Zależność przyczynowa

Kupić z Mądrość or Amazonka

Wystepować w Magazyn mandali, Lipiec 2012

Porównanie chmury jest połączone z zjawiska przyszłości i ilustruje ich brak istnienia z ich własnej strony. Deszcz nie może spaść z całkowicie czystego nieba. Aby pojawiły się deszcze, na niebie muszą zebrać się pierwsze chmury. Wtedy pada deszcz, który może spowodować wzrost plonów, drzewa zapełniają się, a owoce dojrzewają. Mimo to samo niebo przez cały czas było czyste. Chmury są przypadkowe; powstają w zależności od przyczyn i Warunki.

W ten sam sposób natura umysłu jest przejrzystym światłem, ponieważ całkowicie brakuje mu samoistności. Jednak w czystym świetle i pustej naturze umysłu gromadzą się chmury nieszczęść i ich utajenia. Motywują nas do wielu działań, które dają różne efekty dojrzewania, których doświadczamy w przyszłości. Podobnie jak w przypadku chmury, jest to proces powstający w sposób zależny: ignorancja, nieszczęścia, karma, szczęśliwe i nieszczęśliwe skutki – wszystko to wynika z zależności. Będąc zależnymi, nie istnieją w sposób, w jaki się pojawiają. Zbierają się i rozpraszają jak chmury, ale wydają się prawdziwe, gdy są obecne.

Wszystkie te przyczyny i skutki istnieją jedynie przez przypisanie im terminów i koncepcji. Gdyby istniały z natury, przyczyny i ich skutki istniałyby w tym samym czasie. Byłoby tak, jak wierzą sankhyowie, gdy twierdzą, że powstaje z jaźni: skutki istniałyby w nie-przejawionej formie w przyczynie. W takim przypadku uprawy, drzewa i owoce musiałyby już istnieć w chmurach deszczowych, które są ich przyczyną, i nie byłoby potrzeby, aby deszcz je produkował.

Tybetańskie słowo oznaczające przyszłość oznacza „to, co jeszcze nie nadeszło”. Gdyby jakiekolwiek wynikowe zjawisko istniało z natury, nie musiałoby zależeć od przyczyny powstania. To dlatego, że coś, co istnieje z natury, ma już swoją własną istotę. Coś, co już ma swoją własną istotę, nie musi powstać; już istnieje, więc nie trzeba go produkować.

Konwencjonalnie istniejące przyczyny i skutki nie muszą się spotykać, ale te z natury istniejące musiałyby się spotkać. Jeśli się nie spotkali, jak jedno mogło wyprodukować drugie? Będzie między nimi przerwa czasowa. Ale gdyby się spotkały, pojawiłyby się w tym samym czasie, w którym to przypadku kiełek już by istniał i nie byłoby konieczne, aby wytworzyło go nasiono.

Ogólnie rzecz biorąc, aby wynik mógł zaistnieć, jego przyczyna musi ustać. Oznacza to, że skutek pojawia się poprzez ustanie jego przyczyny. Istnieją dwa sposoby, dzięki którym przyczyna stopniowo przekształca się w skutek. W pewien sposób przyczyna przestaje być widoczna. Na przykład, kiedy z nasionka wyrasta ogromne drzewo, nasionko znika i już go nie widzimy. Po drugie, istnieje ciągłość podobnego typu. Na przykład, kiedy gotujemy ryż, ryż ulega przemianie, zmieniając się nieustannie, z chwili na chwilę. Na koniec nadal widzimy coś, co nazywamy „ryżem”, chociaż nie jest to to samo, co ryż przed ugotowaniem.

Możemy myśleć: „Moja matka jest moją przyczyną. Mówisz, że musi przestać, żebym się urodziła? Oczywiście nie. Jednak nasza matka, kiedy się urodziliśmy, nie była taka sama jak nasza matka, kiedy byliśmy małymi dziećmi. Zmieniała się z chwili na chwilę, mimo że wciąż nosiła tę samą etykietkę „moja matka”.

Zanikanie przyczyny i powstawanie skutku są równoczesne, ale wiemy, że kiedy się urodziliśmy, nasza matka nie przestała istnieć. Kiedy więc mówimy, że przyczyna ustaje, gdy pojawia się skutek, nie oznacza to, że przyczyna całkowicie przestaje istnieć lub osoba umiera. Oznacza to raczej, że ulega ona chwilowej zmianie, w której to przypadku wcześniejsze momenty ciągłości zanikają, podczas gdy pojawiają się późniejsze momenty tej ciągłości. Ciągłość naszej matki istnieje po naszym urodzeniu.

Zależność przyczynowa – przyczyny powodujące skutki i skutki wynikające z przyczyn – jest jednym z rodzajów zależnego powstawania. To pokazuje, że rzeczy nie istnieją z własnej strony, niezależnie od czegokolwiek innego. Dowodzi również, że rzeczy nie istnieją tak, jak się wydają. Przypomina to porównanie do chmury: najpierw jest czyste niebo, potem tworzą się w nim chmury, pada deszcz, a uprawy i rośliny na ziemi poniżej odżywiają się i rosną. Przez cały czas jedno dzieje się w zależności od drugiego. Nic z tego nie mogłoby mieć miejsca, gdyby rzeczy istniały z ich własnej strony.