Tworzenie przyczyn szczęścia

Część serii nauk dotyczących tekstu Esencja ludzkiego życia: słowa rady dla świeckich praktykujących przez Je Rinpocze (Lama Congkhapa).

  • Jak zrozumienie karmy pomaga nam skupić się na tym, co naprawdę ważne
  • Tworzenie przyczyn prawdziwego szczęścia, które pójdą za nami w naszym przyszłym życiu
  • Dlaczego Budda, Dharma i sangha są niezawodnymi schronieniami
  • Rozwijanie wiary i zaufania do Trzy klejnoty

Esencja ludzkiego życia: tworzenie przyczyn szczęścia (pobieranie)

Kontynuujemy tutaj tekst Je Rinpocze. Następny werset mówi:

„Ze przyjdzie długi i nieznośny ból
trzech niższych królestw;
od dobrych do wyższych, szczęśliwszych krain
z którego szybko wejść na eszelony przebudzenia”.
Wiedz o tym i myśl o tym dzień po dniu.

W poprzednim wersecie mówił o tym, że śmierć jest określona, ​​czas śmierci jest nieokreślony, a w chwili śmierci ciało, dobytek, przyjaciele i krewni pozostają w tyle, ale to, co zabieramy ze sobą, to nasza karma – ślady, nasiona działań, które zrobiliśmy. Werset ten bezpośrednio omawia ogólne prawo karmy i jego skutki. To, czego nie zawiera w tym tekście, ponieważ jest to bardzo krótki tekst, to krok… przyjmując schronienie, które dołączę, ponieważ uważam, że jest to ważne.

Kiedy naprawdę głęboko kontemplujemy naszą śmiertelność, to zaczynamy interesować się tym, co dzieje się po śmierci (jak mieć dobrą śmierć), co dzieje się po śmierci, a następnie tworzymy przyczyny szczęścia po śmierci. Chodzi o to, że jeśli nie możemy stworzyć dla siebie przyczyn dobrego odrodzenia (a zamiast tego mamy niefortunne odrodzenie), to nie mówiąc już o tym, że nie jesteśmy w stanie pomóc innym ludziom, nie będziemy nawet w stanie pomóc sobie. Tak więc zdecydowanie, jeśli chcemy służyć innym i przynosić pożytek, musimy upewnić się, że sami odrodzimy się dobrze.

Kiedy rozważamy to, zaczynamy mówić: „No cóż, jak u licha mam dobre odrodzenie? A kto może poprowadzić mnie duchowo i nauczyć mnie, jakie są przyczyny, które muszę stworzyć dla dobrego odrodzenia? Jakie są przyczyny porzucenia, żebym nie miał niefortunnego odrodzenia?” Dlatego krok schronienia pojawia się tutaj, w lamrimmiędzy kontemplacją nietrwałości a kontemplacją karmy.

Wpadamy na pomysł, że coś w stylu: „Hmmm, ding-dong, lepiej jakbym się obudził i był świadomy tego, co robię w swoim życiu i jaki jest cel mojego życia, a nie tylko rodzaj życia na automatyczne, po prostu myśląc o własnej przyjemności. Ale kto mnie poprowadzi? Gdzie mam się udać?" W tym miejscu pojawia się schronienie, ponieważ zwracamy się do Budda, Dharma i sangha o schronienie.

Dharma jest rzeczywistym (schronieniem) – jest prawdziwym ustaniem wszystkich nieszczęść i dukkha (lub cierpienia) oraz ścieżek (stanów mentalnych, które do tego prowadzą). Urzeczywistnienie Klejnotu Dharmy jest rzeczywistym schronieniem. Kiedy urzeczywistniamy to w naszym umyśle, nasz umysł staje się Klejnotem Dharmy, Trzy klejnoty.

Opona Budda jest tym, który nauczył tego poprzez własne doświadczenie. A sangha Klejnotem są te istoty arya, które bezpośrednio zdały sobie sprawę z natury rzeczywistości. Są również niezawodne, ponieważ bezpośrednio zdają sobie sprawę z rzeczywistości. Zwracamy się do nich o przewodnictwo duchowe.

Wczoraj w lesie rozmawialiśmy o niektórych naszych przyjaciołach i krewnych io tym, jak bardzo są zajęci bieganiem tu i tam, robieniem tego i owego, posiadaniem wszelkiego rodzaju hobby, kolekcjonowaniem tego i kolekcjonowaniem tamtego…. Rozglądasz się po świecie i większość ludzi biega całymi dniami, a oni szukają szczęścia. I chcą uniknąć cierpienia. Ale ponieważ nie wiedzą nic o prawie karmy i jego skutki, to, co w rzeczywistości robią (z niewiedzy, złośći zamieszanie) stwarza wiele przyczyn niefortunnych narodzin. Ale wyglądasz i wygląda na to, że oni nie wiedzą nic lepszego, nigdy nie mieli szczęścia kontemplować schronienia ani spotkać Dharmy. Lub nawet jakakolwiek inna ścieżka duchowa, która uczy ich dobrej moralności. Ponieważ istnieje wiele innych religii, które mogą nauczyć ich podstaw dobrego postępowania etycznego, ale niektórych ludzi to nie obchodzi lub spotykają się z religią, która ma właściwy pogląd, ale także błędne poglądy dobrej moralności, tak jak zabicie wroga doprowadzi do niebiańskiego odrodzenia. To jest zły widok w jaki karmy działa.

Kiedy mamy szczęście naprawdę o tym pomyśleć Buddajego osiągnięć i Dharmy, która jest naturą jego umysłu i tego, co sobie uświadomił, a następnie fakt, że jest to praktyka, ścieżka, która nie została wymyślona w zeszły piątek i opublikowana w gazecie New Age, ale coś, co było nauczany 25-26 wieków temu, który został urzeczywistniony przez ludzi, którzy praktykowali od tamtego czasu aż do teraz, daje nam to dużo wiary i pewności w skuteczność Dharmy, jeśli ją praktykujemy.

Podczas Budda udziela nauk, które są zapisane w tekstach, a nasi nauczyciele czytają nam i wyjaśniają, co BuddaW zasadzie mówi nam, co myśli, co się dzieje w jego umyśle. Jeśli kiedykolwiek pomyślałeś: „Cóż, co dzieje się w umyśle budda? Przeczytaj pisma święte i to ci mówi. Ponieważ mówi to tylko z własnego doświadczenia, jak patrzy na rzeczy, jak pielęgnuje miłość, jak pielęgnuje współczucie, jak urzeczywistniać naturę pustki, jak wytworzyć głęboką koncentrację, abyśmy mogli naprawdę zintegrować wszystkie urzeczywistnienia w naszym umyśle , jak pielęgnować motywację duchową. Wszystko to jest wyjaśnione w naukach. Jeśli więc studiujemy nauki, a następnie wprowadzamy je w życie, tworzymy te urzeczywistnienia w naszym własnym umyśle. I w trakcie tego przekształcamy nasze umysły.

Możesz zobaczyć tę przemianę, kiedy przebywasz z ludźmi, którzy praktykują Dharmę przez długi czas, ponieważ widzisz, jak się zmieniają. Mieszkasz z nimi, a ludzie, którzy byli naprawdę zrzędliwi, teraz są mniej zrzędliwi. A to duża poprawa, prawda? A życie z ludźmi, którzy nie są tak zrzędliwi, sprawia, że ​​życie staje się o wiele szczęśliwsze. A ludzie, którzy byli bardzo skąpi, stają się hojni. Widzisz, że jeśli praktykujesz Dharmę, to faktycznie działa i przekształca umysł.

Więc my schronić się Budda, Dharma i sangha abyśmy mogli się od nich uczyć i podążać ścieżką, którą zrealizowali.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.