Pustka i natura Buddy

Część serii nauk dotyczących tekstu Esencja ludzkiego życia: słowa rady dla świeckich praktykujących przez Je Rinpocze (Lama Congkhapa).

  • Osiem cech Budda wymienione w Maitreyi Traktat o wzniosłym kontinuum
  • Jak cechy Trzy klejnoty skupiać się wokół pustki

Esencja ludzkiego życia: pustka i budda Natura (pobieranie)

Tekst, przez który przechodziliśmy przez Je Rinpocze jest przeznaczony dla świeckich praktykujących, a my jesteśmy na wersecie, który mówi o przyjmując schronienie które robisz w wyniku zastanowienia się nad karmy stworzyliśmy i gdzie prawdopodobnie będzie to rzutować na nasze kolejne odrodzenie.

Chciałem porozmawiać trochę więcej o tym, co Trzy klejnoty są. Na odosobnieniu w Tara zagłębiliśmy się w to, korzystając z wyjaśnienia Maitreyi Wzniosłe kontinuum, więc pomyślałem, że przejrzę to teraz bardzo prosto, aby ludzie to mieli i aby ludzie, którzy są nowsi w Dharmie, mieli pewne pojęcie o tym, co Budda, Dharma i sangha Tak naprawdę są klejnoty, ponieważ cała sprawa skupia się wokół pustki i urzeczywistnienia pustki. Kiedy patrzysz na to, co BuddaDharma, sangha czy ma to związek z uświadomieniem sobie pustki, która jest prawdziwa ścieżka, a następnie używając tej bezpośredniej realizacji, aby wyeliminować skazy z umysłu, które są prawdziwymi ustaniami. A to daje ci cechy Budda, Dharma i sangha Klejnoty.

Przejdziemy przez to bardzo krótko. Będzie to dobra recenzja dla ludzi, którzy mieli to na odosobnieniu Tara, i może wzbudzimy zainteresowanie ludźmi, którzy nie byli na odosobnieniu Tara, aby obejrzeć dłuższe wyjaśnienia z tego odosobnienia.

Połączenia Budda Klejnot, jak opisano w Wzniosłe kontinuum (zebrać lama). Werset mówi:

Bezwarunkowe i spontaniczna,
nie zrealizowane przez inne osoby obce Warunki,
Posiadanie wiedzy, współczującej miłości i zdolności
Stan Buddy ma cechy dwóch korzyści (dla siebie i innych).

Pierwsza z ośmiu cech to doskonała jakość bycia bezwarunkowy. Oznacza to, że Buddaprawda? ciałoz samej swojej natury posiada naturalną czystość i jest wolny od wrodzonej egzystencji — zawsze był i będzie — całkowicie wolny od wrodzonej egzystencji.

Druga to doskonała jakość bycia spontanicznym. Natomiast pierwszym była naturalna czystość, że prawda ciało nigdy nie istniała z natury, ta spontaniczna wskazuje, że prawda ciało jest również wolny od przypadkowych nieszczęść lub przypadkowych skaz. Oznacza to, że to pustka umysłu usunęła wszystkie skazy. To wciąż jest pustka, tak jak naturalna czystość, ale pochodzi z pustki z innej perspektywy, tym razem jest to pustka umysłu, która całkowicie wyeliminowała wszelkie skazy.

Trzecia jakość nie jest możliwa do zrealizowania przez obce Warunki. Oznacza to, że plik Buddarealizacji – w tym przypadku Budda„mądrość prawdy” ciało który zna ostateczna natura— nie da się opisać słowami. To coś, czego trzeba doświadczyć samemu, samemu. Słowa wskazują wskazówki, jak to zrealizować, ale nie jest to coś, co można skonceptualizować. Ponieważ ta mądrość bezpośrednio zna pustkę wrodzonej egzystencji i połączyła się z tą pustką, mówią oni, jak woda wlana do wody – niezróżnicowana.

Czwartą cechą jest doskonała jakość wiedzy. To jest Buddawszechwiedząca mądrość, która zna całą różnorodność zjawiska, a zwłaszcza wszystkie skłonności i skłonności czujących istot. Jest to bardzo ważny rodzaj mądrości, który Budda wykorzystuje wiedzę, jak prowadzić czujące istoty – kto ma jakiego rodzaju? karmy, kto ma jakie zainteresowania i predyspozycje, i tak dalej.

Piąta jakość to Buddakochająca dobroć. To kolejna cecha Buddawszechwiedzący umysł, prawda mądrości ciało, a ta cecha współczującej miłości jest cechą, która umożliwia Budda aby dotrzeć do czujących istot i przynieść im korzyści, motywującą siłę za tym. Ale Budda tak naprawdę nie ma motywacji, bo wszystko od Budda jest przyzwyczajony przez cały czas bodhisattwa ścieżka. To nie tak Budda musi włożyć trochę wysiłku, aby mieć współczucie dla czujących istot.

Szósta cecha to doskonała cecha mocy lub zdolności do wyzwolenia czujących istot. Od BuddaPo swojej stronie ma całą gamę zdolności i metod nauczania czujących istot tak, aby czujące istoty mogły się wyzwolić. Ten o mocy (lub zdolności) nie mówi, że Budda jest wszechmocny. Jeśli Budda byli wszechmocni i mogli usunąć nas z dukkha i cyklicznej egzystencji, którą buddowie już by to zrobili. Mają moc, ale to nie jest wszechmoc. Jeśli masz istotę, która jest wszechmocna i może przestać cierpieć, ale ona tego nie robi, to nie ma to większego sensu. Ta moc Budda pochodzi Buddawłasnej strony, zdolność do przewodzenia czującym istotom.

Siódma cecha to doskonała jakość własnego dobrobytu. Oznacza to, że Budda był w stanie osiągnąć swój własny cel, którym jest wyeliminowanie wszelkich skaz z własnego umysłu. Obejmuje to właściwie pierwsze trzy cechy bytu bezwarunkowy, spontaniczny i niemożliwy do zrealizowania przez obcy Warunki.

Ósma cecha to doskonała jakość dobrostanu innych, co oznacza, że Budda zdobył wszystkie zdolności, aby przynosić największe korzyści innym, więc obejmuje to czwartą, piątą i szóstą cechę wiedzy, współczującą miłość i moc.

Oto osiem cech Budda Klejnot. Jutro odprawimy Dharmę, a pojutrze sangha Klejnot.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.