Oczyszczanie niecnoty: karmiczne rezultaty

• Cztery karmiczne gałęzie niewłaściwego zachowania seksualnego
• Karmiczne skutki niecnoty
• Żal jako sposób na zapobieganie przyszłym cierpieniom

Wadżrasattwa 21: Oczyszczenie ukończenia ciało, Część 2 (pobieranie)

To jest druga część „oczyszczenie ukończenia ciało” a pewnego dnia przeszedłem przez cztery karmiczne gałęzie zabijania i kradzieży. Wrócę teraz i skończę z niewłaściwym zachowaniem seksualnym. Innym określeniem na to jest nierozsądne zachowanie seksualne.

Niecnota niewłaściwego zachowania seksualnego i jego cztery karmiczne gałęzie

Są cztery typy: jeden jest z niewłaściwą osobą, drugi to niewłaściwy sposób, trzeci to niewłaściwe miejsce, a czwarty to niewłaściwy czas. Ale zasadą jest posiadanie pewnego rodzaju związku/zachowania seksualnego z kimś, kto już jest w związku. To zwykle nazywa się cudzołóstwem. Jest to najważniejsza rzecz, której należy unikać, ponieważ powoduje to wiele bólu i zamieszania w życiu ludzi, jak widzieliśmy.

Przejdźmy teraz przez cztery karmiczne gałęzie niewłaściwego zachowania seksualnego. Przedmiotem może być ktoś, kto żyje w celibacie, pod opieką rodziców, ktoś spokrewniony z tobą, a nawet twój własny partner. Jest to również nieodpowiednie, jeśli dzieje się to przed świętymi obrazami lub w dni, w których je zrobiłeś zasady. Całkowitą intencją jest to, że uprawiasz seks z osobą, z którą zamierzasz, jest rozpoznanie tej osoby i jest intencja, aby to zrobić. Motywacją jest zwykle przywiązaniejednak w przypadku gwałtu jest to prawdopodobne złość ale jest to również zmieszane z ignorancją. Akcja jest rzeczywistym spotkaniem narządów płciowych, a kulminacją akcji jest rozkoszowanie się doświadczeniem.

Karmiczne skutki niecnot ciała

Pomyślałem, że przejdę dzisiaj do karmicznych skutków każdego z tych działań ciało, a potem wyjaśnię, dlaczego jest to ważne. Na ogół owocem i rezultatem każdego niecnotliwego działania jest odrodzenie w jednej z niższych sfer, jeśli jest to całkowite karmy. Drugi rodzaj skutku to skutek podobny do przyczyny. Tutaj na przykład, jeśli kogoś zabijemy, to zostaniemy zabici. Odpowiednim skutkiem zabijania jest krótkie życie, cierpienie z powodu wielu chorób i bycie zabitym. Środowiskowym skutkiem zabijania jest to, że jedzenie, picie i lekarstwa, które normalnie by nas odżywiały, podtrzymywały i przedłużały życie, są nieskuteczne – a co więcej, jedzenie powodowałoby choroby i skracało nasze życie. Prawie twoja śmierć jest zawsze wynikiem zabicia.

W przypadku kradzieży odpowiadającym jej rezultatem jest życie w ubóstwie; wszelka własność, którą posiadamy, musi być dzielona z innymi i nic nie jest naszą własnością. Ciekawe! Środowiskowy skutek kradzieży (i jest to zgodne z lamrim, więc możesz to zinterpretować zgodnie z tym, co robisz w swoim życiu) ich przykładem jest to, że owoce i plony radzą sobie bardzo słabo. Więc jeśli jesteś rolnikiem, plony są małe, a owoce są skazy. Szybko gnije i brakuje mięsa owocu. Obszar, w którym mieszkamy, jeśli kradniemy, będzie nękany przez suszę lub nadmierne opady deszczu. Owoce wysychają, zanim będą mogły zostać zebrane lub rośliny w ogóle nie wyprodukują owoców.

Z niewłaściwym zachowaniem seksualnym wynika, że ​​nasz partner jest niewierny, lojalny wobec kogoś innego lub bardzo trudno się z nim dogadać. Środowiskowym skutkiem niewłaściwego zachowania seksualnego jest urodzenie się w nieczystym miejscu pełnym odchodów i moczu, zaśmieconym brudem, błotem i szlamem i pachnącym ściekami, a ludzie, z którymi mieszkasz lub przebywają w pobliżu, mają zły charakter, są prymitywne i niegodne zaufania. Więc to są całkiem otrzeźwiające wyniki.

Żal jako sposób na zapobieganie przyszłym cierpieniom

Kiedy przeszedłem przez Wadżrasattwa Ćwicz na trzymiesięcznym odosobnieniu, kiedy doszedłem do części żalu i przeszedłem przez wszystkie te rzeczy, to tym, na czym naprawdę się skupiłem, była krzywda, którą wyrządziłem innym. Myślę, że wszyscy to robicie. Nie poczucie winy. Zobaczyłbym, kiedy wpadnę w poczucie winy, ale naprawdę skupiłem się na krzywdzie, którą wyrządziłem, i bardzo się z tego powodu smuciłem. Miałem też na początku paniczny strach o to, dokąd zmierzam, jeśli te rzeczy nie zostaną oczyszczone. Więc to miały być narodziny w jakimś piekielnym królestwie. Początkowo to mnie cholernie przerażało i byłam bardzo spanikowana. Później to po prostu w pewnym sensie urosło do pewnego zrozumienia poprzez słuchanie nauk o tym, że pojawia się strach mądrości.

Ale jakieś trzy tygodnie temu słuchałem niektórych przemówień Czcigodnego Chodrona na temat Wadżrasattwa praktykę, którą dała w Instytucie Vajrapani. Dość często, kiedy słyszę jej nauki, są one robione tak wyraźnie, mój umysł po prostu myśli: „Tak, oczywiście. Oczywiście, że tak." Słyszę to i mówię: „Tak, oczywiście, oczywiście”. Następnie około dwóch dni po wysłuchaniu tej jednej nauki powiedziałem: „Och, och!” To było to samo uczucie, jakie miałem, gdy miałem dwadzieścia kilka lat i rozmawiałem pewnego dnia z moim wujem, który jest lekarzem. Mówił: „No wiesz, nie umierasz ze starości” – i to było tak, jakby bomba wybuchła w mojej głowie. Oczywiście wiedziałem o tym. Wiedziałem, że moja babcia zmarła, kiedy miałem dziesięć lat. Wiedziałem, że ludzie umierają w różnym wieku. Ale kiedy powiedział to w ten sposób: „Nie umieramy ze starości”, nagle uderzyło mnie, że mogę umrzeć w każdej chwili, i to po prostu rozsadziło mój umysł.

Przeczytam wam to, co usłyszałem pewnego dnia, co rozwaliło mój umysł. Prawdopodobnie pomyślisz: „Cóż, tak, już to wiedziałem. Szkoda, że ​​się tego dopiero teraz uczysz. Ale usłyszysz to też w inny sposób. W porządku, więc Czcigodny Chodron mówi:

W kulturach zachodnich, kiedy myślimy o strasznej negatywności, dlaczego uważamy ją za straszną? Cóż, głównym powodem jest to, że skrzywdziliśmy kogoś innego.

Więc tak, o tym myślałem przez cały czas. Oczywiście, że tak.

Ale w buddyzmie te negatywności są straszne, ponieważ doświadczymy karmicznych skutków niższych odrodzeń.

Nawet jeśli urodzimy się ludźmi, rzeczy, które nam się przydadzą, jak właśnie słyszeliście, środowisko, w którym się urodziliśmy, nawyki, które będziemy mieć, wszystko to – będzie po prostu trwało w tych żałosnych okolicznościach. Więc są okropni z powodu cierpienia, które nas spotka.

To, o czym zwykle nie myślimy, to: „Żałuję ich, ponieważ w przyszłości będę miał negatywne konsekwencje”. Zwykle tak nie myślimy. nie byłem. Następnie proponuje:

Dlaczego to się zdarza? Dlaczego wielu z nas dochodzi do takiego wniosku?

I mówi, że może jednym z powodów jest to, że rozmawiamy o odrodzeniu, ale może tak naprawdę w to nie wierzymy. Myślałem więcej o tym i pomyślałem: „No, może to też o tym mówi karmy i tak naprawdę nie wierząc, że te karmiczne skutki mi się przydadzą – pozytywne, tak; negatywne? Niee! Więc to było interesujące.

Powiedziała też, że w naszej kulturze rzeczy są oczywiście uważane za negatywne, ponieważ skrzywdziliśmy kogoś innego. To jest właściwe. Dalej mówiła, że ​​ma ogromne współczucie dla ludzi, których skrzywdziliśmy. Jestem pewien, że ty też to robisz. To uczucie żalu.

To jest ta część. Dobra, jesteś gotowy?

Szkoda, którą wyrządziłem innym, to koniec. Szkoda, która mnie spotka, jeszcze się nie wydarzyła, więc mogę temu zapobiec. Nie mogę zapobiec krzywdzie, która już przydarzyła się innym, ale mogę zapobiec krzywdzie, która mnie spotka z powodu moich negatywnych działań.

I tak żal pochodzi z tej przestrzeni jako sposób aktywnego zapobiegania krzywdzie. To właśnie rozwaliło mój umysł. To nowy sposób patrzenia na te wszystkie rzeczy. Nie tylko rozsadza twój umysł, ale także otwiera twoje serce – co było bardzo fajne. Byłem bardzo szczęśliwy, że odkryłem to w moim młodym wieku.

Kontynuując w swoim oczyszczenie możesz się teraz po prostu cieszyć, że znasz tę praktykę – pozbywamy się tych rzeczy, które stwarzają przeszkody w naszej duchowej praktyce. Przeszkadzają nam w zbliżeniu się do oświecenia, abyśmy pewnego dnia mogli przynosić pożytek wszystkim czującym istotom.

Wszystko, co robimy, ma znaczenie

Na zakończenie chciałbym podzielić się z wami dwiema rzeczami. To bardzo przekonujący cytat, o którym mówi Gesze Sopa w swoim lamrim komentarz. Zachęca nas, mówiąc:

Nie myśl, że małe cnotliwe czyny ci nie pomogą, ponieważ są zbyt małe. Siła nawykowego działania jest omówiona w tej strofie z Girland of Birth Stories: „Wykonując cnotliwe lub niecnotliwe działania z nawyku, staje się to naturą osoby, tak że w przyszłych życiach, nie mając tego zamiaru, kontynuuje je tak, jak jeśli we śnie”.

Teraz ten ostatni mały prezent, więc w czasie przerwy, kiedy potrzebujesz czegoś cnotliwego do zrobienia. Przeciwieństwem zabijania jest ratowanie życia. Więc pokażę wam coś, co nazywa się „Insektenfanger”. Firma, która go produkuje, nazywa się Snapy. John zrobi teraz kilka fajnych filmów, a ja zademonstruję wam, jak ratować życie za pomocą tego instrumentu. Oto owad. To bardzo piękny instrument, więc delikatnie umieszczasz go nad owadem, któremu chcesz uratować życie. Otóż ​​tutaj dzieje się to, że Karuna (nasz młody kot) zwykle trzepocze wokół owadów na dole. Więc nie tylko ratujemy życie owada, ale ratujemy małego kotka Karunę przed przyszłymi odrodzeniami w piekielnym królestwie. Wtedy oczywiście poświęcasz całą tę zasługę.

Więc kładziesz to na insekcie, te slajdy, musisz to robić delikatnie, ponieważ nie chcesz złapać owada i ścisnąć go na śmierć. Masz to. Potem go wyjmujesz i gdzieś kładziesz. Cóż, dzisiaj pada śnieg, więc nie chciałbyś tego robić. Umieszczasz owada w bezpiecznym miejscu, a potem radujesz się, radujesz i radujesz się. Ciesz się swoim odosobnieniem.