Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 89: Najwyższa własność

Werset 89: Najwyższa własność

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Różnica między tym, jak myślimy, a jak działamy
  • „Zwykłe ja” i egocentryczna myśl
  • Myślenie o długofalowych skutkach decyzji
  • Dlaczego Dharma jest naszą najlepszą własnością?
  • Znaczenie „Dharmy”

Klejnoty mądrości: werset 89 (pobieranie)

Jaka najwyższa własność przynosi właścicielowi wszystko, co korzystne?
Praktyka Dharmy chroni przed wszelką negatywnością.

Czy w naszym życiu naprawdę myślimy, że Dharma jest najwyższą własnością? Czy myślisz, że Dharma jest najwyższą własnością, która przyniesie ci wszystko, co korzystne? Czy myślisz, że z twojego codziennego życia? Sposób, w jaki żyjesz, wybory, których dokonujesz?

Publiczność: Myślimy tak, ale nie zachowujemy się tak.

Czcigodny Thubten Chodron: TAk. Myślimy w ten sposób, trochę intelektualnie, ale czy w naszym zachowaniu wydaje się, że uważamy Dharmę za naszą najważniejszą własność? Kiedy podejmujemy decyzje, czy konsultujemy się z Dharmą w sprawie podejmowanych przez nas decyzji, czy po prostu kierujemy się zasadą: „Chcę tego, a nie chcę tego. Podoba mi się to, a tamto nie?

[W odpowiedzi na publiczność] Nie, nie sądzę, że konsultujesz się ze swoim „zwykłym ja”. Myślę, że radzisz sobie ze swoją umiłowaną sobą myśl. A nasza umiłowana myśl nie jest zwykłym „ja”. Nie. Samo „ja” jest „ja”, które istnieje tylko poprzez etykietowanie. Myśl skoncentrowana na sobie to wszystko to sfabrykowane „jestem najważniejszy”, „ja mam największe znaczenie” i „wszystko kręci się wokół mnie”. Bardzo się różnią. „Zwykłe ja”, którego nie możesz się pozbyć, ponieważ istnieje. The egocentryzm istnieje, ale możesz się go pozbyć i lepiej się go pozbyć. Ponieważ egocentryczna myśl jest tym, co powoduje taki bałagan.

Jak powiedziałeś, mówimy tak, jakbyśmy cenili Dharmę, ale tak naprawdę, jeśli chodzi o podejmowanie decyzji, czy w ogóle myślimy o tym, co jest najlepsze na dłuższą metę w tym życiu? Zapomnij nawet o przyszłości tego życia, nie chcemy nawet robić tego, co jest dla nas dobre na dłuższą metę w przyszłości tego życia. Po prostu myślimy o tym, czego teraz chcę. Albo jak najszybciej. Prawda? Kiedy jest przyjemność być, weź to teraz i zapomnij, czy przyniesie to trudności nawet w późniejszym życiu.

Na przykład ludzie mają trudności z oszczędzaniem pieniędzy na coś w przyszłości, ponieważ możliwość zdobycia czekolady teraz jest zbyt silna. Lub trudności, jakie ludzie mają z byciem hojnym, nawet teraz – co jest dobrym sposobem na wykorzystanie pieniędzy w teraźniejszości, polega na tworzeniu zasługi przez hojność. Ciężko nam to zrobić, ponieważ „dlaczego miałbym to marnować, skoro mogę dostać to, czego chcę, moją własną wersję czekolady”. (Używam tego jako metafory dla tego, do czego jesteśmy przywiązani. Może to być zupełnie nowe wygodne łóżko. Może to być nowy samochód. To może być wakacje. Może to być lizak).

To jest coś, co naprawdę zajmuje trochę czasu, zanim zmieni się nasz światopogląd i zmienią się nasze priorytety. I naprawdę zastanowić się, dlaczego Dharma jest naszą najlepszą własnością. I jak sprawić, by Dharma stała się własnością. Zamiast tego, że Dharma gdzieś tam jest, a kiedy potrzebujemy jej pomocy w rozwiązaniu problemu, gubimy się, ponieważ nie ma jej tutaj, jest tam w naszym notatniku, na który nie patrzyliśmy, odkąd ją zapisaliśmy. [śmiech]

Słowo „dharma” ma wiele, wiele różnych znaczeń. Tutaj oznacza „trzymać”. A to, co robi, to powstrzymuje nas od cierpienia. To powstrzymuje nas od negatywności. Aby chcieć być w stanie powstrzymać się od negatywności i wynikającego z niej cierpienia, chcieć utrzymać nasz umysł w cnocie i być w stanie tworzyć dobre przyczyny, wtedy naprawdę musimy zintegrować Dharmę z naszym własnym umysłem tak bardzo, jak to tylko możliwe . A to wymaga zresetowania naszych priorytetów, prawdziwego myślenia o tym, co jest ważne w naszym życiu, myślenia w dłuższej perspektywie, zwłaszcza w przyszłych żywotach. Co jest naprawdę dobre dla przyszłych żywotów. Myślenie (z) perspektywą długoterminową. Czy chcemy pozostać w samsarze przez kolejne trzy niezliczone wielkie eony, czy też chcemy zacząć to odwracać? Co jest dla nas naprawdę ważne.

Rozważanie tego rodzaju pytań jest w rzeczywistości czymś bardzo, bardzo ważnym. A potem, gdy zmienia się nasz umysł, łatwiej jest praktykować i naprawdę widzimy, jak Dharma nas trzyma i chroni, i jak jest najlepszym posiadaniem.

Ponieważ myślisz o starzeniu się. Większości ludzi nie podoba się pomysł starzenia się, mimo że wszyscy się starzejemy. I to jest tak, że jeśli mamy szczęście dożyć starości, jakimi starymi ludźmi chcemy być? Co naprawdę nam pomoże? Czy posiadanie miliona dolarów pomoże ci, kiedy będziesz stary. To może być pomocne w sensie braku konieczności życia na ulicy. Ale nie sądzę, że potrzebujesz całego miliona, żeby uniknąć życia na ulicy, kiedy jesteś stary. Mniejsza porcja wystarczy. Ale nawet w tym, nawet jeśli masz pieniądze, aby zadbać o swoje ciało kiedy jesteś stary, czy to gwarantuje, że będziesz szczęśliwy, gdy będziesz stary? Zupełnie nie. Ponieważ na starość możesz mieć bardzo przyjemną sytuację zewnętrzną, a umysł jest strasznie nieszczęśliwy.

Co tak naprawdę sprawi, że będziemy mogli być szczęśliwą osobą, kiedy będziemy starzy? I być szczęśliwym, nawet gdy nasz ciałorozpada się. I być szczęśliwym, kiedy nasz umysł staje się coraz bardziej zapominalski. I być szczęśliwym nawet wtedy, gdy młodsi ludzie zapominają, że w ogóle istniejemy. Co naprawdę pomoże naszemu umysłowi, gdy jesteśmy starzy, abyśmy mogli być spokojni i nadal czuć, że nasze życie ma sens?

Czy wiesz, że najwyższy wskaźnik samobójstw występuje wśród białych, starszych mężczyzn? To najwyższy wskaźnik samobójstw. Tak więc dla wielu ludzi starzeje się to tak, jakby nagle „moje życie nie ma wartości, nie ma celu, nic. Jestem na emeryturze i to nie ma sensu.”

Co sprawi, że nasze życie będzie miało sens, gdy będziemy starzy, a nasz umysł będzie miał poczucie celu, spokoju i szczęścia. Czy jest to nowy telewizor ze wszystkimi gadżetami i wszystkimi stacjami kablowymi, dzięki czemu można go przeglądać i stale się bawić? A może masz nowy komputer? Nie możesz wtedy używać małych, ponieważ twoje oczy nie działają tak dobrze. Więc musisz mieć coś z dużym ekranem.

To, co naprawdę sprawi, że nasza starość będzie szczęśliwa, to to, co robimy mentalnie z naszym umysłem. Nie ile pieniędzy zaoszczędziliśmy i ile zbudowaliśmy sobie przyjemne środowisko. Ale aby Dharma była dla nas ważna na starość i aby móc starzeć się z wdziękiem i szczęściem, musimy praktykować Dharmę już teraz.

Patrzę na moich nauczycieli, kiedy po raz pierwszy zaczynałem Dharmę, wielu moich nauczycieli – 70-tych, 80-tych i oczywiście starzejących się. Ci, którzy mieli 50 i 60 lat, musieli mieć 80 lat. I tylko po to, żeby ich obserwować i jak mieli szczęśliwy umysł. I jak wciąż chodzili ucząc i robiąc różne rzeczy, nawet gdy są starzy i dyszą, a ich ciało boli i tak dalej. Ale uwaga, całkiem w porządku.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.