Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Oczyszczanie niecnoty: błędne poglądy

Oczyszczanie niecnoty: błędne poglądy

Część serii nauk wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji od grudnia 2011 do marca 2012 o godz Opactwo Sravasti.

Wadżrasattwa 27: Oczyszczenie umysłu, część 4 (pobieranie)

Trzecia z destrukcyjnych mentalnych niecnót jest zniekształcona błędne poglądy. Oznacza to bardzo silne trzymanie się cynizmu widoki które zaprzeczają istnieniu ważnych rzeczy. W tym kontekście oznacza to w dużej mierze, że zaprzeczamy czemuś, co jest prawdziwe, lub twierdzimy, że jest prawdziwe coś, co w rzeczywistości nie jest prawdą. Głównie dotyczy to przekonań filozoficznych i naszego spojrzenia na życie. Nie chodzi o naszą polityczną widoki lub jak głosujemy.

Niecnota błędnych poglądów

Kiedy mówią tutaj ważne rzeczy, mówią więcej o twoim spojrzeniu na życie. Obejmuje to takie rzeczy, jak zaprzeczanie istnieniu przyczyny i skutku lub że Budda i Dharma i sangha istnieją, lub że istnieje możliwość lub istnienie oświecenia. Jak powiedziałem wcześniej, jest to uważane za najsilniejszą niecnotę, lub powiedziałbym najgorszą z dziesięciu niecnót. To dlatego, że przygotowuje scenę do zaangażowania się we wszystkie inne. Z takim umysłem możesz wyrzucić swoje poczucie etyki przez okno. Następnie daje ci wolną rękę, ponieważ tak naprawdę nie widzisz, że twoje działania mają jakiś wpływ. Zaprzeczyłeś temu.

Właściwie nawet ktoś, kogo dobrze znam, powiedział mi kiedyś, że myślał, że wszystko dzieje się przypadkowo. To był jego podstawowy pogląd na życie – nie mógł zrozumieć, jak wszystko działa i uznał, że są po prostu przypadkowe. Przy takim myśleniu, w którym nie widzisz efektów działań, możesz robić różne rzeczy, ponieważ nie ma żadnych konsekwencji. Zasadniczo jest to umysł: „Jeśli mnie nie złapią, to w porządku”.

Aby coś rzeczywiście było zniekształcony widok to musi być coś więcej niż przemijająca myśl. W rzeczywistości jest to aktywne myślenie o czymś i podejmowanie naprawdę mocnych decyzji w tej sprawie. To nie to samo, co wątpić. Wszyscy przynosimy wątpić na ścieżkę. Jest coś w rodzaju wątpić to dobrze, ponieważ jest jak dociekliwy umysł. Wielu rzeczy na ścieżce Dharmy na początku tak naprawdę nie rozumiemy. Więc możemy zacząć myśleć: „Cóż, może tak jest, ale nie jestem tego taki pewien. Naprawdę nie sądzę, żeby to działało w ten sposób”. Ale nie jesteśmy zamknięci. Mówimy po prostu: „Hmm, nie widzę tego”. Potem, gdy studiujemy więcej, myślimy: „Cóż, może. Ale tak naprawdę nie jestem tego taki pewien. A potem, kiedy zaczniemy więcej studiować i więcej zaciemnień zostanie usuniętych z naszego umysłu dzięki naszej praktyce, możemy powiedzieć: „Cóż, może nie jestem taki pewien. Ale może tak być. Nasze myślenie często postępuje w ten sposób. To dość powszechne i naturalne. A więc to dobry rodzaj wątpić mieć. Sprawia, że ​​zadajesz pytania. Sprawia, że ​​angażujesz się, uczestniczysz i masz naprawdę dociekliwy umysł. Słuchasz nauk i myślisz o nich. Więc to jest zupełnie inne od umysłu, który jest uparty, silny, zamknięty.

Cztery gałęzie karmy za błędne poglądy

Kiedy mówisz o czterech gałęziach z punktu widzenia kompletności karmy, obiekt jest czymś, co jest prawdziwe, co istnieje i czemu zaprzeczamy. Na przykład przyczyna i skutek lub Potrójny klejnot, przeszłe wcielenia, cokolwiek ważnego. Pełna intencja ma uznanie, że wiesz, co myślisz i czemu zaprzeczasz, a twoja motywacja jest taka: „Nie wierzę w to”. Dolegliwość to ignorancja. Przynajmniej zawsze kończy się to ignorancją. Akcja jest jak: „Och, nie wierzę w to. Zdecydowanie nie wierzę w przyczynę i skutek”, takie myślenie. A wtedy zakończenie byłoby naprawdę decydujące: „Tak, jestem absolutnie pewien, że nie ma przyczyny i skutku; i nie tylko będę tak myślał, ale będę to promował i nauczał innych”. W tym momencie jest to więc bardzo stanowczy, uparty pogląd.

Wynik podobny do przyczyny błędnych poglądów

Pod względem wyniku podobnego do przyczyny posiadania błędne poglądyKiedy próbujemy studiować i praktykować Dharmę, czujemy się otępiali. To jeden z wyników. Przykładem może być bycie energicznym; Twój dzień jest po prostu normalny i dobry, a potem zaczynasz medytacja Hall i „Boom”, twój umysł staje się otępiały. Albo siadasz, idziesz na nauczanie i „Boom”, twój umysł po prostu nie może tego przyjąć. Nie możesz utrzymać tego wszystkiego razem. To karmiczne zaciemnienie i wynik przeszłości błędne poglądy.

Reflections

Kiedy robimy tego rodzaju lamrim (stopniowa ścieżka do oświecenia) refleksje Lubimy mieć wnioski zgodne z Dharmą. Zostawię cię z dwoma. Pierwsza jest bardziej moja. To naprawdę myśleć o tym, jak musimy oceniać nasze myśli – ponieważ mamy różne rodzaje myśli. Zamieniają się tam iz powrotem. Cały dzień się powtarzają. Oni są tacy w jednej chwili i w inny sposób w innej chwili.

Tak więc w naszej praktyce Dharmy naszą wielką okazją jest rozpoznanie naszych myśli i rozpoznanie: „To wtedy, gdy zwracam uwagę na innych, a wtedy nie zwracam uwagi na innych”. Oraz: „To właśnie jest uważność”. Oraz: „To jest prawdziwy, autentyczny, użyteczny rodzaj pewności siebie”. A to jest złość” i „Teraz żywię urazę”. Widzieć te rzeczy, a następnie oceniać je w świetle nauk.

Często myślę o tym, jak o wlewaniu we mnie nauk – muszę je odfiltrować, przerzucić przez nie myśli i po prostu je odfiltrować. Wyrzuć wszystkie rzeczy, które muszą zostać porzucone, a potem po prostu pozwól Dharmie przejść i spróbuj dopasować moje myśli do Dharmy. To jeden wniosek: nie myśleć tak solidnie, że tylko dlatego, że tak myślę, to prawda — zwłaszcza, że ​​nasze myśli zmieniają się cały czas.

Drugim jest, po prostu patrząc na te niecnoty w naszym życiu, odczuwanie ulgi, ponieważ jesteśmy szczerzy. Wiesz, jesteśmy ze sobą szczerzy. I to naprawdę pomaga być szczerym w sprawie naszej przeszłości, otwierać ją, oczyszczać i wiedzieć, że dzięki temu pozbędziemy się naszego przyszłego cierpienia. Do tego właśnie prowadzą te rzeczy. A potem podejmij decyzję, by to kontynuować oczyszczeniemieć konstruktywne myśli; a potem wszystko po to, byśmy nie krzywdzili siebie i innych.

Wadżrasattwa jednoczesne oczyszczenie

W Wadżrasattwa sadhana po wykonaniu oczyszczenie umysłu, istnieje równoczesna oczyszczenie. To wtedy dokonujemy trzech oczyszczeń ciało, mowa i umysł. Tekst mówi:

Wykonaj trzy powyższe wizualizacje jednocześnie. To usuwa subtelne zaciemnienia, które uniemożliwiają ci poprawne zobaczenie wszystkiego, co istnieje. Poczuj się całkowicie wolny od tych zaciemnień.

Szukałem, ale nie mogłem znaleźć komentarza na temat tej części, w której mówią o „subtelnych zaciemnieniach”. Ale we własnym umyśle, kiedy wykonuję tę praktykę i robię te trzy jednocześnie – ciało, mowy i oczyszczenia umysłu – czuję, że pozbywam się plam. Nie mogłem znaleźć tego w tekście, aby to potwierdzić, ale to właśnie robię w swoim własnym umyśle i praktyce. To tak, jakbym pozbył się grubych zaciemnień, kiedy robię ciało, mowa i umysł. A potem pozbywam się wszystkich plam grubych zaciemnień, gdy robię jednoczesną. I „puf”, pewnego dnia będę w pełni oświecony!

Kiedy robisz symultaniczne oczyszczenie Nauczono mnie, że możesz albo skupić się na wszystkich trzech wizualizacjach na raz, albo czasami możesz mieć wrażenie, że podczas tej konkretnej sesji to, co jest, to, nad czym pracujesz, jest bardziej związane z jedną z tych trzech. Następnie możesz skupić się na tej wizualizacji, powiedzmy o ciałoalbo mowa, albo umysł bardziej. Jest na to kilka różnych sposobów: albo wizualizujesz wszystkie trzy wizualizacje na raz, albo wracasz i skupiasz się na jednej.

Obyśmy wszyscy w pełni wykorzystali tę praktykę i przynieśli korzyści sobie i innym, a pewnego dnia osiągnęliśmy pełne oświecenie.

Czcigodny Thubten Tarpa

Czcigodna Thubten Tarpa jest Amerykanką praktykującą tradycję tybetańską od 2000 roku, kiedy przyjęła formalne schronienie. Od maja 2005 roku mieszka w opactwie Sravasti pod przewodnictwem Czcigodnego Thubtena Chodrona. Była pierwszą osobą, która wyświęciła w opactwie Sravasti, przyjmując w 2006 roku święcenia śramanerika i sikasamana z Czcigodnym Chodronem jako jej nauczycielem. zdjęcia jej święceń. Jej innymi głównymi nauczycielami są Jigdal Dagchen Sakya i JE Dagmo Kusho. Miała szczęście otrzymać nauki od niektórych nauczycieli Czcigodnego Chodrona. Przed przeprowadzką do opactwa Sravasti, Czcigodny Tarpa (wtedy Jan Howell) przez 30 lat pracował jako fizjoterapeuta/trener sportowy w college'ach, klinikach szpitalnych i prywatnych gabinetach. W tej karierze miała okazję pomagać pacjentom oraz uczyć studentów i kolegów, co było bardzo satysfakcjonujące. Posiada stopnie BS z Michigan State i University of Washington oraz tytuł magistra z University of Oregon. Koordynuje projekty budowlane opactwa. 20 grudnia 2008 Czcigodny. Tarpa udał się do świątyni Hsi Lai w Hacienda Heights w Kalifornii, gdzie otrzymał święcenia bhikhshuni. Świątynia jest powiązana z tajwańskim zakonem buddyjskim Fo Guang Shan.

Więcej na ten temat