Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Pytania i odpowiedzi dotyczące święceń

Grupa zakonników i świeckich praktykujących w Dzień Lamy Tsongkhapa.
Zaletą bycia wyświęconym jest to, że mamy więcej czasu na praktykę i mniej rozpraszania się. (Zdjęcie zrobione przez Opactwo Sravasti)

Czcigodny Thubten Chodron odpowiada na listy z pytaniami o święcenia kapłańskie.

O święceniach ogólnie: napisany przez czcigodnego Thubtena Chodrona w odpowiedzi na pytania zadane przez jednego z jej uczniów, który praktykuje od wielu lat.

List Anity

Drogi Czcigodny Chodron,

Rozważam wyświęcenie, ale mam pewne wątpliwości i pytania. Mieszkam sam i czuję się samotny. Mam dobrą pracę jako nauczyciel w liceum, co daje mi satysfakcję. Ćwiczę każdego dnia i przoduję w Kung Fu. Mam chłopaka – właściwie w przeszłości miałam kilku chłopaków – jednak jestem niezadowolona ze mnie, z tego, kim jestem, a tym samym ze wszystkich aspektów mojego życia.

Wiem, że jeśli zastosuję nauki Dharmy, wszystko to może się zmienić, a kiedy wkładam energię w swoją praktykę, odczuwam korzyści. Ale nadal moja praktyka jest słaba, a rozkosze samsary przyciągają mnie i rozpraszają. Ale potem zawsze widzę, że Dharma jest dla mnie jedynym sposobem na dobre samopoczucie i szczęście.

chciałbym zostać klasztorny, ale nie chcę, żeby to była ucieczka. Skąd mam wiedzieć, że nie jest? Skąd mam wiedzieć, że to właściwa decyzja? Nie mam zwykłego pragnienia posiadania dzieci i wierzę, że to coś mówi.

Inną rzeczą, która mnie niepokoi, jest to, czy zostanę klasztorny, w jaki sposób zdobędę jedzenie lub pieniądze, aby się utrzymać? Pamiętam, jak powiedziałeś, że wielu zakonników ma problemy z przetrwaniem na Zachodzie. Jeśli święcenia, ale nadal noszą świeckie ubrania w mieście i pracują w pracy, to nic się nie zmieniło, aby poprawić moją sytuację do praktyki.

Warm regards,
Anito,

Odpowiedź czcigodnego Thubtena Chodrona

Droga Anito,

Wspaniale, że zastanawiasz się, czy nie zostać zakonnicą, a także badasz swoją motywację, chcąc się upewnić, że nie jest to jeden z problemów. Po pierwsze, nie możemy uciec od naszych największych problemów – naszej ignorancji, złość i przywiązanie—po prostu zakładając klasztorny szaty. Te szkodliwe stany psychiczne nadal istnieją, więc zdecydowanie musimy praktykować Dharmę, aby je przezwyciężyć. Zaletą bycia wyświęconym jest to, że mamy więcej czasu na praktykę i mniej rozpraszania się. Otrzymujemy wsparcie innych zakonników, którzy praktykują i mają więcej możliwości słuchania nauk. Plus, utrzymywanie zasady samo w sobie jest świetne oczyszczenie i tworzymy wielkie zasługi, które ułatwiają rozwijanie realizacji.

Jednym ze sposobów stwierdzenia, czy twoją motywacją jest ucieczka od problemów, jest zbadanie sprawy. Na przykład: czy jestem zmęczona tym konkretnym chłopakiem, czy w ogóle mam już jakiegoś chłopaka? Innymi słowy, czy postrzegasz sytuację posiadania chłopaka, bez względu na to, kim jest i jak wspaniały jest, jako pełen problemów i cierpienia z natury? A może po prostu chcesz mieć lepszego chłopaka? Możesz to sprawdzić pod kątem innych rzeczy, do których jesteś przywiązany (praca, pieniądze, rodzina itp.). Oczywiście nadal będziemy mieli przywiązanie mężczyznom, dopóki nie uświadomimy sobie pustki, ale jako zakonnica jesteśmy zdeterminowani, by tego nie podążać przywiązanie. Jesteśmy zdeterminowani, aby zmierzyć się z naszym przywiązanie, zobacz jego wady i zastosuj do niego antidotum.

Podobnie, jeśli chodzi o niezadowolenie z siebie lub poczucie samotności, zbadaj: czy problem jest zewnętrzny? Czy chcę po prostu więcej pochwał, słodkich słów i przyjemniejszego otoczenia, aby czuć się dobrze ze sobą? A może problem jest wewnętrzny, wywodzący się ze stanów psychicznych, które muszę zmienić?

Aby zostać zakonnicą, nie musisz być „doskonałą” praktykującą. Zostajemy wyświęceni, ponieważ dążymy do praktykowania i przekształcania naszego umysłu – pozbądź się naszych wad, pielęgnuj nasze dobre cechy i urzeczywistniaj nasze Budda potencjał.

Przed święceniami zaaranżuj zamieszkanie z innymi zakonnikami, albo w klasztorze, opactwie, albo w centrum Dharmy. Życie z innymi sangha i blisko nauczyciela jest ważne, aby móc utrzymać zasady. Dzięki temu możesz studiować zasady i mieć wsparcie sangha społeczności w ich utrzymywaniu. Od twojego nauczyciela i sangha, dowiesz się, co to znaczy mieć „klasztorny's mind”, czyli jak buddyjscy monastycy ćwiczą się do działania, mówienia, myślenia i odczuwania. Nauczywszy się tego, twoja praktyka pójdzie dobrze, a twoje święcenia będą radością dla ciebie i innych. Jeśli załatwienie odpowiedniej sytuacji życiowej zajmie trochę czasu, radzę poczekać z wyświęceniem, aż to nastąpi.

W Dharmie
Chodroń


O święceniach bhikszuni: napisany przez czcigodnego Thubtena Chodrona w odpowiedzi na nowicjuszkę (skt: śramanerika; tyb: getsulma)

List Chokyi

Drogi Czcigodny Thubten Chodron,

Chciałem Cię zapytać o gelongmę (bhikszuni) śluby. Zostałem wyświęcony jako nowicjusz dwa lata temu, a rok temu zapytałem mojego nauczyciela, Gesze Dziampę Gjaco, o przyjęcie święceń bhikszuni. Odpowiedział: „Jeszcze nie”. Kazał mi porozmawiać z zakonnicami, które go przyjęły, zadać pytania i pomyśleć o tym przez kilka lat. Więc teraz powoli zaczynam kontaktować się z niektórymi bhikszuni i dowiadywać się więcej. Mam nadzieję, że nie masz nic przeciwko podzieleniu się ze mną swoimi przemyśleniami.

Jak to działa na poziomie praktycznym – przygotowanie do święceń, przyjęcie i później? Czuję się trochę niezdecydowany biorąc śluby w innej tradycji, o której nic nie wiem. Jak łączysz te dwie tradycje? Pozostajesz częścią Tybetu, czy też jesteś częścią obu? Kto jest twoim opat następnie? Czuję się trudny, prawie autodestrukcyjny, jeśli mój opat będzie kimś, kogo mogę już nigdy nie spotkać w tym życiu. Myślę, że najlepiej byłoby dobrze nauczyć się języka i kontekstu przed podjęciem ślubyi pozostać w społeczności, która utrzymuje je przynajmniej przez jakiś czas, ale nie wiem, czy jest to możliwe. Jestem rozdarty, bo zdaję sobie sprawę, że nauka z Geshe-la, tak jak teraz, to bardzo krucha fortuna. Prędzej czy później wszyscy wrócimy do naszych krajów i nauczymy się być silniejsi i bardziej samodzielni, niż się spodziewaliśmy. Być może potrzeba bycia własnymi wyspami jest tam jak zachodnia? sangha, bez względu na to, jaki poziom święceń przyjmujemy iz jaką tradycją. Nie wiem. Jestem trochę zdezorientowany.

ciepło-,
Czokji

Odpowiedź czcigodnego Thubtena Chodrona

Drogi Chokyi,

Rada Gesze Dziampy Gjaco była doskonała. Jeśli będziesz postępować powoli, przestudiuj bhikszuni zasadyi zbadaj różne kwestie związane z ich przyjęciem, wtedy kiedy będziesz udzielał święceń, będziesz jasny i pewny siebie.

W zakresie przygotowania do święceń polecam studiowanie zasady. Czytać Siostry w samotności, Wybór prostoty, Kwiaty Dharmy. Tradycja chińska ma zwykle miesięczny lub dwumiesięczny program święceń, podczas których ma miejsce święcenie bhikszuni. Weź udział w całym programie. To bardzo cenne.

Linia święceń chińskich, koreańskich i wietnamskich jest Dharmaguptaka; Tybetańczyk to Mulasravastivadin. Nie są sprzeczne. Wszystkie te rodowody są czyste i ważne. winaja rodowód dotyczy naszego klasztorny śluby. Nie wskazuje, jaką tradycją buddyjską się kierujemy ani do jakiego systemu filozoficznego się stosujemy. Nie znalazłem żadnego problemu z wyświęceniem w Dharmaguptaka winaja tradycji z Chin i praktykowania buddyzmu tybetańskiego. Większość mniszek tradycji tybetańskiej, które przyjmują święcenia bhikszuni – czy to z Chin, Korei czy Wietnamu sangha— nadal nosić tybetańskie szaty i praktykować tybetańską praktykę. Znam tylko dwóch, którzy po święceniach postanowili nosić chińskie szaty i praktykować tę tradycję. Osobiście czuję się bardzo dobrze w chińskich świątyniach iw ich praktyce dzięki temu, czego nauczyłem się podczas i po moim programie święceń. Czuję się bardziej jak „międzynarodowy buddysta”, chociaż praktykuję głównie w jednej tradycji.

W buddyzmie chińskim, podobnie jak w buddyzmie tybetańskim, mistrzowie często wysyłają swoich uczniów do bardziej szanowanego mistrza („wysokiego lama”) o święcenia. Podczas gdy mistrz święceń jest oficjalnie nasz opat, nasz pierwotny mistrz pozostaje wybitnym, który szkoli i prowadzi nas w Dharmie.

Oczywiście nauka języka i obyczajów byłaby cudowna i dałaby Ci najwięcej dostęp do Chińczyków winaja oraz szkolenie w chińskim klasztorze (podobnie jak nauka koreańskiego i wietnamskiego oraz szkolenie w ich klasztorach). Jednak zazwyczaj można znaleźć klasztor, w którym niektóre zakonnice mówią po angielsku, a jeśli tam zostaniesz, mistrz wyznaczy jedną lub dwie z nich do pomocy. Miło jest robić to przynajmniej przez kilka miesięcy, aby poczuć bhikszuni sangha, co jest bardzo cenne. Wtedy możesz wrócić do swoich tybetańskich mistrzów i studiów tybetańskich.

Tak, my z Zachodu sangha musimy nauczyć się być samowystarczalni i silni wewnętrznie, aby utrzymać naszą zasady. Musimy również nauczyć się, jak być częścią społeczności i zrezygnować z ciągłego skupiania się na MOJEJ praktyce Dharmy i na tym, co jest najlepsze na MOJEJ ścieżce do oświecenia. Wewnętrznie silni i pewni siebie zakonnicy, którzy wiedzą, jak kochać, dzielić się, opiekować i wspierać się nawzajem – to trudne zadanie, ale jak cudownie i pożytecznie będzie stać się takim.

All the best,
Chodroń

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.