Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 51: Zniszczenie ogrodu szczęścia

Werset 51: Zniszczenie ogrodu szczęścia

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Nasz umysł jest jak ogród, w którym chcemy, aby rosły dobre rośliny
  • Bez uważności i introspekcji zapominamy o tym, co staramy się kultywować
  • Niszczące działania ciało, mowa i umysł pojawiają się, gdy nie jesteśmy uważni

Klejnoty mądrości: werset 51 (pobieranie)

„Co to za chwast, który niszczy ogród szczęścia?”

Paszczy! [śmiech]

Ok, więc jedno z nich mamy rację. Knapweed zdecydowanie niszczy ogród szczęścia. Dobra. Jaka jest analogia do gadaniny: „Bezmyślność, która nie chroni przed negatywnymi” karmy z trzech drzwi”.

Jaki jest ten jedyny chwast, który niszczy ogród szczęścia?
Bezmyślność, która nie chroni przed negatywnymi karmy z trzech drzwi.

Przeciwieństwo uważności. Bezmyślność lub zapomnienie, które nie chroni przed destrukcyjnymi karmy naszego ciało, mowa i umysł.

Istnieje analogia z tworzeniem ogrodu, w którym ziemia jest naszym umysłem i musimy ją podlewać, nawozić, usuwać kamienie, opakowania po gumie do żucia, herbicydy i tego typu rzeczy. Więc wyjęcie nieprzyjemnych rzeczy jest jak oczyszczenie. Woda i nawóz są jak kumulacja zasługi. Sadzenie nasion to słuchanie Dharmy. A potem trzeba wyhodować nasiona, aby rośliny wyrosły na ogród. Dobra? Tak więc inne pomocnicze czynniki, które pomogą nasionom nauk rozwinąć się w urzeczywistnienie w naszych umysłach – jednym z głównych tutaj jest uważność.

Popularny sposób, w jaki społeczeństwo używa obecnie słowa uważność, nie jest dokładnie taki, jak: Budda Użyj tego. Właściwie termin smrti wiąże się z pamięcią, oznacza także zapamiętywanie. Zatem uważność to nie tylko obserwowanie tego, co dzieje się w twoim umyśle. W kontekście etycznego postępowania uważność to pamiętanie zasady. W kontekście medytacja, to pamięta twój przedmiot medytacja dzięki czemu możesz się na nim skupić i skoncentrować na nim bez rozpraszania się. Tak więc uważność jest mentalnym czynnikiem, który utrzymuje w twoim umyśle to, na czym chcesz się skupić.

Oczywiście, jeśli nie mamy uważności — na przykład naszej zasady—to nie będziemy pamiętać naszego zasady i będziemy działać w każdy stary sposób. Jeśli nie mamy uważności podczas koncentracji medytacja zapomnimy o obiekcie medytacja. Jeśli nie będziemy mieć uważności, kiedy kultywujemy mądrość, nie będziemy w stanie śledzić etapów obalania, które robimy. Tak więc uważność jest naprawdę, bardzo ważna w trzy wyższe szkolenia, również w uprawie bodhiczitta.

Kiedy nie mamy uważności — innymi słowy, kiedy zapominamy o tym, co powinniśmy robić, lub zapominamy o naszym przedmiocie medytacja, kiedy jesteśmy odsunięci — wtedy destrukcyjne działania ciało, mowa i umysł wchodzą. Dobrze? Ponieważ nie pamiętając, co chcemy zrobić, wtedy umysł, cierpienia po prostu wyskakują jak chwasty. Wiesz, że? Nieproszony. I, jak wiemy z chaszczem, przychodzą raz za razem, a ty go wyciągasz i odwracasz się, żeby wyciągnąć kolejnego, i wracasz i coś już odrosło. Rzeczy są naprawdę szkodliwe. Tak samo jest z naszymi dolegliwościami i dlaczego tak naprawdę potrzebujemy uważności, aby zapobiec rozwojowi podobnych do chwastów dolegliwości w ogrodzie naszych umysłów.

Uważność kultywujemy poprzez zwracanie uwagi i pamiętanie. Gdy przechodzimy przez dzień, pamiętaj o naszym zasady; kiedy medytujemy, pamiętaj o naszym przedmiocie medytacja.

Tutaj bardzo przydaje się inny czynnik mentalny, zwany świadomością introspekcyjną. Czasami tłumaczy się to jako introspektywną czujność, czujność, jasne zrozumienie, jasną wiedzę. Istnieje wiele różnych tłumaczeń dla sampradżanya. To ten, który bada krajobraz w umyśle i widzi: Czy koncentruję się na tym, na czym muszę się skoncentrować? czy mam mój zasady na myśli? Czy mam przedmiot? medytacja na myśli? A może się rozproszyłem? Ilekroć naucza się uważności, naucza się również świadomości introspekcyjnej, ponieważ tak naprawdę funkcjonują razem jako para, jedna trzyma cię na obiekcie, a druga bada sytuację i dzwoni na alarm antywłamaniowy, jeśli zejdziesz z obiektu. Jeden pamiętający sytuację, drugi badający i widzący: „Czy pamiętam moje? zasady i czy postępuję według nich. A może zachowuję się w jakikolwiek sposób, w szalony sposób. W takim przypadku [dzwonki alarmowe], a to daje nam znać, hej, musimy odnowić naszą uważność i ponownie skupić się na tym, co robimy.

Tak więc, aby wyhodować ogród szczęścia, potrzebujemy uważności i introspekcji, a nie chwastów bezmyślności, zapomnienia i nieintrospektywnej świadomości.

[W odpowiedzi na publiczność] Czy zatem introspekcyjna świadomość rozwijałaby się w pewnym sensie automatycznie, kiedy jesteś uważny na swoje etyczne postępowanie?

Właściwie myślę, że w obu przypadkach musisz przypomnieć sobie, by użyć swojej introspekcji. To tak, och, muszę zbadać sytuację. Kiedy twoja uważność naprawdę staje się silna, wtedy myślę, że introspekcyjna świadomość staje się silniejsza automatycznie. Ale na początku wydaje mi się, że naprawdę musimy celowo podnieść świadomość introspekcyjną.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.