Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 98: Najwyższy skarb

Werset 98: Najwyższy skarb

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Związek między skąpstwem a strachem i niepokojem
  • Rozkoszowanie się dawaniem znaku wyzwolonego umysłu
  • Dawanie rzeczy materialnych, a także dawanie czasu i wsparcia

Klejnoty mądrości: werset 98 (pobieranie)

„Jaki jest najwyższy skarb, którego nigdy nie można wyczerpać?”

[W odpowiedzi na publiczność] Bodhiczittato nasza odpowiedź na prawie każdy werset. [śmiech]

Właściwie ma inną odpowiedź. Ale bodhiczitta Pracuje. Jego odpowiedź brzmiała: „Dawanie bez oczekiwania wzniosłym lub potrzebującym”.

Jaki jest najwyższy skarb, którego nigdy nie można wyczerpać?
Dawanie bez oczekiwania wzniosłym lub potrzebującym.

Zwykle myślimy o skarbie, którego nie można wyczerpać…. "CHCĘ TO!" Wiesz, że? „Chcę największego skarbu”, „Chcę tyle pieniędzy”, „Chcę, chcę…”. A co on nam mówi? Największym skarbem jest dawanie wzniosłości (innymi słowy Trzy klejnoty) i dawanie innym czującym istotom, szczególnie potrzebującym czującym istotom. Jest to o wiele większy skarb niż trzymanie wszystkiego własnymi lepkimi palcami z skąpstwa.

Kiedy patrzymy, widzimy, że skąpstwo tak naprawdę pochodzi z naszego niepewnego umysłu. Nie czujemy się bezpieczni. Boimy się. Jesteśmy niespokojni. „Jeśli to dam, nie będę tego miał, mogę tego potrzebować, co mam zrobić?” Więc to pochodzi z umysłu naprawdę otoczonego wieloma egocentryzm i niepokój o siebie. Niepewność i niepokój o siebie.

Natomiast umysł, który lubi tworzyć ofiary i lubi składać datki dla czujących istot, to jest umysł, który jest naprawdę wyzwolony. A ten umysł jest o wiele bardziej skarbem niż umysł skąpstwa, który akurat posiada wiele ziemskich posiadłości. Nie zgadzasz się?

Tutaj, kiedy myślimy o skarbie, możemy pomyśleć o skarbie mentalnym, tak, mamy o wiele więcej szczęścia i radości, gdy dajemy, niż gdy kurczowo trzymamy się rzeczy ze strachu o siebie. A także karmiczne dawanie jest przyczyną otrzymywania. Nagardżuna powiedział bardzo wyraźnie w Drogocenna girlanda (dojdziemy do tego), że hojność jest przyczyną bogactwa. I myślę, że to prawda. I wiem to właściwie z własnego doświadczenia. Ponieważ kiedy zacząłem praktykować Dharmę byłem bardzo skąpy i byłem też bardzo biedny. Mam na myśli bardzo biednych. I pamiętam, jak studiowałem o tym dalej karmy i lubię patrzeć na swój umysł i mówić „Muszę zmienić ten niedorzeczny, skąpy umysł”. I jak tylko zacząłem zmieniać zdanie, zacząłem otrzymywać więcej, mimo że o to nie prosiłem. Nie mówię, że to zadziała dla wszystkich. Chodzi mi o to, że nie rób tego z takim umysłem jak „Dam, żebym coś dostał w zamian”, ponieważ to jest w zasadzie filozofia przekupstwa, prawda? Próbując przekupić prawo karmy. [śmiech]

Ale ten werset bardzo mówi o czerpaniu radości z dawania. I robienie ofiary do Trzy klejnoty, aby wspierać działania Dharmy (cała ogromna różnorodność działań Dharmy), publikacje Dharmy, rozpowszechnianie Dharmy, potrzebne są fundusze na to. Potrzebna jest praca. Więc to nie tylko oferuje materiał, ale oferuje nasz serwis, nasz czas.

A potem także czującym istotom, które tego potrzebują. Żyjemy teraz w czasach, w których w Nepalu miały miejsce dwa trzęsienia ziemi o sile większej niż 7.0, co jest ogromne. A potem Rohingjowie i Bangladeszowie, którzy utknęli w cieśninie Malakka…. Jest tak wiele możliwości dawania i pomagania.

Także tutaj, nawet w naszym kraju, gdzie są dzieci, które – jak widzimy z całą sytuacją w Baltimore – ludzie dorastający w biedzie, bez dobrego wykształcenia, bez szans na pracę, a potem jakie to nieszczęście tworzy.

Jest tak wiele obszarów, w których możemy dawać. Nie tylko materialnie, ale przede wszystkim naszą energią i wsparciem. I wszyscy mamy różne talenty i sposoby na robienie tego, a więc jest to skarb, który tylko się powiększa, a nigdy nie maleje i nigdy nie masz przeszkód, aby to praktykować, ponieważ zawsze znajdzie się ktoś, kto czegoś potrzebuje.

Chociaż naprawdę widziałem w swoim czasie w Indiach, że czasami, gdy przeprowadzałem się lub miałem dodatkowe rzeczy i chciałem je dać żebrakowi, to były dni, w których nie mogłem znaleźć żebraka. Więc to jest tak, że gdy jest żebrak, wykorzystaj go, ponieważ może go nie być, gdy będziesz go potrzebować.

Ale myślenie w ten sposób to piękny rodzaj nauki. A potem po prostu otwórz nasze serce i dziel się, daj.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.