Medytując nad nietrwałością

• Medytacja nad nietrwałością to nie to samo, co medytacja nad pustką
• Wartość uczenia się różnych rozumowań podczas medytacji nad pustką
• Znaczenie gromadzenia zasług i działania oczyszczenie praktyki
• Znaczenie bycia dobrze ugruntowanym w zrozumieniu przyczyny i skutku

To przyszło od zespołu ds. migracji (który migruje materiał thubtenchodron.org). Heather napisała to i powiedziała:

Wielu z nas z zespołu migracyjnego bierze udział w odosobnieniu Mandziuśri z daleka. Zamieszczaliśmy wasze filmy BBC na blogu wolontariuszy wraz z pytaniami do dyskusji/kontemplacji, starając się mieć własne poczucie wspólnoty podczas odosobnienia, wspierając się i zachęcając się nawzajem.

Co jest bardzo miłe. A potem pojawiło się pytanie, więc to jest to. Więc ktoś napisał (a tak naprawdę nie mam kontekstu na to pytanie):

Pomogło mi to, jak Czcigodny dotknął nietrwałości. Bez względu na podejście do medytacja na pustce próbuję zawsze wraca do nietrwałości. Pomysł, że mój ciało zmienia się z chwili na chwilę, a to, że moje stany psychiczne nieustannie się zmieniają, jest dla mnie czymś, co jest dla mnie uchwycone. Zastanawiałem się jednak, czy mogę używać tych obrazów przez większość czasu, czy też powinienem bardziej się starać, aby zrozumieć inne sposoby, takie jak analiza czteropunktowa?

A potem życzy nam wszystkim bardzo owocnego odosobnienia.

Medytowanie nad samą nietrwałością to nie to samo, co medytacja nad pustką. Medytacja nad nietrwałością przygotowuje grunt pod medytację nad pustką, ponieważ gdyby rzeczy naprawdę istniały, byłyby trwałe, ponieważ byłyby zamkniętymi w sobie tożsamościami – naprawdę istniejącą, co oznacza, że ​​nie ma na nią wpływu nic innego, a zatem nie mogą na nią wpływać przyczyny , więc byłby trwały. To jeden z powodów, dla których rzeczy nie mogą naprawdę istnieć, ponieważ gdyby istniały, byłyby trwałe. Jednak trwały nie jest znaczeniem „naprawdę istnieje”. To tylko konsekwencja „gdyby rzeczy naprawdę istniały”. Zatem medytowanie nad przeciwieństwem trwałości – nietrwałością – nie jest tym, co bezpośrednio przeciwdziała lgnięciu do wrodzonej egzystencji. Prowadzi cię do tego. A sposób, w jaki cię do tego prowadzi…. Jego Świątobliwość mówił o tym nie tak dawno temu. Ale naprawdę załapałem się na to, ponieważ miałem to samo pytanie, które ta osoba miała wiele lat temu. Więc Jego Świątobliwość mówił, że sposób, w jaki medytowanie nad nietrwałością prowadzi do zrozumienia pustki, polega na tym, że rzeczy są nietrwałe, ponieważ są wytworzone przez przyczyny. Wytwarzane przez przyczyny i Warunki jest powodem, dla którego rzeczy są nietrwałe. I zależność przyczynowa (co oznacza zależność od przyczyn i Warunki— że wpływ zależy od przyczyn i Warunki) jest jednym z rodzajów współzależnych powstań, które są przyczyną świadczącą o pustce prawdziwego istnienia. Aby zrozumieć nietrwałość, musisz zrozumieć, że rzeczy zależą od przyczyn i Warunki (że wyniki zależą od przyczyn i Warunki) i rozumiejąc tego rodzaju zależność, kiedy odnosisz się do produktów (lub nietrwałe zjawiska) myśląc, że są zależne od przyczyn i Warunki oznacza, że ​​nie mogą być niezależne, dlatego nie mogą istnieć z natury, ponieważ są zależne od swoich przyczyn i Warunki.

Ten rodzaj zależności może świadczyć o pustce funkcjonujących rzeczy, ale nie dotyczy to wszystkich zjawiska ponieważ rzeczy, które są trwałe, nie są zależne od przyczyn i Warunki. Ale to bardzo ważne rozumowanie, które naprawdę prowadzi cię do zrozumienia pustki.

Zobaczysz w czwartkowe wieczory, że wiele z naszych obaleń to obalania polegające na przyglądaniu się temu, jak powstają rzeczy. Czy powstają z jaźni, innych, obu, czy bezprzyczynowo? Czy powstają w przeszłości, teraźniejszości czy przyszłości? Wiele argumentów, których używamy, dotyczy spraw funkcjonujących, nietrwałych. Dlatego bardzo ważne jest zbadanie całej sprawy.

Ogólnie uważam, że to dobrze, kiedy się uczymy medytacja na pustce uczenia się różnych różnych rozumowań. Mówią, że bodhisattwowie zawsze uczą się wielu, wielu rozumowań, aby mogli patrzeć na pustkę z wielu różnych perspektyw i badać, jak rzeczy naprawdę istnieją z wielu różnych punktów widzenia. Podczas gdy ludzie na słuchacz a samotne pojazdy realizujące zwykle używają tylko jednego rozumowania i trzymają się go. Prowadzi to do tego samego urzeczywistnienia pustki – oboje urzeczywistniają tę samą pustkę – ale a bodhisattwaUświadomienie sobie pustki jest o wiele bardziej elastyczne, ponieważ byli w stanie spojrzeć na naturę rzeczywistości z wielu, wielu różnych perspektyw i perspektyw.

Myślę więc, że warto nauczyć się różnych rozumowań, ponieważ wszystkie one wskazują nam różne rzeczy.

Powiedziawszy to, musimy również skupić się na aspekcie metodycznym ścieżki. Czasami ludzie na początku słyszą o pustce i „chcę po prostu studiować pustkę i uświadamiać sobie pustkę”, ale kiedy zaczynasz studiować, zaczynasz rozumieć, że jest to raczej trudny temat do zrozumienia. A potem czytasz wiele książek, a ta książka mówi tak, a tamta mówi tak, i wszystkie mają inne słownictwo w języku angielskim, a potem czytasz rzeczy zachodnich akademików, którzy mają swój własny sposób myślenia, który niekoniecznie Zgódź się z tym, co powiedzieli starożytni mistrzowie, a wtedy [wszyscy jesteście zdezorientowani].

Aby uświadomić sobie pustkę, musimy mieć dużo zasługi, dlatego bardzo ważne jest, aby tworzyć zasługi i robić oczyszczenie angażując się w metodyczne aspekty ścieżki. To są aspekty ścieżki, które mają związek z generowaniem determinacja bycia wolnym z cyklicznej egzystencji, rodząc miłość i współczucie i bodhiczitta, praktykując hojność, etyczne postępowanie, hart. Wszystkie tego rodzaju praktyki naprawdę odżywiają umysł i sprawiają, że umysł jest bardziej podatny na zrozumienie pustki. Więc to jest bardzo ważne.

Ponadto, zanim naprawdę głęboko wejdziesz w pustkę, ważne jest, aby być bardzo dobrze ugruntowanym w zrozumieniu przyczyny i skutku. Szczególnie w zrozumieniu karmy i jego skutki, ponieważ ludzie, którzy nie są dobrze ugruntowani w konwencjonalnej przyczynie i skutku – konwencjonalnej rzeczywistości karmy i jej skutki – kiedy słysząc pustkę, bardzo łatwo jest im źle zrozumieć pustkę i myśleć, że pustka oznacza, że ​​nie ma dobra, nie ma zła i nic nie istnieje, więc możesz robić, co chcesz. I z powodu tej błędnej koncepcji tworzą wtedy ogromny negatyw karmy co staje się przyczyną odrodzenia się w niższych sferach. Więc tego nie chcemy. Tak więc z tych powodów posiadania mocnych podstaw przyczynowo-skutkowych, a także by móc gromadzić zasługi, które budują otwartość i podatność umysłu, ważne jest również wykonywanie wszystkich tych innych praktyk i uwzględnienie w naszym badaniu wszystkich innych tematów. w lamrim które pojawiają się przed tematem pustki. I nietrwałość jest zawarta w tym, ponieważ możesz zobaczyć, że pojawia się w medytacjach na temat początkowej zdolności bycia, kiedy my… medytować o nietrwałości i śmierci, aby pomóc nam ustalić nasze priorytety. Pojawia się w praktyce osoby o średnich zdolnościach, ponieważ studiuje ona cztery prawdy arjów, a nietrwałość jest jedną z szesnastu cech (jedna z cech prawdziwa dukkha). Więc to bardzo ważne medytacja pomaga nam również w prawidłowym zrozumieniu konwencjonalnej rzeczywistości.