Werset 93: Starsi z mądrością

• Jak i dlaczego w niektórych kulturach szanuje się starszych
• Mądrość, która zna dwie prawdy
• Jak rzeczy istnieją w zależności
• Rozwijanie elastyczności umysłowej, otwartości i tolerancji

Klejnoty mądrości: werset 93 (pobieranie)

Którzy są czczeni jako starsi przez każdą żyjącą istotę?
Ci, którzy mają światło mądrości, potrafią rozróżnić istotę bytu.

Którzy są czczeni jako starsi przez każdą żyjącą istotę? Zwykle w kulturach tradycyjnych starsi są szanowani, ponieważ zgromadzili doświadczenie, a poprzez gromadzenie doświadczenia dojrzeli i zdobyli mądrość. Nasza kultura niestety nie postrzega starszych w ten sposób. Myślę, że przez to dużo tracimy.

Kim są starsi, których otacza się szacunkiem? Mówi: „ci ze światłem mądrości, którzy są w stanie rozróżnić istotę bytu”.

„Światło mądrości” rozumiemy, mądrość, która widzi rzeczy takimi, jakimi są.

„Istota bytu”. Tutaj przetłumaczył termin — nie jestem pewien dokładnie, co to za termin, ponieważ nie napisał, co to było — ale odnosi się (jak sądzę) do tego, jak rzeczy się mają, zarówno konwencjonalnie, jak i ostatecznie. Odnosi się więc do dwóch prawd. Istota, która jest czczona jako starszy, to ktoś ze światłem mądrości, który zna dwie prawdy. Jeśli jesteś stary, ale nie znasz dwóch prawd, przepraszam. [śmiech] A jeśli jesteś młody i znasz te dwie prawdy, to dobrze. Ale chodzi o to, że my, zwykłe istoty, jesteśmy bardzo oszukani. Istnieją rzeczy, które wydają się nam istnieć konwencjonalnie jako obiektywne byty, a my po prostu przyjmujemy ten wygląd za prawdziwy i chwytamy się rzeczy jako istniejących w ten sposób. A potem myślimy, że atrakcyjne cechy istnieją w obiekcie. Albo w obiekcie istnieją nieatrakcyjne cechy. A potem nieustannie walczymy ze światem zewnętrznym, który albo lubimy, albo nie lubimy.

Jeśli rozumiemy te dwie prawdy, rozumiemy, że te konwencjonalne rzeczy, które wydają się nam naprawdę istniejące, wydają się fałszywe. Innymi słowy, chociaż wydają się mieć swoją własną esencję jako byty obiektywne, w rzeczywistości takiej esencji nie mają. Kiedy zaczynamy szukać, czym może być ta esencja, nie możemy nic wymyślić. Tak więc nieznalezienie ostatecznej esencji, gdy się jej szuka — nieznalezienie jakiejkolwiek obiektywnej istoty (kiedy szukamy jej w ten sposób), która jest ostateczna natura z – to jest jego pustka wrodzonej egzystencji.

Kiedy widzimy, że rzeczy u podstaw nie mają żadnego obiektywnego istnienia, że ​​wszystkie istnieją w związku z innymi czynnikami, takimi jak ich przyczyny i Warunki, ich części lub rzeczy, do których są przypisane (jak długie i krótkie, duże i małe), że są zależne od nazw i konceptualnych umysłów, które określają te nazwy…. Kiedy widzimy tę zależną naturę, możemy zobaczyć, że chociaż rzeczy nie mają niezależnej natury, nadal mają zależną naturę, ale ta zależna nie istnieje tak naprawdę, jak się wydaje.

Ktoś, kto rozumie te dwie prawdy w ten sposób, przyjmuje rzeczy jako istniejące tylko na poziomie pozorów, przyjmuje rzeczy jako istniejące nominalnie i dlatego nie traktuje wszystkiego tak poważnie. Rzeczy nie są tak ciężkie, nie są tak konkretne, więc jest o wiele więcej postawy bycia w stanie się nimi bawić zamiast „o mój Boże, patrz, co się dzieje!” Dodaje więc trochę zabawy, trochę relaksu, a także pomaga nam jasno określić, jakie są nasze priorytety.

Ta jasność w zakresie naszych priorytetów pomaga nam również prowadzić bardziej znaczące życie i nie dać się złapać głupoty myśląc, że rzeczy, które wydają się nam istnieć tak konkretnie, są w rzeczywistości tak niewiarygodnie ważne i kluczowe. To daje nam więcej przestrzeni do prawdziwego myślenia o innych żywych istotach i pracy dla dobra innych żywych istot – chociaż te istoty nie istnieją z natury, nadal istnieją w zależności. Ich zależne istnienie oznacza, że ​​ich cierpienie i nędza jest uzależniona od innych czynników, które można wyeliminować, co daje nam postawę nadziei i optymizmu. A zatem możemy mieć współczucie dla żywych istot i możemy pracować nad wyeliminowaniem ich cierpienia i pracować nad wyeliminowaniem własnego, ponieważ widzimy również, że nasza nędza nie jest czymś konkretnym i że my również nie jesteśmy konkretnymi żywymi istotami. Że istniejemy tylko nominalnie, tylko jako pozory.

Jest to duża zmiana w stosunku do sposobu, w jaki zwykle patrzymy na siebie i innych, ale im bardziej jesteśmy w stanie wyćwiczyć się w ten sposób, tym większą mamy mentalną elastyczność, otwartość i tolerancję na to, co widzimy wokół nas. A to czyni nas starszymi posiadającymi mądrość. Nie nasze siwe włosy. [śmiech]