co robi i czy to sprawiedliwe dla chłopca. Właściwie chłopiec nie miał nawet 18 lat, kiedy to się stało, myślę, że miał 17 lat. Był nieletni, osądzony jako dorosły za gwałt lub pedofilię z tą jedenastoletnią dziewczynką. Wydaje się, że to trochę za dużo zdania.

Sednem tej sprawy jest to, że musimy myśleć, a nie tylko dać się ponieść seksualnym odczuciom lub uczuciom „miłości” (tj. przywiązanie), że przestaniemy myśleć o skutkach naszych działań dla drugiej osoby, na nas samych, na zaangażowane rodziny, na inne zaangażowane osoby. Zwykle myślimy: „Cóż, to tylko między mną a drugą osobą”. Nie dokładnie. Ponieważ każdy z nas ma życie, w którym jesteśmy osadzeni w życiu innych ludzi. Więc musimy się tym zająć.

Zatrzymamy się tutaj. Dobrze zrobić pozostałe jutro.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.