Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 60: Czysta kraina radości

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Wyzwolenie z samsary jest najspokojniejszym stanem egzystencji
  • Przy pełnym przebudzeniu wszystkie niepokojące zaciemnienia i zaciemnienia poznawcze zostały usunięte
  • Co czyste ziemie są i jak się w nich odrodzić?

Klejnoty mądrości: werset 60 (pobieranie)

W jakiej czystej krainie dobroci i radości nieznana jest nawet nazwa nędzy?
Stan najwyższego pokojowego wyzwolenia poza przymusami karmy i nieszczęścia.

Tutaj, kiedy Glen przetłumaczył to, użył słowa „raj”. Nieszczególnie lubię to słowo, ponieważ jest zbyt chrześcijańskie w kontekście, wiesz? W buddyzmie mówimy o czyste ziemie or Budda pola. Ale nawet to nie o to tutaj chodzi. Dobra? Zasadniczo jest tak, jak przypuszcza (publiczność): najlepszym, najbardziej pokojowym stanem egzystencji jest stan najwyższego wyzwolenia. Albo możemy powiedzieć stan najwyższego pełnego przebudzenia. Ponieważ w tym momencie – w momencie wyzwolenia, cała ignorancja, nieszczęścia, zanieczyszczeni… karmy zostały usunięte, więc jest spokojnie. To nie to samo, co pełne przebudzenie. Przy pełnym przebudzeniu wszystkie niepokojące zaciemnienia – ignorancja, skażona karmy, a nieszczęścia zostały wyeliminowane – plus zaciemnienia poznawcze, latencje nieszczęść i subtelny dualistyczny wygląd, który one wywołują. Dobra?

Takie jest znaczenie wersetu.

Porozmawiać o czyste ziemie ogólnie. Czysta kraina to miejsce – i tutaj nie to mamy na myśli, gdy mowa o czystych krainach – ale ogólnie, czysta kraina to miejsce, w którym bodhisattwa ustanawia się jako część ich praktyki boshisattwy na ścieżce do pełnego przebudzenia. Ustanawiają to więc mocą – czasami słowo to jest tłumaczone jako „przysięga” lub „determinacja” lub „zdecydowanie” lub „zdecydowanie” dążenie”. Tybetańczycy często tłumaczą to jako „modlitwa”, ale modlitwa nie jest dobrym tłumaczeniem, nie rozumie jej znaczenia. Ale to jest…. Kiedy ćwiczysz w bodhisattwa pojazd, który podejmujesz bardzo silne determinacje lub aspiracje, że zamierzasz zrobić pewne rzeczy dla dobra czujących istot, a więc czysta kraina jest miejscem, w którym realizujesz te determinacje lub aspiracje. I każdy bodhisattwa ustanawia czystą ziemię. Więc każdy Budda, później ma czystą ziemię. A czyste ziemie Buddów są tam, gdzie sambhogakaja (przyjemność ciało) z Budda mieszka i naucza bodhisattwów arya.

Potem kilka innych czyste ziemie są (można powiedzieć) „otwarte” na zwykłe żywe istoty. Wiesz, te, które zostały ustanowione przez Buddów dla zasobu ciało, to są jak zamknięte osiedla. Tylko że to nie jest tak, że ktoś inny zbudował bramę, która nas trzyma na zewnątrz, nasz własny umysł skonstruował bramę, abyśmy nie mogli wejść. Ok? Brama to nasze własne cierpienia i skazy. Dobra? Ale potem niektóre czyste ziemie, podobnie jak Sukhavati (co właściwie należy wymawiać: Suk-HAV-ati) jest czystą krainą, która z powodu Amitabhy śluby (lub determinacji lub aspiracji) jest otwarty dla zwykłych żywych istot. Ale żeby się tam odrodzić, nie wystarczy tylko modlić się: „Obym się urodził w Sukhavati”, ale musisz praktykować etyczne postępowanie, praktykować bodhiczitta, odmawiaj modlitwy dedykacyjne, gromadź wiele zasług, miej zrozumienie pustki…. Innymi słowy, to nie tylko posiadanie tego dążenie i intonowanie imienia Amitabhy. Stało się to ogólnie znane jako sposób na dotarcie do Sukhavati – po prostu intonuj imię i generuj modlitwy – ponieważ myślę, że był to sposób, którego nauczano w Chinach, kiedy w starożytności istniała populacja, która była niepiśmienna. Ale ludzie, którzy studiowali tę praktykę, wszyscy wiedzieli, że jest więcej rzeczy, które trzeba zrobić. Dobra?

Zasadniczo chodzi o stworzenie przyczyny narodzin w czystej krainie. I robimy to, ogólnie praktykując Dharmę.

Są inne czyste ziemie. Tuszita to jedna czysta kraina. To czysta kraina Maitreya Budda. Mówi się, że jest to poza królestwem boga zwanym Tushita. Więc nie mylcie tego z boskim królestwem zwanym Tushita, to są różne miejsca. Następnie mówią o czystej krainie Akshobhya, czystej krainie Tary, czystej krainie Czenreziga to Potala. Tara ma inne imię, teraz nie pamiętam. Ale tak czy inaczej, więc jest wiele różnych czyste ziemie.

Ale tutaj mówimy o najwyższym, najlepszym „miejscu” (tutaj „miejscem” będącym miejscem mentalnym) do przebywania jest wyzwolenie lub pełne przebudzenie.

[W odpowiedzi na publiczność] Jeśli a bodhisattwa ustanowiła czystą ziemię mogą czujące istoty, z powodu ich karmy z tym bodhisattwa, otrzymywać tam nauki? Kiedy te czujące istoty stają się arya-bodhisattwami, mogą. Chyba że bodhisattwa dzięki sile ich determinacji i aspiracji stworzyła czystą krainę, która jest otwarta dla zwykłych żywych istot.

Ale nawet ty masz, tak jak w Amitabha, jest ono otwarte dla zwykłych żywych istot. Są tam także słuchacze i samotni realizatorzy. Ale kiedy odrodzisz się w czystej krainie Amitabhy, odrodzisz się w lotosie. A jeśli twój umysł — Odpowiednio do stopnia twojej cnoty, twój lotos otworzy się wcześniej. Więc jeśli nie masz dużo cnoty, będziesz przez długi czas wewnątrz tego lotosu.

[Odpowiedź dla publiczności] Jest historia Asangi i Maitrei, kiedy Asanga miał wizję Maitrei. W tym momencie nie mówią o wyjeździe Asangi – w tej chwili, gdy zobaczył Maitreyę – nie opisują tego jako udającego się do Tuszity. Mówią, że jego umysł był wystarczająco czysty, aby mógł widzieć Maitreję, mieć wizję Maitrei. To było po tym, jak mówią, że udał się do Tuszity, a następnie zniósł pięć traktatów Maitrei. Studiował je tam, a następnie sprowadził na naszą planetę, a następnie napisał do nich komentarze.

[W odpowiedzi na publiczność] To całkiem definitywne. Musisz oczyścić swój umysł. Etyczne postępowanie. Bodhiczitta. Kultywować bodhiczitta. A kiedy intonujesz imię, nie jest to tylko [śpiewanie] „Amitabha Amitabha [ziewanie] Amitabha”. [ziewa] [śmiech] Właściwie jest to praktyka kultywowania koncentracji. A jeśli przeczytasz niektórych chińskich mistrzów, którzy napisali komentarze na temat praktyki, jasno widać, że… Powtarzając to imię, skupiasz swój umysł w jednym punkcie na imieniu Amitābha. I dlatego intonujesz to naprawdę, bardzo szybko. Ponieważ kiedy to robisz – i robisz to przez długi czas, a nie jak przez trzydzieści sekund jak my, ale robisz to przez długi czas – wtedy nie ma w twoim umyśle miejsca na nic innego poza intonowaniem „Amitabha”. Więc to naprawdę może pomóc rozwinąć koncentrację. Mówią też, że w praktyce ty medytować na pustce. Na przykład możesz powiedzieć: „Kto intonuje imię Amitabhy? Kim jest Amitabha? Jaka jest różnica między mną a Amitabhą? Nad kim medytuję?”

W ten sposób naprawdę myślisz o pustce i wchodzisz głębiej. Tak więc dzięki tego rodzaju medytacjom możesz być bardziej pewny, że udasz się w przyszłości do czystej krainy Amitabhy.

Z innymi tworzysz wiele zasług. A zwłaszcza jeśli odmawiasz te modlitwy, tworzysz więź. Ale wiesz, czy kiedy umrzemy, będziemy myśleć o Amitabha? Więc jeśli w swoim życiu nie myślałeś dużo o Amitābha, nie myślałeś dużo o Dharmie, wykonałeś trochę intonowania, ale przez większość czasu myślisz o, wiesz, o wygraniu na loterii i dobrze się bawiąc, wtedy tak, myśl o Amitabha może się pojawić w chwili śmierci…. Ale jesteśmy bardzo istotami z przyzwyczajeniami. Powinniśmy więc zobaczyć, o czym myślimy przez większość czasu, ponieważ jest to również kierunek, w którym podąża nasz umysł w chwili śmierci. Dlatego tak ważne jest skupienie umysłu.

Spotykasz ludzi, którzy są całkowicie skupieni. Mogą nie wiedzieć o koncentracji i różnych etapach generowania spokoju lub o tym, jak medytować na pustce, ale cały czas recytują Amitabhę i mają jakąś silną wiarę i silny związek.

Zobacz odpowiedź wideo na pytanie widza dotyczące modlitwy o odrodzenie w czystej krainie w porównaniu z bodhisattwa dążenie udania się do niższych sfer, aby pomóc tym czującym istotom.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.