Jak cenna jest wspólnota monastyczna

Jeśli zwolennicy moich nauk, Dharma Buddy, którzy noszą nawet cztery cale szaty, nie dostają pożywienia, to moje osiągnięcie stanu Buddy zdradziło czujące istoty i oby nie otrzymałem oświecenia.
— Miłosierna Sutra Białego Lotosu, Siakjamuni Budda

Podróżowanie z Czcigodnym Chodronem po Azji, najpierw podczas jej podróży dydaktycznej w Indonezji w maju 2012 roku, a teraz, gdy uczestniczyła w naukach Jego Świątobliwości Dalajlama w Indiach od listopada do grudnia 2012 roku. Nieustannie otacza nas życzliwość czujących istot, które robią wszystko, aby zapewnić czcigodnemu Chodron dobrą opiekę, ponieważ szanują ją jako nauczycielkę Dharmy.

Jestem zdumiony, że ponad 2,500 lat później zdezorientowana czująca istota, taka jak ja, nadal korzysta z dobroci Budda, który nauczał czystej Dharmy, która została przekazana przez nieprzerwaną linię naszemu życzliwemu nauczycielowi Czcigodnemu Chodronowi. To dlatego, że Czcigodny Chodron praktykuje Dharmę wyłącznie, może nauczać jej z serca, a w zamian ludzie są poruszeni Dharmą i odpowiadają z wdzięcznością i hojnością zarówno jej, jak i opactwu Sravasti.

To, co uderza mnie wielokrotnie podczas tych podróży, to fakt, że miejsce takie jak opactwo Sravasti jest niezwykle rzadkie z następujących powodów:

• Mamy wykwalifikowanego duchowego mentora Mahajany, który jest stałym mieszkańcem opactwa;
• W społeczności są bhikszuni i starsi, którzy praktykują z wielkim wysiłkiem i szczerością, przestrzegają zasad wspólnoty i są szczęśliwi mogąc prowadzić nowszych członków;
• Istnieją praktyczne struktury wspierające życie społeczności, takie jak harmonogram, spotkania społeczności, regularne grupy dyskusyjne i szkolenia w zakresie komunikacji bez przemocy;
• Istnieje równowaga między praktyką, nauką i oferuje usługa w harmonogramie;
• Opactwo działa na zasadzie hojności i oprócz utrzymywania osobistego ubezpieczenia zdrowotnego, wszystkim zakonnikom zapewnia się zakwaterowanie i wyżywienie;
• Opactwo znajduje się w środowisku wiejskim sprzyjającym medytacja i praktykuje, ale pozostaje zaangażowany społecznie i związany ze społecznościami świeckimi w najbliższym sąsiedztwie oraz ze społecznościami buddyjskimi na całym świecie poprzez stronę internetową, książki Czcigodnego Chodrona i wycieczki dydaktyczne.

Te nie są Warunki uznać coś za pewne. W Indonezji buddyści sangha przez pewien czas podupadało i odrodziło się dopiero w latach 1970., więc liczba zakonnic jest wciąż niewielka w porównaniu z potrzebami buddyjskiej populacji rozsianej po całym archipelagu wysp. W związku z tym nie ma ustalonych wspólnot mniszek, a zakonnice są rozproszone w ośrodkach Dharmy w całej Indonezji, gdzie mogą mieszkać samotnie lub w towarzystwie jednej lub dwóch innych mniszek. Często mniszki są zajęte pracą administracyjną, organizują pudże dla zmarłych i zbierają fundusze, tak że nie mają czasu na osobiste studia i odosobnienia.

Na szczęście mnisi i świeccy z Centrum Buddyjskiego Ekayana, którzy organizowali nauki Czcigodnego Chodrona w Indonezji, byli świadomi tego problemu i poprosili ją, aby poprowadziła rekolekcje dla mniszek w pobliżu świętego miejsca Borobodur, gdzie miejsca dla świeckich były ograniczone.

Podczas rekolekcji 27 zakonnic z różnych tradycji buddyjskich przyleciało z całej Indonezji i po raz pierwszy wspólnie praktykowało. Było jasne, że obecność zakonnic we wspólnocie ma znaczenie i znaczenie. Organizatorzy poprosili Czcigodnego Chodron o prowadzenie grup dyskusyjnych dla mniszek, podczas których otwarcie mówili o swoich zmaganiach – czuli się przytłoczeni prowadzeniem centrum Dharmy i spełnianiem próśb ludzi świeckich; czuli się zdenerwowani, gdy ich nauczyciel był zbyt zajęty, aby udzielić im nauk; znudziło się ich praktyką na przestrzeni lat. Możliwość dzielenia się tymi obawami z innymi zakonnikami i otrzymywania empatii, zachęty i rad Dharmy dawała ukojenie. Z grup dyskusyjnych stało się dla mnie jasne, że nie tylko rzadko się wyświęca, ale także niezwykle rzadko żyje się w klasztorny społeczność i środowisko, które sprzyja praktykowaniu Dharmy.

W Dharamsali w Indiach spotkaliśmy się z dwiema wspólnotami mniszek, które zostały celowo utworzone pomimo trudności. Po raz kolejny przekonałam się, że bycie we wspólnocie jest kluczem do wspierania klasztorny życie.

Wspólnota mniszek Dharmadatta składa się z czterech zachodnich mniszek, które dzielą dwa piętra w wynajętym budynku. Dzielą się obowiązkami i jedzą wspólnie posiłki, co sprzyja poczuciu ducha wspólnoty. Dzielenie się przestrzenią pozwoliło im również stworzyć wspólnotę medytacja pokój, z którego nagrywają i transmitują nauki Dharmy online. To może wydawać się drobiazgami, ale myślę, że robią wielką różnicę w porównaniu do życia samotnie w wynajętym pokoju w środku miasta, martwiąc się, czy twoje oszczędności mogą cię utrzymać. Jeśli twój umysł jest silny, zewnętrzne okoliczności nie będą miały znaczenia, ale dla raczkującego klasztornyMyślę, że posiadanie struktury, która poprowadzi wasze codzienne życie i wsparcie ze strony starszych zakonników, którzy szli tą samą ścieżką, pomaga.

Odwiedziliśmy także Thosamling Institute, ośrodek dla zakonnic i świeckich położony wśród idyllicznych pól ryżowych, na tle przepięknych gór. Czcigodna Sangmo, która sama założyła ośrodek, wydaje się być jedyną stałą rezydentką, podczas gdy inne zakonnice są rezydentami przez pewien czas lub odwiedzają je w weekendy, aby uciec od zgiełku McCleod Ganj. Na grupie dyskusyjnej z zakonnicami i świeckimi, Czcigodny Chodron zwrócił uwagę na trudności, przez które przechodził Czcigodny Sangmo, aby założyć centrum, o czym niewiele osób zdaje się wiedziało. Myślę, że każdy ośrodek i klasztor Dharmy ma takie historie, które warto usłyszeć, ponieważ pomagają nam docenić wszystkie przyczyny i Warunki które muszą istnieć, aby stworzyć przestrzeń, w której Dharma może rozkwitać. Teraz Czcigodna Sangmo martwi się o przyszłość Thosamling Institute, gdy się starzeje, ponieważ nie ma stajni sangha społeczności tam, po części ze względu na trudności z uzyskaniem wiz długoterminowych w Indiach. Założenie centrum jest wystarczająco trudne, a tym bardziej zapewnienie, że będzie on się rozwijał wraz z kolejnymi pokoleniami.

Jedną z kwestii, która pojawiła się w dyskusjach Czcigodnego Chodrona z obiema społecznościami w Dharamsali, było to, czy wyświęcanie bhikszuni zostanie uwzględnione w tradycji buddyzmu tybetańskiego. Było to szczególnie istotne, ponieważ Czcigodny Chodron przybył do Indii w październiku, aby wziąć udział w konferencji zorganizowanej przez Tybetańskie Departament Religii i Kultury, na której zgromadzili się mnisi, aby podzielić się badaniami na ten temat. Uderzyło mnie, że wykształcone na Zachodzie zakonnice wyświęcone w tradycji tybetańskiej znajdują się w szczególnie trudnej sytuacji, ponieważ dorastamy z pewnymi koncepcjami feminizmu i równości płci, które są bezpośrednio kwestionowane w tradycji, w której kobiety nie mają możliwości wyświęcania wyższych święceń .

Czcigodny Chodron wyraźnie współpracował z tymi zmaganiami i zaoferował mniszkom wskazówki dotyczące transformacji myśli. Po pierwsze zauważyła, że ​​chociaż ludzie Zachodu są wykluczeni z tradycyjnej hierarchii buddyzmu tybetańskiego, oznacza to również, że mają większą swobodę. Na przykład, mniszki z opactwa Sravasti mogą przyjąć wyższe święcenia kapłańskie w Dharmaguptaka rodowód na Tajwanie.

Czcigodny Chodron podkreślił również, że kobiety muszą wspierać kobiety. Zamiast odczuwać rezygnację z tej sytuacji, musimy nadal pracować nad otwieraniem drzwi dla innych praktykujących kobiet. W tym świetle uważam, że dla kobiet ważne jest przyjęcie święceń bhikszuni. Czcigodny Chodron podkreślił, że nie chodzi o „wznoszenie swojego statusu”, ale o przejęcie przywództwa i odpowiedzialności – o przyjmowanie, uczenie się i utrzymywanie zasady dobrze, aby przekazać je przyszłym pokoleniom zakonników.

Wkrótce po przybyciu do Mundgod w Indiach, gdzie pozostaniemy do końca Jego Świątobliwości DalajlamaW grudniu odwiedziliśmy klasztor Jangchub Choeling, w którym przebywa blisko 300 mniszek z Tybetu i Himalajów. Poruszyły nas opowieści o tym, jak tybetańskie mniszki wciąż muszą ryzykować życiem i kończynami, aby przejść pieszo przez góry, nocą podróżując z pochodniami, a za dnia ukrywając się przed chińskimi patrolami, aby dotrzeć do klasztoru. W tym roku udało się to tylko trzem zakonnicom, chociaż 20 miało przybyć z Tybetu. Czcigodny Chodron ucieszył się, że Warunki ponieważ stan mniszek się poprawił — Czcigodny Dziampa Tsoedron i Centrum Tybetańskie w Hamburgu odegrały kluczową rolę w zapewnianiu klasztorowi wsparcia w zbieraniu funduszy. Obecnie jest wystarczająco dużo mieszkań dla wszystkich zakonnic, co wcześniej nie miało miejsca, i teraz zakonnice mogą chodzić na egzaminy, aby otrzymać stopnie gesze-my. Wspaniale było również widzieć ksieni, która założyła klasztor, pod opieką wszystkich zakonnic w jej starszym wieku. Jedna ze starszych sióstr zażartowała, że ​​opatka nie musiała się martwić, że nie będzie miała dzieci do opieki, ale jeśli się nad tym zastanowić, prawdopodobnie łatwiej jest założyć rodzinę niż założyć i utrzymać klasztor liczący 300 sióstr!

Jesteśmy niezwykle szczęśliwi, że Czcigodny Chodron zdecydował się założyć opactwo Sravasti. Kiedy słyszę o tym, jak przez wiele lat podróżowała z jednego ośrodka Dharmy do drugiego w oparciu o instrukcje swojego nauczyciela, często nie wiedząc, gdzie będzie dalej mieszkać, myślę, że życie w społeczności jest łatwiejszą opcją dla młodego klasztorny. Czuję się bardzo szczęśliwy, że mogę dołączyć do opactwa w czasie, gdy jest stajnia klasztorny społeczności, kiedy większość ciężkiej pracy związanej z uruchomieniem opactwa została już wykonana – ci z nas, którzy przychodzą teraz do opactwa, prawdopodobnie nie znają połowy trudności, przez które przeszła społeczność w ciągu ostatnich 9 lat. Jestem również wdzięczny wszystkim świeckim, którzy wierzyli w wizję Czcigodnego Chodrona i hojnie jej ofiarowali przez lata.

Czcigodny Chodron oddaje wszystko, co otrzymuje, opactwu, aby obecni i przyszli monastycy mogli praktykować bez martwienia się o potrzeby. Korzystając z dobroci naszych nauczycieli, innych praktykujących i wszystkich czujących istot, jesteśmy im winni szczerą praktykę i ugruntowanie Dharmy w naszych umysłach, z korzyścią dla niezliczonych czujących istot we wszystkich przyszłych żywotach, aż do osiągnięcia Przebudzenia.