Werset 102: Błyszczące lustro

• Kiedy umysł jest skupiony, łatwiej rozpoznaje obiekt
• Pewien Warunki na odosobnienie spokoju
• Pięć przeszkód w koncentracji
• Rozwijanie spokoju jest warunkiem wstępnym do rozwijania superwiedzy

Klejnoty mądrości: werset 102 (pobieranie)

Czym jest błyszczące lustro odbijające nawet niewidoczne obrazy?
Mocna joga spokoju, niezakłócona rozluźnieniem czy podnieceniem.

Więc chcesz poznać „błyszczące lustro”.

Cóż, umysł jest jak lustro, prawda? Kiedy umysł jest skupiony i jest koncentracja, wtedy umysłowi o wiele łatwiej jest poznać obiekt i odzwierciedlić ten obiekt w sposób, w jaki odbija go lustro. Kiedy nasz umysł jest przesłonięty cierpieniami, rozproszeniami, opiniami i wszystkim innym, nie może odzwierciedlać niczego poza śmieciami, które wzburzamy we własnym umyśle.

Kiedy nasz umysł jest bardziej skoncentrowany, jest spokojniejszy (i) może widzieć rzeczy wyraźniej. Na przykład, jeśli chcesz rozwijać mądrość realizująca pustkę, bardzo pomaga w tym posiadanie skoncentrowanego umysłu, który może pozostać na obiekcie przez pewien czas. Ponieważ najpierw musisz dowiedzieć się, czym jest przedmiot, a potem pozostać na nim.

Ponadto, ponieważ koncentracja (lub tutaj, w kategoriach doskonałości, którą zwykle nazywam stabilnością medytacyjną) nie eliminuje dolegliwości, ale tymczasowo je tłumi. Tak więc jest to również bardzo dobre, ponieważ daje to większą jasność umysłu, aby móc myśleć o Dharmie i medytowaći tak dalej, ponieważ bardzo poważne dolegliwości nie nękają umysłu.

Oczywiście, aby wytworzyć spokój, potrzebujemy specjalnego Warunki. Możemy poprawić naszą koncentrację w naszym codziennym medytacja, ale aby naprawdę rozwinąć pełny spokój, sytuacja odosobnienia z ograniczonym kontaktem z innymi rzeczami jest naprawdę niezbędna. Jednak rozwijanie takiej koncentracji, jaką tylko możemy, jest z pewnością pomocne, ponieważ jak wiemy, kiedy nasz umysł jest pełen śmieci, nie ma medytacja obiekt w zasięgu wzroku. Gdziekolwiek. W rzeczywistości nie możemy nawet patrzeć – jeśli powiedziałbym „spójrz na czerwień tego” – bardzo długo…. Kiedy nasz umysł jest pełen śmieci, nie możemy nawet patrzeć na czerwony [czerwony folder], bezpośrednią percepcję. Nasz umysł wkrótce będzie myślał: „Cóż, nie wiem, czy podoba mi się ten odcień czerwieni i czy nie pasuje do tego i tamtego, a poza tym muszę wkrótce zjeść lunch i dokąd pójdę…. ” Wiesz, nie możemy nic zrobić z roztargnionym umysłem, prawda?

Istnieją dwa zestawy pięciu przeszkód – jedna, która jest wyraźna w tradycja palijska (ale znajdujemy go również w Tradycja sanskrycka), a drugi, który znajdujemy więcej w Tradycja sanskrycka w tekście Maitrei.

Ten z tradycja palijska pod pewnymi względami bardzo dobrze wskazuje na poważne dolegliwości i poważne rozproszenia.

1. Pierwszy tam jest zmysłowe pragnienie. „Chcę, chcę, chcę…”. Doświadczenia zmysłowe.
2. Potem złośliwość. „Nie podoba mi się to, jak mogę się zemścić?”
3. Potem otępienie i senność. Umysł, który jest poza tym.
4. Niepokój i żal, które odciągają nasz umysł od medytacja sprzeciwiać się dużo niepokoju i „a co jeśli” i „powinno być”.
5. A następnie wątpić, umysł, który nigdzie nie może się udać, jest jak dwuramienna igła.

Tak więc chcemy naprawdę pracować nad spowolnieniem tych procesów, a żeby to zrobić, musimy się nauczyć lamrim, który mówi o antidotum na te różne dolegliwości.

Aby rozwinąć koncentrację, musimy znać lamrim bardzo dobrze. W przeciwnym razie staje się tak naprawdę tylko tłumieniem emocji. Wtedy możesz rozwinąć spokój, ale jak tylko wyjdziesz, wszystko znowu wybuchnie. Zatem zrozumienie, dlaczego różne rzeczy są złymi koncepcjami i inne sposoby postrzegania sytuacji, jest bardzo pomocne w zmniejszaniu dolegliwości. A potem oczywiście jest cały sposób wyboru medytacja obiekt i to, co robisz na początku swojego medytacja sesji, a na ten temat jest całe długie nauczanie. Co jest za długie na BodhisattwaKącik śniadaniowy. Ale dobrze się uczyć i dobrze ćwiczyć tyle, ile się da.

[W odpowiedzi na publiczność] Niewidzialne przedmioty. Może to oznaczać przedmioty, które nie są przedmiotami zmysłów. Medytujesz nad wizerunkiem Budda czy jakoś tak.

Nie oznacza to, że jesteś przedmiotem medytacja to straszak, który jest niewidzialny.

Rozwijanie spokoju jest również warunkiem wstępnym rozwoju różnych superwiedzy. Nadprzyrodzone moce (chodzenie po wodzie, przechodzenie przez ściany, takie rzeczy) także jasnowidzenie lub jasnosłyszenie, widzenie przeszłych wcieleń, poznanie umysłów innych, tego rodzaju rzeczy…. Warunkiem do tego jest rozwinięcie spokoju. Ale te moce otrzymujesz za pomocą czwartej dhjany w sferze formy. Więc koncentracja jest do tego dobra. I to jest przydatna moc, jeśli podążasz za bodhisattwa ścieżką, ponieważ wtedy możesz dużo wiedzieć o czujących istotach, więc daje ci to możliwość – jeśli masz współczucie – naprawdę przynosić im więcej korzyści, ponieważ możesz poznać ich poprzednie karmy, ich dyspozycje, takie rzeczy. Tak więc bodhisattwowie nie używają tych specjalnych mocy do popisywania się lub zarabiania pieniędzy. Używają ich, aby przynosić korzyść czującym istotom.