Cztery nieustraszoności Buddy

• Cztery cechy, które dają Budda wielka pewność siebie
• Myślenie o tych cechach w kategoriach własnego doświadczenia
• Mając pewność, że możemy zyskać zrozumienie i realizacje

Esencja ludzkiego życia: cztery nieustraszoności ukończenia Budda (pobieranie)

Któregoś dnia zaczęliśmy rozmawiać o schronieniu, więc chciałam kontynuować o tym dzisiaj, mówiąc konkretnie o niektórych z tych Buddacechy.

Istnieje wiele różnych list Buddacechy, w które nie będę się zagłębiać. Więcej omówimy podczas kursu Buddyzm: jeden nauczyciel, wiele tradycji, gdzie zagłębiamy się w nie głębiej. Ale jednym z nich jest cztery nieustraszoności ukończenia Budda, i jest to również wspomniane w pismach palijskich. To cztery rzeczy, które Budda nieustraszony deklaruje, że daje mu wielką pewność siebie, aby mógł uczyć, dzięki czemu nikt inny nie może go krytykować za nieznajomość tych czterech rzeczy, ponieważ widział je poprzez własne doświadczenie, własne doświadczenie medytacyjne.

1. Po pierwsze, nikt nie może twierdzić, że nie jest oświecony w pewnych sprawach. Innymi słowy, że ma tylko część wiedzy lub oświecenia. Jest więc przekonany, że może powiedzieć, że przezwyciężył wszystkie zaciemnienia i jest w pełni oświecony.

2. Po drugie, nikt nie może go krytykować, mówiąc, że nie zniszczył wszystkich zanieczyszczeń, wszystkich skaz i dolegliwości. Więc znowu czuje się pewnie, że jest w stanie to powiedzieć, ponieważ takie było jego doświadczenie.

3. Po trzecie, nikt nie może go krytykować, mówiąc, że nie wiesz dokładnie, czym są zaciemnienia, co należy wyeliminować na ścieżce. Znowu, ponieważ je wyeliminował, wie, czym one są, zna wynik ich wyeliminowania i jest pod tym względem pewny siebie.

4. Ostatnim jest to, że nikt nie może go krytykować, mówiąc, że Dharma, której naucza, nie prowadzi do zniszczenia dukkha, do wyeliminowania samsary. Ponownie, ponieważ osiągnął to wyzwolenie i przezwyciężył samsarę, ma pewność, że może to powiedzieć.

Brzmi jak lista, ale kiedy o tym myślisz, pomyśl o tym w kategoriach własnego doświadczenia. Jak by to było, gdybyś mógł powiedzieć, że jesteś oświecony w odniesieniu do wszystkich rzeczy, że zniszczyłeś wszystkie zanieczyszczenia, że ​​znasz wszystkie zaciemnienia, które muszą zostać zniszczone, i że zniszczyłeś je i wyeliminował całą dukkhę samsary? Jak by to było, gdybyś miał te cechy? Jak myślisz, jak byś się czuł? Jak myślisz, jak wtedy odnosiłbyś się do czujących istot? Odnosiłbyś się do nich zupełnie inaczej, prawda? Nie wygłupialibyście się cały czas, ponieważ widzieliście, że oni cierpią, a zaciemnienia, wiesz, jak je wyeliminować, robilibyście wszystko, co w waszej mocy, aby przynosić korzyść czującym istotom i tym, co nauczanie byłoby całkowicie poprawne, więc nie miałbyś żadnego typu: „O Boże, czy dobrze to powiedziałem?” rodzaj uczucia, ale bądź naprawdę pewny siebie, robiąc to.

Tego rodzaju cechy – jeśli postrzegasz je jako listę cech – czasami nie możesz się do nich odnieść. Ale wtedy, kiedy wyobrażasz sobie, jak by to było, gdybyś je sam miał, wtedy masz pewne poczucie, jak to jest być w pełni przebudzonym, i masz pewne poczucie, być może, w jaki sposób Budda czuł i co? BuddaJego umysł był skupiony, na co zwracał uwagę, co uważał za ważne, jakie były jego priorytety w życiu.

Gdybyś to miał cztery nieustraszoności, jakie byłyby Twoje priorytety w życiu? Nie sądzę, żeby była to najlepsza oferta na ubrania, które chcesz kupić lub coś w tym stylu. Na pewno skoncentrowałbyś się na czymś duchowym i na prawdziwym przyniesieniu korzyści innym w najlepszy sposób.

Myślenie w ten sposób sprawia, że ​​tego rodzaju listy cech ożywają dla ciebie i daje ci pewne poczucie ich, a to z kolei zwiększa twoją wiarę, pewność siebie i zaufanie do Budda jako rzetelnego przewodnika, bo widać: „Wow, gdybym miał te cechy, z pewnością byłbym rzetelnym przewodnikiem, to jest to, co Budda ma, więc jest niezawodnym przewodnikiem. Mogę mu zaufać, mogę zaufać naukom, które daje, mogę zaufać przewodnictwu tych, którzy zrealizowali nauki.” W ten sposób poznanie cech zwiększa naszą wiarę i pewność siebie i pomaga nam (ponieważ mamy więcej wiary i pewności) słuchać nauk z bardziej otwartym umysłem, bardziej podatnym umysłem i wziąć nauki naprawdę sobie do serca. Natomiast jeśli tak naprawdę nie wierzymy w te cechy, ponieważ sami nie możemy sobie wyobrazić ich posiadania i mówimy: „Och, to jest tylko lista, którą ktoś wymyślił, tak jak robią, nad wszystkimi duchowymi istotami, gloryfikując je…”. Jeśli myślimy w ten sposób, kiedy słuchamy Buddanaukach myślimy: „No cóż, co on wie?” i nie słuchamy takimi samymi uszami.

Ponownie, posiadanie pewności, że możliwe jest osiągnięcie tego rodzaju zrozumienia i bycie nieustraszonym i całkowicie pewnym siebie w deklarowaniu tego, zależy od zrozumienia, że ​​można się w pełni przebudzić, a to zależy od zrozumienia, że ​​można wyeliminować wszystkie skazy. . To zależy od zrozumienia, że ​​źródłem splamień jest ignorancja, która chwyta się wrodzonej egzystencji. A rozumiejąc to, wiemy, że mądrość, która widzi brak wrodzonej egzystencji, która urzeczywistnia pustkę wrodzonej egzystencji, jest w stanie przezwyciężyć tę ignorancję, aby usunąć wszystkie zaciemnienia, aby w pełni przebudzony umysł.

Możesz zobaczyć, jak wiele, wiele różnych rzeczy jest powiązanych i zależnych od siebie. Im lepiej rozumiemy pustkę, tym bardziej możemy mieć do niej zaufanie Buddanauki, ponieważ to jest podstawowa sprawa. Fakt, że rzeczom brakuje prawdziwego istnienia, pozwala nam wiedzieć, że skazy, które są przyczyną cyklicznego istnienia, mogą zostać powstrzymane. Im lepiej to rozumiemy, tym bardziej jesteśmy pewni siebie. W przeciwnym razie jest to po prostu jak: „No tak, mówią, że mogę przezwyciężyć moje złość na zawsze, ale jak ty, u licha, to robisz? Ale kiedy to widzisz złość zależy od ignorancji, a ignorancję można przezwyciężyć dzięki mądrość realizująca pustkę, wtedy widzisz: „O tak, można przezwyciężyć moje złość. I moja zazdrość. I mój krytyczny, osądzający umysł. I moje lenistwo. I wszystkie moje wymówki. I całą moją nienawiść do samego siebie. Bla, bla, bla…” Widzimy, że wszystkie rzeczy, w których tkwimy, można je wyeliminować, pozostawiając naturę umysłu przejrzystego światła.