Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Ostra mowa i bezczynne gadanie

Ostra mowa i bezczynne gadanie

Część serii nauk dotyczących tekstu Esencja ludzkiego życia: słowa rady dla świeckich praktykujących przez Je Rinpocze (Lama Congkhapa).

  • Ostra mowa
    • Motywacja ostrej mowy
    • Bycie bardzo wrażliwym, stawanie się defensywnym – hamowanie komunikacji
  • Czcza gadanina
    • Czym jest, a czym nie jest próżna rozmowa – motywacja
    • Zwracanie uwagi na to, o czym rozmawiamy i jak długo rozmawiamy

Esencja ludzkiego życia: ostra mowa i bezczynne gadanie (pobieranie)

Będziemy kontynuować ostrą mowę. Ostra mowa ma miejsce, gdy obrażamy ludzi, krytykujemy ich, krzyczymy i krzyczymy, wyśmiewamy się z nich, wyśmiewamy się z nich, wskazujemy na ich błędy, a wszystko to robimy z zamiarem zranienia ich, lub nawet z zamiarem uwolnienia własnego zdenerwowania.

Zazwyczaj myślimy o szorstkiej mowie jako o kimś, kto całkowicie wyleciał z ręki. Ale może to być również bardzo trudne, gdy wyśmiewamy ludzi lub drażnimy się z rzeczami, na które są wrażliwi, lub gdy naprawdę chcemy kogoś skrzywdzić, zachowujemy się tak słodko i mówimy tylko to, o czym wiemy, że będzie bolało. Rzeczy mające na celu zranienie uczuć ludzi i upokorzenie ich w obecności innych. Wszystkie tego rodzaju rzeczy, które robimy.

Można to zrobić z zazdrości, z złość, czasami poza przywiązanie lub ignorancję. Ale zawsze powoduje to zranienie uczuć innych ludzi.

Czy to oznacza, że ​​kiedykolwiek zraniono uczucia innych ludzi, nasza mowa była szorstką mową? Nie. Musi mieć negatywną motywację, która chce skrzywdzić innych lub ich upokorzyć. Wiele razy możemy mówić różne rzeczy, ale ludzie są niesamowicie wrażliwi i wszystko odbierane jest jako krytyka, wyśmiewanie się z nich lub coś w tym rodzaju. Tego rodzaju rzeczy nie są z naszej strony ostrą mową. Czasami możemy zadawać pytanie, a ktoś wznosi się na myśl, że zadajemy to pytanie. Albo prosisz o jakieś informacje, a ludzie przyjmują postawę obronną i myślą (ty ich krytykujesz). W tego rodzaju sytuacjach nie jest to ostra mowa iz tego powodu nie jesteśmy odpowiedzialni za zaloty innych ludzi. Możemy się nauczyć, ok, ludzie są wrażliwi na pewne rzeczy, więc chodź delikatnie w tych obszarach, ale niekoniecznie jest to negatywne karmy z naszej strony być takim.

Z drugiej strony, musimy spojrzeć na siebie i kiedy jesteśmy w odbiorze, przyjąć defensywę w mgnieniu oka. Ludzie mówią „dzień dobry” złym tonem głosu, a my wstajemy z tego powodu. Aby naprawdę przyjrzeć się, jak utrudniamy swobodną komunikację z innymi ludźmi, z naszej strony, przez nasze nawykowe nieporozumienia i naszą nadwrażliwość.

Interesujące jest to, że pojawiło się to kilka razy w wyjaśnianiu tych werbalnych niecnot, czyż nie? Nasza dyskusja kilka dni temu o kłamstwie io tym, że osoba, która często jest okłamywana, utrudnia komunikację, ponieważ jest tak wrażliwa lub ma tak silne poglądy, że inni ludzie nie mogą z nią swobodnie rozmawiać. Więc (ludzie) kończą kłamstwami. To nie usprawiedliwia kłamstw, które ludzie im mówią, ale tylko w naszych wewnętrznych badaniach, aby stworzyć dobrą komunikację z innymi ludźmi – a myślę, że wszyscy tego chcemy – zobaczyć, gdzie czasami jesteśmy tymi, którzy stawiają bariery , a potem narzekają, że inni ludzie są podli. Więc jest to interesujące.

A potem czwarta z czterech werbalnych rozmów to bezczynna rozmowa. Dzieje się tak, gdy po prostu gadamy dla samego gadania, bez końca o nieistotnych rzeczach, które często są obiektami przywiązanie dla nas. Jak wyprzedaże i gdzie kupić tanie rzeczy. Czasami polityka może się w to przełożyć. Sporty. Żywność. O mój Boże, tak, rozmawianie o jedzeniu w kółko i w kółko, takie nudne. Z wyjątkiem ludzi, którzy uważają to za interesujące. Mówienie o tym, co robi ta osoba i co robi ta osoba, tylko po to, by o niej mówić, a nie po to, by dzielić się informacjami, które mogą być pomocne w dzieleniu się. Ale po prostu używamy naszej mowy do marnowania dużo czasu.

Czy to oznacza, że ​​za każdym razem, gdy z kimś rozmawiamy, potrzebujemy naprawdę poważnej, intymnej, znaczącej dyskusji? Nie. Ponieważ kiedy pracujesz z ludźmi, chcesz zachować przyjazne nastawienie w swoim miejscu pracy i tak często pogadasz trochę o tym i tamtym, tak jak w celu zwrócenia na siebie uwagi, uznania wzajemnej obecności, dzielenia się trochę z drugą osobą. Takie rzeczy są w porządku, o ile jesteśmy świadomi, że to robimy i dlaczego to robimy. Ale możemy zacząć od świadomości, że to robimy, a potem to po prostu przechodzi w bla bla bla bla bla bla o tak wielu niepotrzebnych rzeczach, udzielanie rad, wyrażanie opinii i mówienie ludziom, co mają robić, i wiesz, jak to jest .

Kiedyś kończyłeś na telefonie z kimś takim i masz coś, co musisz zrobić, a oni rozmawiają przez telefon i nie przerywają, i trudno je rozłączyć. To jest jedna rzecz, która może być dobra w poczcie e-mail. Ale niektórzy ludzie piszą ci ciągłe e-maile i długie e-maile, więc czasami wystarczy nacisnąć przycisk usuwania lub odpowiedzieć na nie w ciągu dwóch lub trzech tygodni, ponieważ jak tylko odpowiesz, wyślą ci dwa kolejne. Korzystanie z poczty e-mail to zbyt wiele rozmów. I myślę, że ludzie używają SMS-ów – z tego, co zaobserwowałem – jako po prostu wielu, wielu bezczynnych rozmów.

Ktoś (może) powiedzieć: „Ale to nie jest gadanie, to typ”. Nadal jest uwzględniona, ponieważ jest to komunikacja, nawet jeśli piszesz lub kręcisz kciukiem, nadal jest zawarta w czterech werbalnych niecnotach. Więc coś, na co należy uważać.

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: [Słyszalności]

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Może być, zależy to w dużej mierze od sytuacji. Ponieważ używam wyrażenia „woda z grzbietu kaczki”, kiedy obserwuję wchodzących…. pracowałem z Lama Yeshe raz i ludzie przyszli, ta osoba to mówi, a tamta narzeka na tamtego i tamtego, a on po prostu słuchał tego wszystkiego, ale nie zareagował. To było jak woda z grzbietu kaczki. Usłyszał to, więc z tym, co było ważne, poradzi sobie. Ale nie zareagował. I myślę, że o to chodzi w tym, że ludzie mogą mówić różne rzeczy i być w stanie odróżnić ważne informacje, z którymi musimy sobie poradzić w danym momencie lub w innym momencie, a co jest lepsze tylko do całkowitego lekceważenie. Mówią, że musisz wybierać swoje bitwy, wiesz? To tak, jakby za każdym razem, gdy ktoś coś powie, jeśli poczujemy, że „och, to jest coś, z czym trzeba sobie poradzić i muszę to poprawić”, staniemy się nie do zniesienia. Więc czasami trzeba po prostu odpuścić.

[W odpowiedzi na publiczność] Tak, musisz naprawdę odpuścić, zamiast eksplodować później. Mówię o tym, że naprawdę odpuściłeś. Wyraźnie tłumiąc go i układając w stos, nie zsuwa się z pleców jak woda z grzbietu kaczki. Idzie do pojemnika „moich urazów, które rzucę na kogoś następnym razem, gdy będziemy się kłócić”. A to nie jest zbyt pomocne.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: TAk. Na co mam odpowiadać, a na co nie. Ponieważ czasami ludzie mówią nam różne rzeczy, a my na nie reagujemy i stawiamy się w środku ich podróży, co wcale nie jest pomocne. A niektórzy ludzie uwielbiają to robić…. Mam na myśli to, że rzucają haczyki i chcą nas wciągnąć w swój dramat, a trzeba wiedzieć, kiedy po prostu odpuścić, a nie wgryzać się w haczyk i nie wkładać się w coś, co jest problemem dla kogoś innego.

Jak taki a taki przychodzi do mnie i skarży się na tę osobę, a potem zaczynam się denerwować: „och, ta osoba jest naprawdę nieszczęśliwa, a ta osoba zrobiła coś, z czego ta osoba jest nieszczęśliwa, więc mamy dwie nieszczęśliwe osoby i Lepiej to naprawię i sprawię, że wszyscy będą szczęśliwi, ponieważ jeśli nie wszyscy są szczęśliwi, w środowisku jestem zbyt niespokojny”. Więc i tak się denerwuję i próbuję udobruchać to, potem idę do tamtego i mówię „wiesz, powiedziałeś to i tamto, a tak i tak jest na ciebie zły z tego powodu…”. Wtedy zamiast udobruchać drugą osobę, ta osoba naprawdę się wścieka. A potem naprawdę się wściekają i wracają do tej osoby i mówią „tak a tak powiedziałeś mi, że powiedziałeś o mnie to i tamto”. A potem ta osoba mówi „cóż, tak, zrobiłem” lub „Nie, nie, tak a więc przesadziłem”. A potem oboje wściekają się na ciebie za wyolbrzymianie tego. [śmiech] więc tego typu rzeczy nie są naszą sprawą.

Więc jeśli ktoś przychodzi do nas i mówi źle, bla bla bla, wyładowuje się, jeśli możemy pomóc mu się uspokoić, to dobrze. Jeśli możemy pomóc im spojrzeć na ich złość i uświadomić sobie, że są źli i zastosować antidotum na Dharmę, to dobrze. Ale nie angażujemy się w bycie panem lub panią, Henrym Kissingerem, chodząc tam i z powrotem między obiema stronami. [śmiech] próbując rozwiązać swój problem, który teraz przyjęliśmy jako nasz problem, kiedy to nie jest nasza sprawa.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.