Tworzenie przyczyn szczęścia

• Znaczenie długoterminowego spojrzenia, tworzenie przyczyn dobrego przyszłego życia
• Planowanie z wyprzedzeniem na nasze kolejne odrodzenie
• Spojrzenie poza cykliczną egzystencję
• Żyć bardziej w teraźniejszości dzięki świadomości naszych obecnych działań i przyszłych wyników
• Nadawanie życiu sensu chwila po chwili, ćwicząc z slogany treningowe

Esencja ludzkiego życia: tworzenie przyczyn szczęścia (pobieranie)

Wciąż jesteśmy na tym samym wersecie. Bardzo lubię tę linię. [śmiech]

Ty o pięknych cechach, zyskałeś
Ta dogodna i wyluzowana postać ludzka.
Jeśli pójdziesz za mną, który mówi, aby pomóc innym,
Słuchaj dobrze, mam coś do powiedzenia.

Ponownie wróćmy do linijki „ta dogodna i wyluzowana postać ludzka”.

Rozmawialiśmy o naszym drogocennym ludzkim życiu i różnych jego cechach. To nie jest zwykłe ludzkie życie, to ludzkie życie z pewnymi cechami, które pozwalają nam uczyć się i praktykować Dharmę. A potem musimy zrozumieć sens tego życia, więc o tym chciałem dzisiaj porozmawiać.

Dla ludzi, którzy nic nie wiedzą o Dharmie, sens tego życia polega na tym, by dobrze się bawić i odnosić sukcesy według standardów społecznych lub według własnej definicji sukcesu, cokolwiek to jest. Ale dotyczy tylko rzeczy doczesnych.

Jako praktykujący duchowo myślimy poza tym życiem, poza informacjami, które dają nam nasze zmysły. Na pierwszym etapie naszej praktyki zaczynamy myśleć o szczęściu przyszłych żywotów. Nie mówi, że nie powinniśmy być szczęśliwi w tym życiu. Mówi, że musimy wziąć pod uwagę szczęście przyszłych żywotów, ponieważ tworzymy przyczyny naszych przyszłych żywotów właśnie teraz.

Wiesz, zawsze planujemy z wyprzedzeniem. Zwykle w tym życiu planujemy z wyprzedzeniem, chociaż nie jesteśmy pewni, czy pożyjemy tak długo. Ale kiedy masz przekonanie o odrodzeniu, twoje plany na przyszłość obejmują twoje następne życie – kim będziesz, jaka jest twoja sytuacja, czy spotkasz Dharmę, czy będziesz miał dobre Warunki praktykować Dharmę, bez względu na to, czy będziesz miał w swoim umyśle wiele odcisków Dharmy, czy nie. Tak więc pierwszą rzeczą, na którą zaczynamy zwracać uwagę, jest tworzenie przyczyn dobrego ludzkiego życia. Robimy to głównie poprzez praktykowanie etycznego postępowania. Następnie praktykuj hojność, hart, inne rodzaje zdrowych działań, a następnie poświęcenie ich we właściwy sposób.

Również nasze życie ma sens, jeśli spojrzymy poza to życie, aby wyjść z cyklu egzystencji, powiedzieć, że dobre przyszłe życie jest następne, ale to jest ta sama stara sprawa narodzin, starzenia się, choroby i śmierci, a ja robię to od dłuższego czasu i czas zejść z karuzeli. A więc dążenie do wyzwolenia, a następnie praktykowanie trzy wyższe szkolenia etycznego postępowania, koncentracji i mądrości, aby stworzyć ku temu przyczyny.

Wtedy również nadajemy naszemu życiu sens, kultywując bodhiczitta–The dążenie dla najwyższego przebudzenia dla dobra wszystkich istot – a następnie stwórz przyczyny tego, biorąc bodhisattwa postępowanie etyczne, a następnie praktykowanie sześciu paramit (szczodrość, etyczne postępowanie, hart, radosny wysiłek, medytacyjna stabilność i mądrość) i praktykując je, praktykując cztery sposoby gromadzenia uczniów, zaczynając wchodzić w pojazd tantryczny i tak dalej.

Możemy nadać sens temu obecnemu życiu, tworząc przyczyny wszystkich tych rzeczy w przyszłości. Co ciekawe, myślenie o tych przyszłych rzeczach pomaga nam żyć bardziej w teraźniejszości, ponieważ myślimy o przyszłych rzeczach, o których wiemy, że musimy stworzyć przyczyny na teraz. Więc jeśli musimy teraz stworzyć dla nich przyczyny, musimy być naprawdę uważni na to, co dzieje się w naszym umyśle, co czujemy, myślimy, mówimy i robimy, ponieważ to tworzy przyczyny dla tych dobrych rodzajów wyniki, które chcemy osiągnąć w przyszłości.

Jeśli zdamy sobie sprawę, że ważne jest, aby spojrzeć na nasz umysł już teraz i monitorować, co się w nim dzieje, i nauczyć się pielęgnować konstruktywne myśli i uczucia itd., wtedy znacznie bardziej żyjemy w teraźniejszości, ponieważ nie śnimy na jawie. o przeszłości (i chodzenie: „Wiesz, pojechałem na te wspaniałe wakacje i na tę wyprawę surfingową, którą miałem…”), a nie marzenia o przyszłości (leżeć na plaży z czarującym księciem lub księżniczką czarującą i chodzić na dyskotekę i bla bla….), ale jesteś tutaj ze swoim życiem właśnie teraz, próbując utrzymać umysł w perspektywie, o której wiesz, że będzie dla ciebie przydatna teraz i w przyszłości.

Tak więc tworzenie przyczyn dobrego odrodzenia, wyzwolenia, przebudzenia, a także innego sposobu na nadanie naszemu życiu sensu, to praktyka robienia rzeczy właśnie tutaj, w tym czasie, przekształcania naszego umysłu w coś cnotliwego. A szczególnie poprzez praktykowanie tych gat, tego rodzaju haseł, które pomagają nam przekształcić neutralne sytuacje w sytuacje, w których tworzymy zasługi, w których wzbogacamy nasz umysł dobrocią. Więc zamiast brnąć w górę i w dół po schodach, myśląc: „Idę na górę – prowadzę czujące istoty do przebudzenia”. Kiedy schodzisz na dół: „Ze współczucia schodzę po schodach nawet do najniższych światów piekielnych, aby przynieść pożytek tym istotom”. Kiedy zmywasz naczynia, by myśleć, że oczyszczasz skazy (ignorancja, złość, przywiązanie) i destrukcyjny karmy z umysłów czujących istot. Kiedy doznasz kontuzji (miałem to powiedzieć wcześniej Brianowi), pomyśl, że robisz oczyszczenie. Nie ranimy się celowo, ale kiedy jesteśmy kontuzjowani, jeśli zachorujemy, pomyśl: „Ok, to jest jakiś negatywny karmy dojrzewa, kończy się, skończę z tym, nie może już dojrzeć, przeszkadzać na ścieżce i sprawiać mi cierpienia”. Tak więc wszystkie te sposoby myślenia teraz w obecnym życiu, aby przekształcić zwykłe sytuacje w ścieżkę.

Te sposoby są bardzo dobre, ponieważ sprawiają, że zwracamy uwagę na to, co robimy, próbując myśleć w określony sposób. Więc kiedy głaszczesz koty, pomyśl: „Obym mógł przynieść szczęście i miłość wszystkim czującym istotom”. Kiedy karmisz koty, myślisz: „Czy mogę nakarmić wszystkie czujące istoty”. Albo kiedy podajesz tu jedzenie. Dlatego mamy modlitwę, werset, który czytamy, zanim zaczniesz gotować, aby zmienić nastawienie, aby te czynności przygotowywania jedzenia tutaj i wykonywania codziennych obowiązków przekształciły się w naszą praktykę Dharmy.

Bardzo widzę wyjście do lasu i pracę tam jako sposób na oczyszczenie mojego umysłu ze śmieci. Ponieważ wchodzisz na obszar lasu, który jest po prostu zaśmiecony i zatłoczony, gałęzie wystają wszędzie i czyścisz go, więc to jest jak… te wszystkie błędne koncepcje w umyśle, cały ten bałagan opinii, wszystkie te negatywne karmy przed osądami innych ludzi, po prostu z tego wszystkiego.

Każde zwykłe zadanie, które wykonujemy, możemy przekształcić w ten sposób, a to jest kolejny sposób na nadanie naszemu życiu sensu.

Naprawdę dobrze jest o tym pomyśleć, ponieważ zdajemy sobie sprawę, że posiadanie sensownego życia istnieje właśnie teraz, w tej chwili obecnej. Że nie czekasz do niedzieli rano i nie czekasz, aż osiągniesz doskonałą Dharmę Warunki do medytować–ponieważ w każdym razie, kiedy one kiedykolwiek przyjdą? Ale teraz przekształcamy każdą sytuację, w której się znajdujemy i używamy jej do tworzenia cnoty.

I masz kogoś takiego jak Tara [na widowni], który wykonuje różnego rodzaju wolontariaty w utrzymaniu naszej strony internetowej, tworząc wiele zasług poprzez wykonywanie tego rodzaju praktyk. Więc robimy tego rodzaju rzeczy w tym życiu ze szczęśliwym umysłem, myśląc, że jesteśmy… oferuje służba czującym istotom i oferuje służenie Dharmie, a wtedy nasz umysł jest szczęśliwy, robiąc różnego rodzaju rzeczy.

Natomiast jeśli nie ćwiczymy w ten sposób, to trzeba wypełniać formularze, albo trzeba robić nie wiadomo co, a to jest jak: „Ugh ugh”. I wszystko staje się po prostu [narzekaniem/narzekaniem] „Muszę zrobić to, muszę zrobić tamto”. A potem, wiesz, żyjesz w ten sposób. Całe twoje życie to tylko jedna wielka skarga. Bo we wszystkim wybierasz winę, a kto chce tak żyć? Nie ma to żadnego sensu, gdy mamy ten potencjał.