Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Karma z nauczycielami i rodzicami

Karma z nauczycielami i rodzicami

Część serii nauk wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji od grudnia 2011 do marca 2012 o godz Opactwo Sravasti.

  • Oczyszczanie karmy z naszymi nauczycielami poprzez życzliwość i utrzymywanie dobrych relacji
  • Pamiętając o życzliwości naszych rodziców
  • Oczyszczanie karmy w stosunku do naszych rodziców

Wadżrasattwa 34: Oczyszczanie w stosunku do nauczycieli i rodziców (pobieranie)

Ok, wracamy do patrzenia na spowiedź w odniesieniu do tych konkretnych obiektów – a tak naprawdę do poszczególnych grup ludzi. Więc przyjrzeliśmy się nauczycielom i przyjrzymy się rodzicom. Ale zanim przejdziemy do rodziców (ponieważ nadal czuję, że są tak potężni, a Dharma zawsze się powtarza, ponieważ jest to przeciwieństwo tego, co robią nasze wspólne umysły), chcę po prostu przeczytać te wersety jeszcze raz, a potem dodać trochę o oczyszczaniu w odniesieniu do nauczycieli, a potem przejdziemy do rodziców. I to będzie ostatnia rozmowa na temat treści o naszej Wadżrasattwa oczyszczenie.

W poniedziałek, w ostatnim przemówieniu, będziemy rozmawiać o tym, jak kontynuować odosobnienie – w tym życiu i we wszystkich innych życiach, w których możesz tego potrzebować. Więc jeśli ma to zająć trzy wielkie eony, myślę, że będziemy to robić przez jakiś czas.

Wróćmy więc do Shantideva, Rozdział 2 i przyjrzyjmy się tym czterem wersetom:

W tym i we wszystkich moich innych życiach
Wędrówka po rundzie bez początku,
Bezkrytycznie przyniosłem cierpienie,
Zachęcanie innych do tego samego.

upodobałem sobie takie zło,
Oszukany i opanowany przez moją ignorancję.
Teraz widzę winę i w moim sercu
O wielcy obrońcy, ogłaszam to!

Cokolwiek zrobiłem przeciwko Potrójny klejnot,
Wobec moich rodziców, nauczycieli i reszty,
Siłą moich skaz,
Przez wydziały ciało, mowa i umysł;

Całe cierpienie, które popełniłem,
To przylega do mnie przez wiele destrukcyjnych czynów;
Wszystkie straszne rzeczy, które spowodowałem,
Otwarcie oświadczam wam, nauczyciele świata.

Tak potężny! Myślę, że mogę to czytać codziennie. Mam nadzieję, że pamiętam. Jest to jedna z trudności umysłu samsarycznego – słyszymy te cudowne rzeczy i natychmiast jesteśmy rozpraszani.

Oczyszczanie szkodliwych działań powstałych w stosunku do nauczycieli

Wróćmy więc do nauczycieli. Jednym ze sposobów, w jaki zacząłem o tym myśleć zeszłej nocy i dzisiaj, jest po prostu pomyślenie o tym, jak wyglądało twoje życie, jaki jest twój umysł, zanim spotkałeś swoich nauczycieli Dharmy i zanim spotkałeś Dharmę. A dla mnie to jest dużo, nie muszę iść dalej. Piłem alkohol – towarzysko, nie jest to duży problem, prawda? Często wychodziłem na obiad, dużo chodziłem do kina, czytałem dużo powieści, dużo rozmawiałem z przyjaciółmi – ​​wszystko to uważane jest za cudowne zajęcia i nie ma w nich nic złego. Ale jeśli spojrzę na to, co robiłem dla innych ludzi, dla innych istot, w jakikolwiek sposób, który był bezinteresowny i nie służył jaźni (nie egocentryczny), nie miałem nawet tego pomysłu, a tym bardziej jak mogłem Spróbuj to zrobić. nie wpadłam na pomysł bodhiczitta. Nie znałem słowa. Nie znałem koncepcji.

Pamiętam, jak po raz pierwszy usłyszałem słowo „bodhisattwowie” jakiś rodzaj małego kiełka we mnie wystrzelił i po prostu powiedziałem: „Och, podoba mi się to słowo” i zapytałem kogoś: „Co to jest?” I byłem zdumiony słysząc o tym, co bodhisattwa jest i robi. To było jak: „O mój Boże! Naprawdę, gdzieś jest taka istota?

Więc dzieje się tak tylko z powodu nauczycieli. Jesteśmy tak tępi – a przynajmniej jestem, muszę to sobie przyznać – moja ignorancja jest tak gęsta, że ​​muszę siedzieć i medytować na myśl, że nie stworzyłem tych nauk. Nie mogłabym ich znaleźć sama i nie istniałyby bez nauczyciela.

A potem co robimy? Cóż, jeśli twój umysł jest podobny do mojego i jak wielu z nas dzieliło się ze sobą bardzo otwarcie, krytykujemy. Nasze umysły krytykują. Krytykujemy w rozmowie, krytykujemy w myślach: „Och, nauczyciel powinien był to zrobić”. I: „Myślę, że nie powinni tego robić”. I: „Nie chcę tego robić, dlaczego chcą, żebym to zrobił?” A my się sprzeciwiamy i stawiamy opór.

To jest to, co musimy wyciągnąć, odłożyć, spojrzeć na to w świetle Wadżrasattwa ponieważ sposobem na bycie bardzo miłym dla nauczyciela jest usunięcie tych rzeczy, po prostu bycie bardzo miłym dla nauczyciela. Pomyśl o tym tylko na wspólnym poziomie, jeśli jesteś w rodzaju sporu z przyjacielem, a on wyjaśni swoją stronę, a potem przyjdą do ciebie – czy to nie jest wielka życzliwość? Ponieważ nagle jest trochę miejsca i możesz dorosnąć do tego, co może się zdarzyć między wami dwojgiem, co jest wspaniałe, zamiast tkwić w tym. Tak więc robienie tego jest wielką uprzejmością dla naszych nauczycieli. Oczywiście jest to życzliwość dla nas i wszystkich innych istot, ale naprawdę musimy to zrobić.

Nie pamiętam, czy mówiłem ci to wcześniej, ale trzeba to powtórzyć, to świetny pomysł, że nie wyszedł ode mnie. Kiedyś byłem — wiedziałem, że mój umysł jest trochę wstrętny w stosunku do nauczyciela i poszedłem do innego nauczyciela Dharmy, któremu naprawdę ufałem, i po prostu poprosiłem ją, by pomogła mi z takim rodzajem umysłu, i przedstawiłem swoje krytyczne uwagi i bla bla i nie pozwoliła mi zajść daleko, bo jest bardzo mądra. I ona powiedziała:

Musisz pamiętać, że twój nauczyciel ma dla ciebie tylko jeden plan, twój nauczyciel ma jeden cel, twój nauczyciel chce dla ciebie jednej rzeczy – i to jest twoje pełne przebudzenie. Twój nauczyciel nie robi nic innego. Cały ten haft, który robisz, jest twój. Twój nauczyciel ma ten jednopunktowy plan.

Więc to dla mnie naprawdę pasowało i zacząłem mówić: „Och, muszę trochę to posprzątać”.

Czcigodny Chodron mówi:

Wybierz swojego mentora ostrożnie, ale gdy już go wybierzesz, pracuj ze swojej strony, aby mieć z nim dobre relacje. Wybrałeś ich ze względu na ich mądrość i życzliwość, więc powinno to być łatwe. Ale oczywiście widzimy problemy we własnym umyśle i rozwiązujemy je.

Oczyszczanie szkodliwych działań powstałych w stosunku do rodziców

Więc teraz przyjrzymy się innej kategorii — naszym rodzicom. I znowu pamiętam pierwsze nauki na ten temat. Pomyślałem tylko: „Cóż, miło jest troszczyć się o rodziców, szanować ich i tak dalej, ale tak naprawdę to jest dla ludzi, którzy mieli dobrych rodziców. I to nie byłabym ja – moi rodzice byli w rozsypce. I musiałem zrobić „x” liczbę sesji doradczych z ich powodu” i da da da.

Ktoś pokazał mi kiedyś kreskówkę, w której było ogromne audytorium, w gigantycznym audytorium siedzą dwie małe osoby, a na scenie jest wielki baner z napisem: „Dorosłe dzieci normalnych rodziców”. A to było jak: „O tak, ok. Teraz rozumiem." Nie ma normalnych rodziców. To jest nasze karmy— dostajemy to, co dostajemy. A będąc rodzicem i przechodząc przez to wszystko naprawdę widzę, że nie ma normalnych rodziców. Wiesz, że robimy co w naszej mocy.

Ale (Czcigodny właśnie nad tym i nad tym i nad tym tak wiele razy, że to przenika), w centrum uwagi jest ich dobroć. I dlatego chcemy posprzątać sprawy między nami a naszymi rodzicami w tym życiu i we wszystkich życiach, ponieważ w rzeczywistości nauczanie jest takie, że wszyscy byli rodzicami wszystkich, więc naprawdę oczyszczacie to dla wszystkich. Ale w tym życiu musimy patrzeć i nie przeżylibyśmy; kiedy wychodzimy, jesteśmy nadzy i nic nie posiadamy. Gdyby nasze matki po prostu wysadziły nas tam na ziemi, zginęlibyśmy w ciągu sześciu godzin, pięciu godzin – w zależności od tego, jak jest zimno. To wszystko, to koniec. Ale zamiast tego przyjmują nas, czy tego chcą, czy nie, ponieważ dla niektórych planowanie rodzicielstwa nie było wtedy tak zaplanowane. Ale zabrali to, co mieli, i przywieźli cię, nakarmili cię i ubrali. A jeśli nie mogli, znajdowali dla ciebie miejsca, do których mógłbyś się udać, gdyby musieli oddać cię pod opiekę kogoś innego.

Wszystko to jest wielką życzliwością. Wstawali w nocy w kółko, nie pamiętam ile razy wstawałem w nocy, to było niewiarygodne. Byłem tak pozbawiony snu. Ale po prostu to robisz, bo twoje dziecko czegoś potrzebuje. I rzygasz na nie, robisz na nich kupę, sikasz na nie, a one po prostu idą dalej. Więc to niewiarygodne, co zrobili nasi rodzice.

A pierwszym krokiem jest przypomnienie tego, abyśmy mieli bodziec do wydobycia naszych negatywności, naszej krytyki i obwiniania rodziców. Naprawdę nie będziemy chcieli, dopóki nie zobaczymy ich dobroci. Więc staram się być bardzo, bardzo konkretny i to bardzo mi pomogło – być bardzo konkretnym w kwestii życzliwości twoich rodziców. Nie bądź tylko fałszywy. A więc konkretnie jedną z rzeczy, które pamiętam, która była bardzo pomocna i podam to jako przykład, jest to, że moi rodzice byli dość biedni. Oboje pracowali i dużo pracowali. Mój tata często pracował w więcej niż jednej pracy, a oni wciąż wymyślali czesne, żeby wysłać nas wszystkich, nas trzech, do prywatnej szkoły przez całą podstawową, ponieważ chcieli, abyśmy zdobyli duchową edukację, a to była naprawdę świetna nauka. To było niewiarygodne. I oni po prostu to zrobili, a ja uważałem to za pewnik, dopóki nie zacząłem robić tych medytacji i nie powiedziałem: „Wow! To niesamowite, że to zrobili. Nie musieliby tak dużo i tak ciężko pracować, gdyby nie musieli tego robić. Ale wzięli to na naszą korzyść. I odnieśliśmy korzyści.

Więc oczywiście nasi rodzice są bardzo silnymi obiektami karmy, pozytywne i negatywne, i pomogło nam, kiedy byliśmy najbardziej bezradni. Więc znowu, oczyszczanie wszelkich negatywności, jakie wobec nich mamy, jest wielką dobrocią. Powrót życzliwości, którą nam okazali. I musimy to zrobić. Właściwie to, co znajdziesz, jest interesujące — twoi rodzice już tego nie potrzebują. Mogą być przekazywane dalej jak moje lub mogą być nawet w tym życiu, nie potrzebują tego tak bardzo jak my. Musimy to posprzątać i mieć szczęśliwe i czyste umysły. I przestań ich obwiniać, po prostu dorośnij do naszej odpowiedzialności. To jest nasze karmy które wzięliśmy na siebie i chcemy to wyczyścić i wyjaśnić.

Więc to wszystko są grupy do ewentualnej spowiedzi. Jest jeszcze jeden, o którym nie będziemy mieli czasu, ale wspomnę o tym, a mianowicie: ludzie szczególnie wrażliwi lub bezbronni, tacy jak biedni, ludzie chorzy. Więc znowu możesz teraz pomyśleć o swoim życiu. Jak potraktowałeś te grupy ludzi? Czy zrobiłeś coś, aby się nimi zaopiekować? A jeśli nie, jeśli byłeś bezduszny, jeśli byłeś okrutny, jeśli bezmyślnie ich obwiniałeś, wydobądź to i polegaj na Wadżrasattwa oczyścić.

W porządku, idźmy dalej.

Zopa Herron

Karma Zopa zaczął koncentrować się na Dharmie w 1993 roku przez Kagyu Changchub Chuling w Portland w stanie Oregon. Była mediatorem i adiunktem ucząc rozwiązywania konfliktów. Od 1994 roku uczęszczała na co najmniej 2 buddyjskie odosobnienia rocznie. Czytając szeroko w Dharmie, spotkała Czcigodnego Thubtena Chodrona w 1994 roku w Cloud Mountain Retreat Center i od tego czasu podąża za nią. W 1999 roku Zopa przyjął Schronienie i 5 wskazań od Gesze Kalsang Damdul i od Lamy Michaela Conklina, otrzymując imię wskazania Karma Zopa Hlamo. W 2000 roku przyjęła wskazania Schronienia z Ven Chodronem, aw następnym roku otrzymała śluby Bodhisattwy. Przez kilka lat, gdy powstało Opactwo Sravasti, pełniła funkcję współprzewodniczącej Przyjaciół Opactwa Sravasti. Zopa miał szczęście słuchać nauk Jego Świątobliwości Dalajlamy, Gesze Lhundupa Sopy, Lamy Zopa Rinpocze, Gesze Dziampy Tegczoka, Khensura Łangdaka, Czcigodnego Thubtena Chodrona, Yangsi Rinpocze, Gesze Kalsang Damdula, Dagmo Kusho i innych. W latach 1975-2008 zajmowała się usługami społecznymi w Portland w wielu rolach: jako prawnik dla osób o niskich dochodach, instruktor prawa i rozwiązywania konfliktów, mediator rodzinny, konsultant międzykulturowy z Tools for Diversity oraz trener dla dyrektorów wykonawczych organizacji non-profit. W 2008 roku Zopa przeniosła się do opactwa Sravasti na sześciomiesięczny okres próbny i od tego czasu pozostała, by służyć Dharmie. Wkrótce potem zaczęła używać swojego imienia schronienia Karma Zopa. 24 maja 2009 r. Zopa przyjął 8 wskazań anagarika na całe życie, jako osoba świecka oferująca służbę w biurze opactwa, kuchni, ogrodach i budynkach. W marcu 2013 Zopa dołączył do KCC w Ser Cho Osel Ling na roczne odosobnienie. Obecnie przebywa w Portland, badając, jak najlepiej wspierać Dharmę, z planami powrotu na jakiś czas do Sravasti.

Więcej na ten temat