Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 103: Wolność urzeczywistniania pustki

Werset 103: Wolność urzeczywistniania pustki

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

Klejnoty mądrości: werset 103 (pobieranie)

Kto lata bez przeszkód po bezkresnym niebie?
Osoba z umysłem skupionym na pustce, która dzięki temu jest na zawsze wolna od przeszkód.

To jest werset o doskonałości mądrości. Kiedy mówią o doskonałości mądrości, mówią o trzech typach:

  1. Jedną z nich jest mądrość znająca konwencjonalną prawdę, a zwłaszcza to, co nazywają pięcioma sztukami lub pięcioma naukami, do których zalicza się poezję, gramatykę, astrologię… Wszystkie te rzeczy, które były wtedy ważne, ale w naszej kulturze obejmowałyby po prostu posiadanie szerokiego wykształcenia ogólnego abyście wiedzieli, jak odnosić się do ludzi i przekazywać Dharmę.

  2. Wtedy druga mądrość to mądrość, która zna ostateczna natura, więc zna pustkę.

  3. A trzecia to mądrość, która przynosi pożytek czującym istotom. To idzie do tej samej listy różnych kategorii, z którymi mieliśmy do czynienia kilka razy wcześniej.

Ale tutaj oczywiście podkreślam mądrość realizująca pustkę, bo to ona uwalnia nas od wszelkich ograniczeń ucisków, a potem od zaciemnień poznawczych.

Więc trudno jest podać streszczenie medytacja o pustce w BBCorner. [śmiech] Po prostu niech będzie wiadomo, że rzeczy nie istnieją tak, jak się wyglądają. Istnieją, ale nie w taki sposób, w jaki nam się wydają. Kiedy jesteśmy w stanie to sobie uświadomić i zobaczyć, jak to jest, że naprawdę istnieją, przestajemy projektować rzeczy na rzeczy, których oni nie mają. I to właśnie te projekcje, takie jak jakiś rodzaj wrodzonej natury, wrodzonej dobroci lub wrodzonego zła, prowadzą nas do generowania dolegliwości, które tworzą karmy, które angażują nas w cykliczną egzystencję.

Musimy więc zdać sobie sprawę, że ostateczna natura, i wtedy…. To nie jest tak, że zdajesz sobie z tego sprawę i „poof” wszystko zniknęło następnego dnia lub następnej minuty. Ale raczej musimy ćwiczyć w tym nasz umysł i naprawdę przyzwyczaić się do tej nowej percepcji, tej nowej bezpośredniej percepcji, ponieważ mamy nieskończone wcielenia wdrukowujące nasz umysł w niewłaściwy rodzaj chwytania, więc musimy ciągle odciskać umysł z właściwym zrozumieniem. A potem najpierw eliminujemy ignorancję, dolegliwości, karmy co powoduje odrodzenie, a następnie kontynuując medytowanie nad pustką, jesteśmy w stanie wyeliminować nawet utajenia nieszczęść, jak również subtelny dualistyczny pogląd, który wciąż pozostaje. A kiedy to zostanie wyeliminowane, wtedy osiągniesz stan buddy i będziesz mógł postrzegać obie prawdy jednocześnie. Wcześniej nie możesz jednocześnie postrzegać konwencjonalności i ostatecznych prawd, ponieważ przejawienie konwencjonalności jest tak silne i tak błędne (ponieważ rzeczy wydają się być z natury rzeczy istniejące), że nie możesz jednocześnie bezpośrednio postrzegać pustki. Ale poprzez stopniowe łączenie naszego zrozumienia pustki i współzależnego powstawania, wtedy w stanie buddy osiąga się wszechwiedzę, dzięki której umysł może postrzegać i odzwierciedlać wszystko. zjawiska, cokolwiek to istnieje, ponieważ wszystkie przeszkody nie postrzegania zostały wyeliminowane.

Więc chodźmy na to!

[W odpowiedzi na słuchaczy] Uczenie się wszystkich nauk w pustce i tak dalej, zajmuje trochę czasu. Ale dobrze jest, nawet w naszym codziennym życiu, przynajmniej pamiętać o nietrwałości i pamiętać, że rzeczy nie istnieją tak, jak się pojawiają. I samo pamiętanie, że może nam pomóc w kwestionowaniu – kiedy stajemy się źli i przywiązani, albo pełni arogancji, albo pełni zazdrości, czy cokolwiek – to nie istnieje w taki sposób, w jaki wydaje mi się to w moim umyśle. To daje naszemu umysłowi trochę przestrzeni na natychmiastowe generowanie tych samych starych dolegliwości i założeń, które zawsze robimy, a które nadal wpędzają nas w kłopoty.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.