Karma nie jest zabetonowana

• Znaczenie przestrzegania prawa karmy i jego skutki
• Nasza długość życia nie jest z góry określona przez karmy
• Wykonywanie cnotliwych czynów i poświęcanie się tym, którzy umarli
• Znaczenie i rola oczyszczenie

Esencja ludzkiego życia: Karma nie jest zabetonowany (pobieranie)

Mam nadzieję, że skończę o tym karmy Dziś. Omówiłem to bardziej szczegółowo, ponieważ ten tekst (Esencja ludzkiego życia: słowa rady dla świeckich praktykujących) są przeznaczone dla świeckich praktykujących i dla zakonników i przestrzegają prawa karmy a jego efekty, czyniąc to na naszą korzyść, są bardzo ważne dla wszystkich.

To naprawdę ważne, żeby ludzie to zrozumieli karmy nie jest zabetonowany. Otrzymałem dzisiaj e-mail od kogoś, kto powiedział, że myślała, że ​​nasza śmierć była już z góry ustalona przez karmy które stworzyliśmy, to sprawia, że ​​czuje się naprawdę dziwnie. Ale tak nie jest. To tak, jak się rodzimy (według poprzednich karmy) mamy pewien potencjał karmiczny do życia, ale można go wydłużyć i skrócić.

Jest skrócony, jeśli stworzymy Warunki tak, że bardzo ciężki negatyw karmy które stworzyliśmy w przeszłości dojrzewa, co może skrócić karmiczne predyspozycje do życia przez określoną długość.

Ale także, jeśli dobrze ćwiczymy, jeśli tworzymy dużo zasługi, aby mieć dobre jedzenie, możemy otrzymać lekarstwo, którego potrzebujemy i tak dalej, to można to również przedłużyć. Jeśli wykonujemy praktykę Białej Tary, Medycyna Budda praktyka, może wydłużyć nasze życie.

Więc nie powinniśmy myśleć o naszym życiu jak o betonie. I nie powinniśmy o tym myśleć karmy ogólnie jako odlewane w betonie.

Karma jest po prostu działaniem, które pozostawia ślad energii, który przynosi skutek, ale to, jaki przynosi skutek, zależy (i jest ograniczone) rodzajem działania, które zostało wykonane, w tym sensie, że szczęście zawsze pochodzi z cnoty, a nieszczęście z niecnoty. Istnieje jednak wiele innych Warunki które muszą być obecne, aby to zrobić karmy dojrzewają, a w zależności od tego, co te Warunki czy wynik może się znacznie różnić.

Dlatego, na przykład, kiedy ktoś umiera i jest w bardo, modlimy się za niego, czynimy cnotliwe czyny i poświęcamy się dla niego. Może mieli karmy odrodzić się jako osoba w zubożałym miejscu, ale dedykując im zasługi, jesteśmy w stanie to zmienić karmy jakoś tak, że zamiast urodzić się w zubożałym miejscu, urodzić się tam, gdzie mają co jeść. A to może być z innego powodu…. Nie zmiana wyniku dojrzewania (nadal urodziliby się w tej samej sferze), ale byłaby to zmiana w warunki współpracy tego życia.

Istnieje duża elastyczność w sprawach, z którymi się dzieje karmy. Mówią tylko, że Budda może to szczegółowo wyjaśnić. Nie mogę. Ale wiem, że rzeczy się zmieniają i można na to spojrzeć w każdej sytuacji życiowej, że możemy mieć bardzo silną energię idącą w określonym kierunku, ale w pewnym momencie, jeśli zmienimy sposób myślenia, które mogą zmienić pęd w kierunku, w którym podążaliśmy. Dlatego powinniśmy nieustannie starać się oczyszczać i tworzyć zasługi, ponieważ wpływa to na obecne życie i wpływa na przyszłe życia.

Mamy za dużo tego wyobrażenia z chrześcijaństwa, że ​​rzeczy są z góry ustalone, a tak nie jest.

To, o czym naprawdę chciałem dzisiaj porozmawiać, to oczyszczenie, o którym wszyscy słyszeli, pewnie wcześniej, ale do tego stopnia, że ​​ty to robisz? Hmmm. Nie wiem.

Ważne jest, aby oczyścić za pomocą cztery moce przeciwnika. Tworzymy negatywne karmy każdego dnia, więc powinniśmy trochę robić oczyszczenie codziennie.

1. Szefem tej czwórki jest żałować tego, co zrobiliśmy. Nie musimy czekać do wieczora, aby żałować niecnót, które widzieliśmy, że robimy w ciągu dnia, w ten sam sposób, w jaki nie musimy czekać do posadah, aby powiedzieć komuś innemu o przykazanie gdzie doszło do naruszenia. Możemy od razu komuś powiedzieć. Lepiej. Ale jak tylko zaczniesz żałować, jak tylko to zauważysz, generuj tego rodzaju żal.

   I jak już wielokrotnie mówiłem, żal nie jest winą. Więc pozbądź się poczucia winy, ponieważ poczucie winy trzyma nas tylko w pułapce „Jestem taki okropny” i nie robi nic, aby oczyścić karmy. Chociaż mamy to bardzo dziwne poczucie, że jeśli czujemy się winni i nieszczęśliwi, to w jakiś sposób nasza nędza wynagradza negatywne karmy stworzyliśmy. To nie. Poczucie przygnębienia z powodu poczucia winy i znęcanie się nad sobą nie przynosi absolutnie żadnych korzyści.

2. Lepiej żałować negatywności, zmienić nasz stosunek do tego, kogo stworzyliśmy w odniesieniu do negatywności. Robimy to przez przyjmując schronienie w świętych istotach i generujących bodhiczitta, który chce przynosić pożytek zwykłym istotom.

3. Mamy pewną determinację, aby nie powtórzyć akcji ponownie. To jest jeden…. Czasami żałujemy, że wykonaliśmy akcję, ale tak naprawdę nie mamy tyle determinacji, by nie robić tego ponownie. Tak więc, aby spróbować stworzyć więcej determinacji, aby nie robić tego ponownie, lub wymyślić pewne ramy czasowe, w których możemy ćwiczyć, w których możemy szczerze powiedzieć „nie zrobię tego w tym konkretnym okresie”, co pomoże nam zyskać trochę pewności siebie.

4. A potem wykonać jakąś praktykę naprawczą, którą mogą być pokłony, robienie ofiaryrecytując imiona buddów, medytując bodhiczittamedytując nad pustką, oferuje służba, praca wolontariacka w społeczności, każdy rodzaj cnotliwego działania jest również metodą naprawczą.

Czasami ludzie stosują metody naprawcze — uwielbiają intonować mantry lub pokłony — ale zapominają o żalu, schronieniu i bodhiczittai determinacja, by nie robić tego ponownie, a oni po prostu lubią odprawiać rytuały.

Inni ludzie, jak powiedziałem, żałują, ale nie mają determinacji, by nie robić tego ponownie. A inni ludzie lubią przywracać związek, ale tak naprawdę nie mają takiego żalu ani determinacji, by tego nie powtórzyć. Musimy spróbować zebrać wszystkie cztery razem.

Ze względu na negatywności, które stworzyliśmy od nieskończonych czasów, nie musimy specjalnie pamiętać każdej z nich, aby ją oczyścić. Możemy je również robić w grupach. „Niezależnie od tego, jakich ostrych słów użyłem… Bez względu na to, jakie kłamstwa powiedziałem… W jakikolwiek sposób zniekształciłem Dharmę innym ludziom…”. Możemy robić całe kategorie takich rzeczy, żałować ich i mieć determinację, aby ich nie powtarzać.

Potem oczywiście rzeczy, które robimy w tym życiu, które możemy wyraźnie zapamiętać, robiąc to cztery moce przeciwnika jest bardzo dobry psychologicznie, aby pomóc nam się od tego uwolnić, abyśmy nie tylko siedzieli i nie czuli się ciężko i nie popadali w jakąś podróż poczucia winy, która jest naprawdę bezużyteczna.

Publiczność: [Słyszalności]

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Wypadki to zazwyczaj przedwczesne zgony, bo to zazwyczaj twoje ciało zużywa się. Zwykle tak jest. Nawet jeśli ktoś umrze młodo…. Trudno odróżnić tego rodzaju rzeczy, dokładnie przewidzieć, ale zwykle wypadki są przedstawiane jako przedwczesna śmierć.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: O to mi chodziło, to czas ogólny. A więc masz ten ogólny czas, jeśli negatywny karmy dojrzewa lub tworzysz bardzo ciężki negatyw karmy co skraca życie w tym życiu, wciąż może być trochę karmy urodzić się jako istota ludzka, więc możesz urodzić się jako istota ludzka, ale potem umrzeć przy urodzeniu, umrzeć przed urodzeniem lub umrzeć jako dziecko, coś w tym rodzaju. Teraz jak stwierdzić, czy to dziecko umarło, bo było tylko trochę karmy pozostały, lub dlatego, że był to dojrzewanie jakiegoś ciężkiego negatywu karmy, o to trzeba zapytać Budda. Ale zwykle wydaje się, że gdy dziecko rodzi się z dużą ilością chorób i w pewien sposób, gdy wiesz, że od początku nie będzie żyło zbyt długo, to jest to inna sytuacja niż dziecko zdrowe, a potem jakiś wypadek ich zabija.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Okej, czasami ludzie wpadają na pomysł, że większość ich działań jest negatywna, więc skąd bierzemy ten pomysł?

Może to dotyczyć dwóch rzeczy. Czasami sposób, w jaki uczą karmy czy mówią naprawdę mocno o negatywnych działaniach i jak trudno jest tworzyć pozytywne działania, aby mieć cenne ludzkie życie, tak że czasami daje to poczucie…. Ponieważ mówią, że kiedyś osiągnęło to cenne ludzkie życie. Oczywiście to nie ten jeden raz, ale mówią „ten raz”, aby podkreślić, że trudno jest stworzyć wszystkie karmy mieć to. To może dać niektórym ludziom wrażenie, że większość ich działań jest negatywna. Ale zostało to powiedziane w kontekście cennego ludzkiego życia, aby podkreślić nam, że jest to cenna okazja i nie brać jej za pewnik. Powiedziano nam również, abyśmy nie popadali w samozadowolenie i nie relaksowali się, ale naprawdę starali się poznać karmy i podążać za obserwacją karmy i jego skutki.

Innym powodem, dla którego ktoś może uważać, że wszystkie jego działania są negatywne, jest to, że jest to ich nawykowy sposób myślenia, polega na tym, by konsekwentnie się poniżać i nigdy nie pozwalać sobie na radowanie się z własnych zasług, na radowanie się ze swoich talentów. Ich samoocena, oni tkwią w jakimś negatywnym wyobrażeniu o sobie, że „Och, wszystko, co robię, jest negatywne”, co jest kompletną bzdurą. Tak więc ta osoba musi przebić się i odrzucić ten negatywny obraz siebie, aby zrozumieć karmy we właściwy sposób, a nie w sposób, który po prostu odpowiada „No tak, jasne, wszystko, co robię, jest złe”.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: To kolejna rzecz. Ludzie, którzy wychowali się w innej wierze, powiedzmy, i nauczyli się o grzechu pierworodnym w dzieciństwie, importują to do buddyzmu i mają to poczucie, że „mam grzech pierworodny, cała ta negatywność jest nagromadzona od nieskończonego czasu i tak dalej Po prostu odgrywam i upiększam grzechy, które już stworzyłem”. To wszystko zasila ten cały negatywny obraz samego siebie, który nie pochodzi z buddyzmu. I raz po raz widziałem, że jest to ogromna przeszkoda dla ludzi z Zachodu. Bardzo ważne jest, aby ludzie radzili sobie z tym w swojej praktyce.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Tak, i to pasuje do całej sprawy, kiedy wyjaśniają pewne tematy, tak naprawdę wskazują, jak silne pojawiają się dolegliwości, jak często się pojawiają, i robią to, aby ostrzec nas przed przypadkami, ale niektórzy ludzie biorą to do znaczy „wszystko, co robię, to cierpienia i nie ma nadziei”.

Jest to również bardzo ważna kwestia w Dharmie, że musisz właściwie rozumieć nauki i że różne rzeczy są mówione w różnych kontekstach, aby podkreślić pewne punkty. Musimy widzieć te rzeczy w tych kontekstach. Na przykład, nawet powiedzenie „cenne ludzkie życie jest otrzymywane tylko raz…”. To nieprawda. Mieliśmy życie bez początku, będziemy mieć więcej cennych ludzkich żyć. Ale w kontekście mówienia komuś, że bardzo trudno jest stworzyć przyczyny i naprawdę jest to jak żółw wynurzający się z dna morza, powiedzenie, że jest to osiągnięte tylko raz, ma wpływ na umysł tej osoby.

Jest wiele takich rzeczy. Kiedy mówią, żeby zobaczyć swojego nauczyciela, to Budda to ten sam rodzaj rzeczy. To nie znaczy, że twój nauczyciel jest Budda. Oznacza to, że jest to praktyczny sposób – kiedy ćwiczysz tantra— aby twój umysł nie tworzył negatywności.

Lub — nawet w kontekście tantra— kiedy mówi, że wszyscy wokół ciebie są bóstwami, nie oznacza to, że wszyscy wokół ciebie są bóstwami. To jest umiejętne środki aby powstrzymać cię przed generowaniem wielu cierpiących myśli w ich kierunku.

Musimy rozumieć rzeczy we właściwy sposób.

Jedna z medytacji nad ustaleniem uważności ciało jest wyobrażenie sobie wszechświata wypełnionego kośćmi. I na tym możesz rozwinąć samadhi i masz formę świadomości mentalnej, ale to nie znaczy, że wszechświat jest naprawdę wypełniony kośćmi. To sposób na ćwiczenie umysłu, aby pomóc Ci generować zrzeczenie się dla samsary.

Jest wiele takich rzeczy, nie tylko tych negatywnych rzeczy, ale kiedy mówią: „Powiedz to mantra jeden raz i nigdy nie urodzisz się w niższych światach…” To nieprawda, bo gdyby to była prawda, nie byłoby potrzeby Budda aby udzielić 84,000 XNUMX innych nauk. Wszystko czego by nauczył to tego mantra i to wszystko. Ale jest to coś, co zachęca ludzi do recytowania mantraoraz rozwijać wiarę i pewność siebie przez wyobrażanie sobie tego konkretnego bóstwa i tak dalej. Po prostu mamy tendencję do brania wszystkiego dosłownie. Tak nas uczono w naszej kulturze. Kultura tybetańska, kultura azjatycka na wiele sposobów, rzeczy nie są brane tak dosłownie.

Nawet to zauważyłem… Mój prosty przykład, kiedy po raz pierwszy pojechałem do Singapuru. Byłem w swoim sposobie brania wszystkiego dosłownie i szedłem z kimś jedną stroną ulicy, a moja przyjaciółka, ta druga zakonnica, powiedziała: „Czy pójdziemy na drugą stronę ulicy?” I potraktowałem to jako pytanie, któremu mogę powiedzieć tak lub nie. Ale dla niej już przechodziła. To nie było pytanie, to było oświadczenie. Tak to jest. „Przejdziemy przez ulicę?” oznacza „Przejdźmy przez ulicę”. To po prostu różne sposoby rozumienia rzeczy w zależności od kultury.

Również definicja tego, czym jest „kłamstwo” w kulturze tybetańskiej i chińskiej jest zupełnie inna niż zachodnia definicja kłamstwa. Bardzo różne. W kulturze azjatyckiej możesz robić wszystkie wymówki, jakie chcesz, wszystkie małe białe kłamstwa, jakich chcesz, nie są one uważane za kłamstwa. Uważa się je za zachowanie twarzy i bycie miłym dla drugiej osoby. Dla nas są uważane za kłamstwa. Dlatego musimy rozumieć rzeczy inaczej w zależności od kontekstu.

Powiedział mi przyjaciel z Tybetu (ponieważ ludzie Zachodu traktują rzeczy dosłownie). Tybetańczycy, na przykład, jeśli pójdziesz do czyjegoś domu w Tybecie, jeśli zapytają: „Chcesz herbaty?” powinieneś powiedzieć „nie”, a następnie muszą cię zapytać kilka razy, a następnie przyjąć herbatę lub przyjąć jedzenie. W naszej kulturze, jeśli ktoś mówi: „Chcesz herbaty czy obiadu”, a ty mówisz „Nie”, to jest to. Nie oferują ponownie. Więc mój tybetański przyjaciel powiedział mi, że został ostrzeżony przez innych Tybetańczyków, że jeśli jesteś głodny i proponują ci obiad, powiedz „tak”, ponieważ jeśli odmówisz w tybetański sposób (co jest uprzejme), będziesz zgłodnieć. [śmiech]