Kultywowanie mądrości

Kultywowanie mądrości

Część serii nauk i krótkich przemówień wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji Mandziuśri i Yamantaka w 2015 roku.

  • Cztery zniekształcenia
  • Nietrwałość i śmierć
  • Jak to, co uważamy za szczęście, jest tak naprawdę cierpieniem niskiego stopnia
  • Generowanie bodhiczitta przenosi nasz umysł do myślenia o innych
  • Odpuszczanie tożsamości i przywiązań
  • Porzucanie złej jakości widoku

Kultywowanie mądrości (pobieranie)

Ponieważ zarówno Mandziuśri, jak i Yamantaka są bóstwami, które mają do czynienia z generowaniem mądrości, bardzo pomocne jest studiowanie nauk mądrości podczas odosobnienia, a szczególnie myślę o tym, aby pamiętać antidotum na cztery zniekształcone koncepcje. A więc cztery zniekształcone koncepcje:

  • Postrzeganie rzeczy nietrwałych jako trwałych,
  • Widząc rzeczy, które są nieczyste (takie jak nasze ciało) jako czysty,
  • postrzeganie rzeczy, które są w naturze dukkha jako przyjemne, i
  • Postrzeganie rzeczy, którym brakuje jaźni, jako posiadanie jaźni.

Kiedy podczas odosobnienia pojawiają się różne nieszczęścia i tak dalej, założę się, że mają one związek z jednym lub więcej z tych czterech. Więc jeśli ćwiczysz myślenie o antidotum na te cztery…. Innymi słowy, aby medytować o nietrwałości, aby naprawdę pomyśleć o rażącej nietrwałości, takiej jak śmierć, subtelnej nietrwałości, takiej jak fakt, że rzeczy powstają, trwają i ustają jednocześnie, i że gdy coś się pojawi, nie ma innej przyczyny, która musiałaby zaistnieć, aby to zmienić, ponieważ sama jego natura, sama jego istota jest przyczyną zmiany. Tak więc myślenie o tym naprawdę dostraja nas do nietrwałości i pomaga nam się zrelaksować i przestać tak mocno trzymać się rzeczy. Ponieważ zaczynamy dostrzegać, że oni się zmieniają i my się zmieniamy, więc nie ma się czego tak mocno trzymać. I zaczynamy postrzegać trzymanie jako to, co sprawia nam ból.

A potem zobaczenie tego, co jest z natury obrzydliwe, jako czyste. Więc naprawdę patrzę na swoje ciało. Kiedy zaczniesz mówić. „Och, ale chcę być wygodny, a jest mi zimno, aw pokoju jest za gorąco, w pokoju za zimno. Nie lubię…” (Och, nie mogę tego powiedzieć, ale naprawdę nie lubię lunchu.) [śmiech] (Po prostu nie mogę jej tego powiedzieć.) I w kółko o naszym ciało. Wystarczy spojrzeć na to, co nasze ciało jest. To skóra, krew, wnętrzności i tego typu rzeczy, nie jesteśmy tym, kim jesteśmy. To tylko materialne rzeczy. Nie ma tam nic tak wspaniałego i atrakcyjnego, że musimy przesadzać, by było wygodnie. Albo coś tak pięknego, że kiedy nadchodzi czas śmierci, musimy się martwić, że ją opuścimy. Więc naprawdę tylko widząc, co ciało jest. Jeśli pojawi się pożądanie seksualne, spójrz na to ciało jest. Spójrz na ciało osoby, z którą jesteś związany. To tak, że naprawdę chcesz to przytulić? Pomyśl o tym. Więc to bardzo pomaga.

Następnie, jeśli postrzegasz rzeczy, które z natury są dukkha, jako przyjemne, to kontempluj trzy rodzaje dukkha:

  • Ten rodzaj ojej, dukkha bólu, którego wszyscy nie lubią.
  • A potem szczególnie kontempluj dukkhę zmiany, fakt, że otrzymujemy szczęście i ono znika.
  • I że jakiekolwiek samsaryczne szczęście, jakie mamy, jest w rzeczywistości cierpieniem bardzo niskiego stopnia. Ból bardzo niskiego stopnia. Ponieważ jeśli nadal robimy którąkolwiek z tych rzeczy, o których myślimy, że przynoszą nam szczęście, w końcu staje się to czymś niepokojącym.

To pomaga nam w ten sposób poprawić nasz umysł. Szczególnie dobry do pracy przeciwko przywiązanie.

A potem, jeśli zaczniemy postrzegać rzeczy, które nie mają „ja” jako posiadające „ja” – takie jak my lub inni ludzie, do których jesteśmy przywiązani – aby naprawdę zobaczyć, że w kategoriach ludzi naprawdę nie ma tam osoby . Jest ciało i umysł i żaden z nich nie jest osobą. Nie ma nic osobistego w naszym ciało. W naszym umyśle nie ma nic osobistego. Więc gdzie jest ta osoba, którą sfabrykowaliśmy, wymyśliliśmy i wokół której obracaliśmy nasze życie? Może to być bardzo pomocne w pozbyciu się tak dużego skupienia na sobie, które sprawia, że ​​o nas jest tak wiele. Bo to jest naprawdę bolesne.

A następnie za pomocą bodhiczitta-medytować on bodhiczitta dużo, aby zmienić swój umysł na bardziej realistyczne podejście do pracy dla dobra wszystkich istot. Istot jest niezliczona ilość, więc dlaczego jedna z nich jest ważniejsza od niezliczonych innych? Nie ma ku temu powodu. Tak naprawdę generować bodhiczitta i przenieś naszą uwagę na dobro innych, zaczynając od dobra ludzi, którzy są z tobą w tym samym pomieszczeniu. Pomyśl o nich i życz im dobrze. I pomyśl: „Wykonuję swoją praktykę, aby pomóc tym ludziom”. A potem stopniowo ją rozszerzaj — swoją rodzinę, przyjaciół, nieznajomych, wrogów. Wykonujemy naszą praktykę, aby przynieść pożytek wszystkim tym żywym istotom. Łącznie z nami.

Więc uczyń tę część swojej codziennej motywacji, częścią każdego dnia. A potem po prostu ciesz się swoim odosobnieniem.

Wczoraj [kiwasz głową do kogoś z publiczności], że czasami, gdy myślimy o porzuceniu naszych przywiązań, rzeczy, do których jesteśmy przywiązani, lub porzucenia naszej tożsamości, po prostu zastygamy, na przykład „do kogo idę”. być, jeśli nie mam wokół siebie tych rzeczy, które nadają mi tożsamość?” Więc to jest bardzo naturalne, to się czasem zdarza. I po prostu przejdź przez to. To nic wielkiego. W każdym razie w chwili śmierci musimy zostawić wszystko za sobą, więc pomyśl tylko: „Dobra, po prostu zamierzam…”. Wiesz, kiedy myślisz: „I tak będę musiał to zostawić”, a potem myślisz: „Na początku nigdy tak naprawdę nie byłem jej właścicielem”. Ponieważ właściwie wszystko, co posiadam – jakikolwiek mój majątek, moje hobby, moja tożsamość, umiejętności i rzeczy – w rzeczywistości wszystkie te rzeczy pochodziły od innych ludzi. Więc nie powstały samoistnie. Na początku nie były moje. Więc nie muszę się martwić, że je stracę. Bo nie możesz stracić czegoś, co nie jest twoje. Czy możesz? W ten sposób po prostu pozwalasz umysłowi się odprężyć.

A zwłaszcza to, z czego chcesz zrezygnować, to widok niskiej jakości. [mim ssący kciuk] Pozbądź się tego, proszę. Może powinniśmy zaopatrzyć wszystkich w smoczek. [śmiech] Po prostu porzuć widok złej jakości. Nie potrzebujemy tego. To coś całkowicie wymyślonego. Sfabrykowany.

Dobra. Ciesz się odosobnieniem.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.