Psychologia buddyjska: Umysł i czynniki mentalne

Umysł: jasny i świadomy. Do kategorii umysłu należą:

1. Pierwotne umysły: podstawowe osoby poznające, które znają samą istotę (fundamentalną obecność) obiektu.
   • pięć świadomości zmysłowych: wzrokowa, słuchowa, węchowa, smakowa, dotykowa
   • świadomość mentalna
2. Czynniki mentalne: osoby poznające dostrzegające określoną jakość przedmiotu i powstające w obecności głównego umysłu, z którym ma on pewne podobieństwa.

Umysł i jego czynniki mentalne mają pięć podobieństw:

1. Podstawa: oba zależą od tej samej mocy zmysłów.
2. Obserwowany obiekt: chwytają ten sam przedmiot.
3. Aspekt: ​​są generowane w aspekcie tego samego obiektu, tj. obiekt ukazuje się obu z nich.
4. Czas: są jednoczesne.
5. Substancja: na przykład jednej chwili pierwotnego umysłu może towarzyszyć tylko jedno uczucie. Ponadto oba są albo konceptualne, albo niekonceptualne.

51 czynników mentalnych podzielono na sześć grup:

1. 5 wszechobecnych czynników mentalnych
2. 5 czynników mentalnych potwierdzających obiekt
3. 11 cnotliwych czynników umysłowych
4. 6 głównych dolegliwości
5. 20 drugorzędnych dolegliwości
6. 4 zmienne czynniki mentalne

Pięć wszechobecnych czynników psychicznych

Te pięć towarzyszy wszystkim umysłom. Bez nich nie może dojść do pełnego zrozumienia obiektu.

1. Uczucie: odrębny czynnik psychiczny, który jest doświadczeniem przyjemności, bólu lub obojętności. Uczucie doświadcza skutków swoich przeszłych działań i może prowadzić do reakcji przywiązanie, niechęć, zamknięty umysł itp.
2. Dyskryminacja: odrębny czynnik mentalny, którego funkcją jest rozróżnianie „to jest to, a nie tamto” i pojmowanie cech przedmiotu. Rozróżnia i identyfikuje przedmioty.
3. Intencja: odrębny mentalny czynnik, który porusza główny umysł, z którym łączy go pięć podobieństw i inne towarzyszące mentalne czynniki tego głównego umysłu do obiektu. Jest to świadomy i automatyczny element motywujący, który powoduje, że umysł angażuje się i pojmuje swój przedmiot. To jest działanie, karmy. Sprawia, że ​​umysł angażuje się w to, co konstruktywne, destrukcyjne i neutralne.
4. Kontakt: odrębny czynnik mentalny, który poprzez połączenie obiektu, narządu i świadomości pierwotnej aktywuje narząd, tj. narząd przekształca się w istotę, która może działać jako podstawa odczuwania przyjemności, bólu i obojętności. To jest przyczyna uczucia.
5. Zaangażowanie umysłowe (uwaga): odrębny czynnik mentalny, który działa w celu kierowania głównym umysłem i czynnikami mentalnymi, z którymi jest powiązany z obiektem, oraz w celu faktycznego uchwycenia obiektu. Skupia i utrzymuje umysł na obiekcie, nie pozwalając mu przenieść się gdzie indziej.

Pięć czynników mentalnych potwierdzających obiekt

Tych pięć nazywa się umysłowymi czynnikami stwierdzającymi lub determinującymi obiekt, ponieważ obejmują one indywidualne cechy obiektu.

1. Aspiracja: wyraźny czynnik mentalny, który skupiając się na zamierzonym obiekcie, wykazuje duże zainteresowanie nim. To podstawa radosnego wysiłku.
2. Docenianie: wyraźny czynnik mentalny, który stabilizuje postrzeganie wcześniej ustalonego obiektu i pielęgnuje go tak, że nie może być rozproszony przez nic innego.
3. Uważność: wyraźny czynnik mentalny, który wielokrotnie przywołuje na myśl zjawisko wcześniejszej znajomości, nie zapominając o nim. Nie pozwala odwrócić uwagi od obiektu i jest podstawą koncentracji.
4. Skupienie na jednym punkcie (samadhi, koncentracja): odrębny czynnik mentalny, który jest w stanie przebywać w jednym punkcie, mając ten sam aspekt, przez dłuższy czas na pojedynczym odniesieniu. Jest podstawą do wzrostu inteligencji i rozwijania spokojnego przebywania.
5. Inteligencja lub mądrość (pradżnia): odrębny czynnik mentalny, którego zadaniem jest precyzyjne rozróżnianie za pomocą analizy cech, wad lub cech przedmiotu utrzymywanego przez uważność. Przecina niezdecydowanie i wątpić z jednostronną pewnością i utrzymuje korzenie wszystkich pozytywnych cech w tym i przyszłych życiach.
   1. wrodzona inteligencja: naturalna bystrość umysłu, którą posiadamy dzięki naszemu karmy z poprzednich żyć.
   2. mądrość wynikająca ze słuchania: zrozumienie, które pojawia się podczas słuchania lub omawiania tematu.
   3. mądrość wynikająca z kontemplacji: zrozumienie, które przychodzi poprzez samodzielne przemyślenie tematu.
   4. mądrość wynikająca z medytacja: zrozumienie połączone ze spokojem i wglądem.

Jedenaście pozytywnych czynników mentalnych

Sprawiają, że wszechobecne, identyfikujące obiekty i zmienne czynniki mentalne nabierają cnotliwego aspektu i wytwarzają pokój dla nas samych i innych. Każda z nich jest antidotum na pewne dolegliwości.

1. Wiara (zaufanie, zaufanie): wyraźny czynnik mentalny, który odnosi się do rzeczy takich jak prawo karmy i jego skutki, tj Trzy klejnoty, wytwarza radosny stan umysłu, wolny od zgiełku korzenia i wtórnych dolegliwości. To podstawa do generowania dążenie rozwijać nowe cnotliwe cechy i zwiększać już wygenerowane cnotliwe aspiracje.
   • jasna (czysta, pełna podziwu) wiara: zna cechy przedmiotu i raduje się z nich.
   • aspirująca wiara: zna cechy przedmiotu i dąży do ich osiągnięcia.
   • wiara przekonująca: zna cechy przedmiotu i ma do niego zaufanie.
2. Uczciwość: wyraźny czynnik mentalny, który unika negatywności z powodu osobistego sumienia. Pozwala nam powstrzymać się od szkodliwych działań fizycznych, werbalnych i psychicznych i jest podstawą etycznego postępowania.
3. Wzgląd na innych: wyraźny czynnik mentalny, który unika negatywności dla dobra innych. Pozwala powstrzymać się od szkodliwych działań fizycznych, werbalnych i umysłowych, stanowi podstawę zachowania czystego etycznego postępowania, chroni innych przed utratą wiary w nas i powoduje, że w umysłach innych pojawia się radość.
4. Nie-przywiązanie: odrębny czynnik mentalny, który w odniesieniu do obiektu w cyklicznej egzystencji działa jako rzeczywiste lekarstwo przywiązanie w stosunku do niego. Nie przesadzając z obiektem, pozostaje zrównoważony i nie chwyta się go. Zapobiega i przeciwdziała przywiązaniei ujarzmia postawę, która ma obsesję na punkcie czegoś.
5. Brak nienawiści (miłość): wyraźny czynnik mentalny, który w odniesieniu do jednego z trzech obiektów (ktoś, kto nas krzywdzi, sama krzywda lub przyczyna krzywdy) nosi cechy miłości, która bezpośrednio przezwycięża złość i nienawiść. Stanowi podstawę profilaktyki złość i wzrost miłości i cierpliwości.
6. Brak dezorientacji (niezamknięty umysł): odrębny czynnik umysłowy, który wynika z wrodzonego usposobienia, słuchu, kontemplacji lub medytacja. Działa jako lekarstwo na zamęt i towarzyszy stanowczej mądrości, która dogłębnie analizuje konkretne znaczenia przedmiotu. Zapobiega zamętowi (ignorancji), zwiększa cztery rodzaje mądrości i pomaga urzeczywistniać cnoty.
7. Radosny wysiłek (entuzjazm): wyraźny czynnik psychiczny, który przeciwdziała lenistwu i radośnie angażuje się w konstruktywne działania. Działa w celu wygenerowania konstruktywnych jakości, które nie zostały wygenerowane i doprowadzenia tych, które muszą zostać ukończone.
8. Giętkość: wyraźny czynnik mentalny, który umożliwia umysłowi przyłożenie się do cnotliwego obiektu w dowolny sposób i przerywa wszelkie psychiczne lub fizyczne napięcie lub sztywność.
9. Sumienność: odrębny czynnik mentalny, który pielęgnuje gromadzenie cnót i chroni umysł przed tym, co powoduje nieszczęścia. Spełnia i utrzymuje wszystko, co dobre, chroni umysł przed zanieczyszczeniem i jest korzeniem dla osiągnięcia wszystkich podstaw i ścieżek.
10. Nieszkodliwość (współczucie): wyraźny czynnik mentalny, który nie ma zamiaru wyrządzić krzywdy, rozważa: „Jak wspaniale, gdyby czujące istoty były oddzielone od cierpienia”. Uniemożliwia nam lekceważenie innych lub krzywdzenie ich oraz zwiększa nasze pragnienie przynoszenia korzyści i szczęścia.
11. Zrównoważenie: wyraźny czynnik umysłowy, który bez konieczności podejmowania dużego wysiłku, aby zapobiec poruszeniu i rozluźnieniu, nie pozwala im wpływać na umysł. Umożliwia umysłowi osiedlenie się i pozostanie na cnotliwym przedmiocie.

Sześć podstawowych dolegliwości

Nazywa się je korzeniami bolączek, ponieważ:

• są korzeniem cyklicznej egzystencji.
• są korzeniem lub przyczyną wtórnych (bliższych) nieszczęść.

1. Załącznik: wyraźny czynnik mentalny, który odnosząc się do zanieczyszczonego zjawiska, wyolbrzymia jego atrakcyjność, a następnie pragnie go i wykazuje silne zainteresowanie nim.
2. Złość (wrogość): wyraźny czynnik umysłowy, który w odniesieniu do jednego z trzech obiektów (ktoś, kto nas krzywdzi, samo cierpienie lub przyczyna krzywdy), porusza umysł, nie mogąc znieść lub zamierzając wyrządzić krzywdę obiekt.
3. Zarozumiałość (arogancja): wyraźny czynnik umysłowy, który oparty na poglądzie na tożsamość osobistą obejmuje albo a samoistny „Ja” lub „moje” silnie chwyta się wyolbrzymionego lub lepszego obrazu samego siebie.
4. Ignorancja: przykry stan niewiedzy wywołany przez umysł, który nie ma jasności co do natury rzeczy, takich jak cztery prawdy dla arjów, karmy (działania) i ich wyniki, tj Trzy klejnoty.
5. Trapiący wątpić: czynnik umysłowy, który jest niezdecydowany i chwiejny, i zmierza do błędnych wniosków na temat ważnych punktów, takich jak działania i ich wyniki, cztery szlachetne prawdy, Trzy klejnoty.
6. Agresywne poglądy (błędny widoki): albo afektywna inteligencja, która uważa agregaty za z natury „ja” lub „moje”, albo w bezpośredniej zależności od takiego poglądu, afektywna inteligencja, która rozwija dalsze błędne koncepcje.
   1. Pogląd na tożsamość osobową (pogląd na agregaty przejściowe, jigta): afektująca inteligencja, która w odniesieniu do agregatów ciało i umysł, wyobraża sobie je jako samoistny „ja” lub „moje”. (Jest to inteligencja w tym sensie, że coś analizuje).
   2. Pogląd trzymający się skrajności: afektywna inteligencja, która odnosząc się do „ja” lub „moje” pojmowanych przez pogląd na tożsamość osobową, traktuje je w sposób wieczny lub nihilistyczny.
   3. Trzymanie (źle) widoki jako najwyższa: afektowana inteligencja, która odnosi się do innych nieprzyjemne poglądy jak najlepiej.
   4. Utrzymywanie niewłaściwej etyki i sposobów postępowania jako najwyższych: cierpiąca inteligencja, która wierzy oczyszczenie splamień umysłowych za pomocą ascetycznych praktyk i gorszych kodeksów etycznych, które są inspirowane błędami widoki.
   5. Błędne poglądy: afektowana inteligencja, która zaprzecza istnieniu czegoś, co faktycznie istnieje.

Dwadzieścia drugorzędnych dolegliwości

Są tak zwane, ponieważ:

• są aspektami lub przedłużeniami podstawowych dolegliwości.
• występują na nich niezależność.

Cierpienia wynikające z gniewu:

1. Gniew: czynnik mentalny, który ze względu na wzrost złość jest całkowicie złośliwym stanem umysłu, który chce wyrządzić natychmiastową krzywdę.
2. Zemsta (chowanie urazy): czynnik mentalny, który nie zapominając, mocno trzyma się faktu, że w przeszłości został skrzywdzony przez określoną osobę i chce się zemścić.
3. Złośliwość: czynnik psychiczny, który poprzedzony gniewem lub zemstą i jako wynik złośliwości, motywuje do wypowiadania ostrych słów w odpowiedzi na nieprzyjemne słowa wypowiedziane przez innych.
4. Zazdrość (zazdrość): wyraźny czynnik psychiczny, który z przywiązanie szacunku lub korzyści materialnych, nie jest w stanie znieść dobra, które mają inni.
5. Szkodliwość (okrucieństwo): czynnik umysłowy, który ze złą intencją, pozbawioną współczucia i życzliwości, pragnie poniżać i lekceważyć innych.

Dolegliwości wywodzące się z przywiązania

1. Skąpstwo: czynnik umysłowy, który jest poza przywiązanie szacunku lub korzyści materialnych, mocno trzyma się swojego majątku, nie chcąc go rozdawać.
2. Samozadowolenie (wyniosłość): czynnik umysłowy, który polega na tym, że zwracanie uwagi na posiadane oznaki szczęścia poddaje umysł jego wpływowi i wytwarza fałszywe poczucie pewności.
3. Podniecenie (pobudzenie): czynnik psychiczny, który dzięki sile przywiązanie, nie pozwala umysłowi spocząć wyłącznie na cnotliwym przedmiocie, ale rozprasza go tu i tam na wiele innych przedmiotów.

Utrapienia wywodzące się z ignorancji

1. Ukrywanie: czynnik umysłowy, który chce ukryć czyjeś wady, ilekroć inna osoba z życzliwymi intencjami uwolni się od niecnotliwych dążenie, zakłopotanie, nienawiść lub strach, mówi o takich wadach.
2. Otępienie (zamglenie umysłu): czynnik mentalny, który spowodował, że umysł pogrążył się w ciemności i tym samym stał się niewrażliwy, nie rozumie jasno swojego przedmiotu takim, jakim jest.
3. Lenistwo: czynnik umysłowy polegający na mocnym uchwyceniu przedmiotu oferuje chwilowe szczęście, albo nie chce robić niczego konstruktywnego, albo chociaż chce, jest słaby umysłowo.
4. Brak wiary (brak przekonania): czynnik umysłowy, który powoduje brak wiary lub szacunku dla tego, co jest godne zaufania - takie jak działania i ich wyniki - jest całkowitym przeciwieństwem wiary (przekonania).
5. Zapominalstwo: czynnik mentalny, który powodując utratę świadomości konstruktywnego obiektu, wywołuje pamięć i rozproszenie uwagi w kierunku obiektu cierpienia.
6. Świadomość nieintrospekcyjna: czynnik mentalny, który będąc afektywną inteligencją, która nie dokonała żadnej lub tylko zgrubnej analizy, nie jest w pełni wyczulony na zachowanie ciało, mowy i umysłu, a tym samym powoduje wejście w beztroską obojętność.

Cierpienia wynikające zarówno z przywiązania, jak i ignorancji

1. Pretensja: czynnik umysłowy, który, gdy ktoś jest jawnie przywiązany do szacunku lub korzyści materialnych, tworzy o sobie szczególnie doskonałą cechę, a następnie chce pokazać ją innym, myśląc o tym, aby ich oszukać.
2. Nieuczciwość: czynnik umysłowy, który, gdy ktoś jest jawnie przywiązany do szacunku lub korzyści materialnych, chce zmylić innych, ukrywając przed nimi swoje wady.

Cierpienia wynikające ze wszystkich trzech trujących postaw

1. Brak integralności: czynnik umysłowy, który nie unika negatywnych działań ze względu na osobiste sumienie lub ze względu na czyjąś Dharmę.
2. Brak szacunku dla innych: czynnik umysłowy, który nie biorąc pod uwagę innych ani ich duchowych tradycji, pragnie zachowywać się w sposób, który nie unika negatywnych zachowań.
3. Brak sumienności: czynnik umysłowy, który kiedy ktoś jest dotknięty lenistwem, chce działać swobodnie w sposób nieskrępowany, bez kultywowania cnót i ochrony umysłu przed zanieczyszczonymi zjawiska.
4. Rozproszenie: czynnik umysłowy, który wynika z któregokolwiek z trzy trujące postawy a niemożność skierowania umysłu ku konstruktywnemu obiektowi rozprasza go na wiele innych obiektów.

Cztery zmienne czynniki psychiczne

Te cztery same w sobie nie są cnotliwe ani niecnotliwe, ale stają się nimi w zależności od naszej motywacji i innych czynników mentalnych.

1. Sen: czynnik mentalny, który sprawia, że ​​umysł jest niejasny, skupia świadomość zmysłową do wewnątrz i czyni umysł niezdolnym do uchwycenia ciało.
2. Żal: czynnik psychiczny, który uważa właściwe lub niewłaściwe działanie, które ktoś wykonał z własnej woli lub pod presją, za coś, czego nie chce się powtórzyć.
3. Dochodzenie: odrębny czynnik umysłowy, który w zależności od intencji lub inteligencji poszukuje jedynie przybliżonego pojęcia o jakimkolwiek obiekcie.
4. Analiza: odrębny czynnik mentalny, który w zależności od intencji lub inteligencji szczegółowo analizuje obiekt.