Quiz: „400 zwrotek” Aryadevy, rozdział 11
Czcigodny Thubten Chodron 
400 zwrotek Aryadewy 
Grudnia 18, 2014 
Czcigodny Thubten Chodron zebrał poniższe pytania w celu przejrzenia Rozdział 11: Obalanie naprawdę istniejącego czasu. Przegląd rozpoczyna się wykładem 25 grudnia i jest kontynuowany podczas wykładu 1 stycznia. Uczyć się!
- Dlaczego rzeczy, które są spowodowane, muszą być nietrwałe? Dlaczego rzeczy, które mają skutki, muszą być nietrwałe?
- Dlaczego rzeczy, które są spowodowane, muszą nie istnieć wewnętrznie?
- Co to znaczy powiedzieć, że rzecz powstaje, trwa i znika jednocześnie?
- Jaka jest zhigpa garnka?
- Dlaczego sautrantikowie, czittamatrini itp. mówią, że zhigpa garnka i przyszły garnek są trwałe?
- Jak prasangiki definiują garnek przyszłości, garnek teraźniejszy, garnek przeszły?
- Dlaczego najpierw istnieje garnek przyszły, potem garnek teraźniejszy, a później garnek przeszły?
- Czy pula przyszłości to garnek? Czy garnek na prezenty to garnek? Czy przeszła pula jest pulą? Dlaczego lub dlaczego nie?
- Co to jest afirmujący negatyw? Co to jest nieafirmujący negatyw?
- Wyjaśnij, dlaczego przeszła pula i przyszła pula są afirmacjami negatywów. Co każdy z nich potwierdza? Co każdy z nich neguje?
- Odnieś tę dyskusję do swojego przeszłego życia, obecnego życia i przyszłego życia. Czy całe twoje obecne życie dzieje się w teraźniejszości?
- Jaka jest przyszłość w stosunku do puli? Jaka jest przeszłość w stosunku do puli? Czy są takie same jak poprzednia pula i przyszła pula? Który zdarzy się pierwszy?
- Czy obecna doniczka istnieje w przyszłej puli? Czy pula przeszła istnieje w puli przyszłej czy w puli teraźniejszej?
- Jak odnosi się ta dyskusja o zhigpie działań, przyszłych rezultatach itp.? karmy i jego wyniki? Wyjaśnij, w jaki sposób karmiczne działanie przynosi rezultat w przyszłym życiu zgodnie z tą dyskusją.
- Jakie są wady stwierdzenia, że przyszłość i przeszłość istnieją z natury?
Czcigodny Thubten Chodron
Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.
