Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Zarys medytacji: Złość

Młoda kobieta patrząc w dół.
Cierpliwość to umiejętność zachowania spokoju w obliczu krzywdy lub cierpienia. (Zdjęcie autorstwa Louise Le Gresley)

Złość mogą powstać w stosunku do ludzi, przedmiotów lub naszego własnego cierpienia (np. gdy jesteśmy chorzy). Powstaje z powodu wyolbrzymiania negatywnych cech osoby, obiektu lub sytuacji, albo przez nakładanie negatywnych cech, których nie ma. Złość następnie chce zaszkodzić źródłu nieszczęścia.

Cierpliwość to umiejętność zachowania spokoju w obliczu krzywdy lub cierpienia. Bycie cierpliwym nie oznacza bierności. Daje raczej jasność umysłu niezbędną do działania lub niedziałania.

Umysł jest źródłem szczęścia i bólu

  1. Przypomnij sobie niepokojącą sytuację w swoim życiu. Przypomnij sobie, co myślałeś i czułeś. Zbadaj, w jaki sposób twoje nastawienie stworzyło twoją percepcję i doświadczenie.
  2. Zbadaj, jak twoje nastawienie wpłynęło na to, co powiedziałeś i zrobiłeś w danej sytuacji.
  3. Czy twoja postawa była realistyczna? Czy było to widzenie wszystkich stron sytuacji, czy też patrzenie na rzeczy oczami „ja, ja, moje i moje”?
  4. Pomyśl, jak inaczej mogłeś spojrzeć na tę sytuację i jak zmieniłoby to twoje doświadczenie.

Wnioski: Postanów, że będziesz świadomy tego, jak interpretujesz rzeczy, które dzieją się w twoim życiu i kultywuj korzystne i realistyczne sposoby patrzenia na rzeczy.

Czy gniew jest destrukcyjny?

Badając własne doświadczenia życiowe, sprawdź:

  1. Czy jestem szczęśliwy, kiedy jestem zły?
  2. Czy skutecznie komunikuję się z innymi, kiedy jestem zła?
  3. Jak mam się zachowywać, kiedy jestem zła? Jaki jest wpływ moich działań na innych?
  4. Czy później, kiedy już jestem spokojny, czy czuję się dobrze z tym, co powiedziałem i zrobiłem, kiedy byłem zły? A może jest poczucie wstydu i wyrzutów sumienia?
  5. Jak wyglądam w oczach innych, kiedy jestem zła? Czy złość promować wzajemny szacunek, harmonię i przyjaźń?

Patrzenie na sytuację z punktu widzenia drugiej osoby

  1. Zwykle patrzymy na daną sytuację z punktu widzenia własnych potrzeb i interesów i wierzymy, że to, jak przedstawia się nam ta sytuacja, jest tym, jak obiektywnie istnieje. Teraz postaw się na miejscu drugiej osoby i zapytaj: „Jakie są moje (tj. inne) potrzeby i zainteresowania?” Zobacz, jak sytuacja wygląda w oczach drugiej osoby.
  2. Zobacz, jak twoje „stare” ja wygląda w oczach innych. Czasami możemy zrozumieć, dlaczego inni reagują na nas w taki sposób i jak nieświadomie nasilamy konflikt.
  3. Pamiętaj, że druga osoba jest nieszczęśliwa. Jej pragnienie bycia szczęśliwym motywuje ją do robienia wszystkiego, co nam przeszkadza. Wiemy, jak to jest być nieszczęśliwym, więc spróbuj rozwinąć współczucie dla tej osoby, która jest nieszczęśliwa, ale która jest dokładnie taka jak my w pragnieniu szczęścia i unikaniu bólu.

Przekształcanie krytyki

  1. Zbadanie, czy to, co mówi druga osoba, jest prawdą, czy nie. To, jak mówi, nie jest ważne, to treść.
  2. Jeśli to, co mówi, jest prawdą:
    1. Mówimy, że chcemy się doskonalić. Ta osoba mówi nam, jak i dlatego jest uprzejma, że ​​nam w ten sposób pomaga.
    2. Jeśli to, co powiedział, jest tak prawdziwe i oczywiste, jak gdyby powiedział „Masz nos na twarzy”, to po co gniewać się na to, co inni mogą zobaczyć?
  3. Jeśli to, co mówi, nie jest prawdą, po co się złościć? To tak, jak mówi: „Masz rogi na głowie”. Wiemy, że nie, więc po co gniewać się na to, co jest oczywistym nieporozumieniem innych?

Nasze guziki

Kiedy jesteśmy źli, zwykle dzieje się tak dlatego, że ktoś nacisnął nasze guziki – powiedziała lub zrobiła
coś, co dotknęło naszych wrażliwych punktów.

  1. Może naciskać nasze guziki, bo je mamy. Za nasze guziki odpowiadamy sami.
  2. Sprawdź, jakie są Twoje przyciski i zastanów się, jak się od nich uwolnić.
  3. Sprawdź, jak Twój przywiązanie z osobą, rzeczą, związkiem lub sytuacją ma związek z złość doświadczasz, kiedy ta rzecz zostaje zraniona, odrzucona lub zakończona.
  4. Zastosuj antidotum na to przywiązanie aby uchronić się przed bólem i złość.

Jak udało nam się zaangażować w tę sytuację?

  1. Sprawdź, jakie działania, które ostatnio zrobiliśmy, bezpośrednio lub pośrednio doprowadziły do ​​konfliktu. Pomoże nam to zrozumieć, dlaczego druga osoba jest zdenerwowana i jak sytuacja się zmieniła. Może również ujawnić nasze własne ukryte motywy lub nieostrożne zachowanie.
  2. Rozpoznajcie, że nieprzyjemne sytuacje pojawiają się z powodu tego, że skrzywdziliśmy innych wcześniej w tym życiu lub w poprzednich żywotach. Jeśli widzimy nasze własne destrukcyjne działania (negatywne karmy) jako główną przyczynę unikamy obwiniania innych. Co najważniejsze, możemy uczyć się na błędach z przeszłości i postanowić porzucić szkodliwe działanie w przyszłości.

Czy możemy coś z tym zrobić?

Zadaj sobie pytanie „Czy mogę coś zrobić w tej nieprzyjemnej sytuacji?”

  1. Jeśli tak, to złość jest nie na miejscu, ponieważ możesz poprawić sytuację.
  2. Jeśli nie, to złość jest bezużyteczna, ponieważ nic nie można zrobić. Parafrazując św. Franciszka: Proszę, poprowadź mnie do zmiany tego, co można zmienić, do zaakceptowania tego, czego nie można, i do rozróżnienia między tymi dwoma.

Życzliwość osoby, która nas krzywdzi

Pamiętaj o życzliwości tych, którzy nas krzywdzą:

  1. Wskazują nasze błędy, abyśmy mogli je poprawić i poprawić nasz charakter.
  2. Dają nam możliwość praktykowania cierpliwości, niezbędnej jakości w naszym rozwoju duchowym. Zostać Budda, musimy doskonalić naszą cierpliwość. Aby rozwinąć cierpliwość, potrzebujemy kogoś, kto nas skrzywdzi. Nie możemy ćwiczyć cierpliwości wobec tych, którzy są dla nas mili. Dlatego ci, którzy nas krzywdzą, są życzliwi, ponieważ zapewniają niezbędny warunek naszego rozwoju duchowego.

Czy taka jest ich natura?

Pomyśl o osobie, która cię skrzywdziła i zapytaj: „Czy taka osoba ma naturę?”

  1. Jeśli tak, to nie ma powodu do gniewu, bo byłoby to jak zirytowanie się ogniem za spalenie.
  2. Jeśli nie, znowu złość jest nierealne, ponieważ byłoby to jak gniewanie się na niebo za chmury.

Medytacja brania i dawania

W sytuacjach, w których możemy pomóc innym działając lub mówiąc, możemy to zrobić. W sytuacjach, w których nie możemy, branie i dawanie medytacja jest bardzo skuteczny.

  1. Wytwarzaj miłość, pragnienie szczęścia innych i jego przyczyny.
  2. Generuj współczucie, pragnienie, by inni byli wolni od bólu i problemów oraz ich przyczyn.
  3. Czy brać i dawać medytacja:
    1. Pozbądź się problemów i zamieszania innych, wdychając je w postaci czarnego dymu.
    2. To zamienia się w piorun lub bombę, która całkowicie niszczy tę czarną bryłę egoizmu i ignorancji w twoim sercu.
    3. Poczuj otwartą przestrzeń, brak wszelkich błędnych wyobrażeń o sobie i innych.
    4. W tej przestrzeni wyobraź sobie białe światło, które promieniuje do wszystkich istot i pomyśl, że zwiększasz i przekształcasz swoją ciało, posiadłości i pozytywny potencjał we wszystko, czego potrzebują inni i dając im to.
    5. Wyobraź sobie, że są usatysfakcjonowani, szczęśliwi i cieszą się, że udało ci się to osiągnąć.

Kiedy czujesz się przytłoczony, sfrustrowany lub bezradny w obliczu problemów lub cierpienia świata:

    Czy medytacje „Czy taka jest ich natura?” i „Czy możemy coś z tym zrobić?” Ponieważ jesteśmy w cyklicznej egzystencji, naturalne jest, że te rzeczy powstają. Możemy zaakceptować je jako to, co jest, a jednocześnie pamiętać, że wszystkie istoty mają Budda potencjał, możemy wygenerować motywację do stania się budda nas samych, abyśmy mieli współczucie, mądrość i umiejętności niezbędne do skuteczniejszego przynoszenia korzyści innym.
Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.

Więcej na ten temat