Moc determinacji: porzucenie niecnoty

• Związek między determinacją a żalem
• Jak nasza determinacja działa jako bezpośrednie antidotum na trzeci skutek karmiczny?
• Branie odpowiedzialności za nasze cierpienie
• Dlaczego my schronić się ponownie pod koniec praktyki

Wadżrasattwa 28: Moc determinacji, część 1 (pobieranie)

Kontynuujemy Wadżrasattwa praktyka i cztery moce przeciwnika. Dzisiaj przechodzimy do czwartej siły przeciwnika, którą jest siła determinacji. Jeśli jesteś taki jak ja i potrzebujesz tych małych sztuczek, aby zapamiętać rzeczy, to jest czwarte R. Jest moc polegania, moc żalu, moc lekarstwa lub moc działania naprawczego i moc rozwiązania . Więc to jest moment, w którym podejmujemy silną determinację, by powstrzymać się od negatywności, którą wzbudziliśmy w celu oczyszczenia w praktyce i mamy silną intencję, by przekształcić nasze umysły. Również tutaj obiecujemy Wadżrasattwa czego zamierzamy powstrzymać się w przyszłości. To tutaj „kauczuk spotyka się z drogą” lub „przechodzimy naszą rozmowę”. To bardzo ważna część praktyki.

Siła naszego postanowienia lub determinacji opiera się na sile naszego żalu. To bardzo ważne, abyśmy zrozumieli, że nasze działania w przeszłości spowodowały cierpienie nas i innych. Więc idziemy w przeszłość i wprowadzamy to do naszego umysłu. Ponadto, jak słyszeliśmy w ciągu ostatnich kilku tygodni, musimy zrozumieć prawo przyczynowości dotyczące naszych działań – i wiedzieć, że w przyszłości nadal będziemy cierpieć, jeśli nie oczyścimy. Naprawdę musimy to osiągnąć na jakimś głębokim poziomie, więc mamy nie tylko głębokie, szczere poczucie żalu z powodu tego, co zrobiliśmy, ale także troskę o skutki cierpienia, których doświadczymy w przyszłości.

Więc mamy przeszłe działania i wprowadzamy je do naszych umysłów. Mamy troskę o przyszłość i myślimy o niej. Na tej podstawie pielęgnujemy obecną determinację powstrzymania się od tej szczególnej negatywności. Jeśli żal nie jest silny, szczery i nie jest prawdziwy w naszych własnych umysłach, nie tylko nie odniesiemy sukcesu w oczyszczeniu negatywnych działań, ale nie będziemy mieli wystarczająco dużo „oomph” w naszej praktyce aby następnie podjąć decyzję o powstrzymaniu się od negatywności w przyszłości.

Moc determinacji skupia się również na tym trzecim wyniku karmicznym — który jest skutkiem podobnym do przyczyny dotyczącej naszego zachowania. Zachowanie, które stale popełniamy, wywodzące się z przeszłych wcieleń – to napędza nas do tworzenia tych negatywnych działań, które są tak przyzwyczajone, że wydają się mieć własny umysł. Te negatywne działania naprawdę mają dość silne skłonności w naszym życiu, tak że słowa „wychodzą z naszych ust” lub działania „wychodzą z naszych ciał”, zanim jeszcze zdamy sobie z tego sprawę. Wielu nauczycieli powiedziało, że jest to bardzo ważny punkt, ponieważ w ten sposób tworzymy przyszłe cierpienie. Tak więc siła determinacji naprawdę bardzo mocno się tym zajmuje.

Pójdziemy do Wadżrasattwa Praktyka sadhany od czasu do czasu porozmawiamy trochę więcej o sile determinacji. W pierwszym akapicie zwracamy się Wadżrasattwa.

Przez ignorancję i złudzenie złamałem i zdegenerowałem swoje zobowiązania. O Duchowy Mentorze, bądź moim obrońcą i schronieniem. Pan, Posiadacz Wadżry, Obdarzony wielkie współczucie, w tobie najważniejsza z istot ja schronić się.

W ciągu ostatnich kilku tygodni czytałem ten akapit całkiem sporo i uważam, że jest to niezwykle mocne i jasne stwierdzenie faktu. Jest to jedna z mocy lub jeden z rezultatów działania oczyszczenie. Oznacza to, że twój umysł zaczyna jasno rozumieć, co jest przyczyną cierpienia. Mówi tutaj, że ignorancja jest główną przyczyną naszego cierpienia. Istnieje ignorancja, która nie zna konsekwencji naszych działań. Z tego rodzaju ignorancją w zasadzie nie wiemy, co kultywować, a co porzucić. Nie mamy pojęcia. To pierwszy rodzaj ignorancji.

Drugim głównym rodzajem ignorancji jest wyczarowywanie lub chwytanie się tego poczucia „ja”, które jest stałe, trwałe i wieczne i istnieje z własnej strony. Spędziliśmy od nieskończonego czasu najwyraźniej broniąc, chroniąc i zaspokajając to „ja” – które jest gdzieś w tym wnętrzu ciało i pamiętaj, że trzymamy się tego, jak prowadzimy show. Także ignorancja, że ​​rzeczy poza tym „ja” również istnieją trwale, solidnie i konkretnie; więc chwytamy się ich jako przyczyny szczęścia tego „ja”, albo chwytamy się ich, ponieważ wierzymy, że to one powodują cierpienie tego „ja”. Zdecydowanie nie widzimy rzeczy wyraźnie w tym momencie, kiedy to robimy, a to jest ignorancja.

Wtedy urojenia są wynikiem tej samozachwianej ignorancji. Tak więc w naszym życiu pojawia się złośćThe przywiązanie, oszustwo, zła wola, zazdrość. Z powodu błędnych koncepcji, a następnie wyolbrzymionych przez nieszczęścia, które pojawiają się w naszym umyśle, jesteśmy zmuszeni. Ignorancja i nieszczęścia zmuszają nas do łamania i degeneracji naszych zobowiązań. Jesteśmy więc zmuszeni do popełnienia czynów, o których mówiliśmy przez ostatnie kilka tygodni – dziesięciu niecnót, którejkolwiek z zasady które podjęliśmy ( klasztorny trening zasady, nasza świecka zasady, Nasz bodhisattwa śluby, nasza tantryczna śluby). Wszystko to jest zepsute z powodu tej samouchwytnej ignorancji, cierpień, a następnie… karmy lub działania, do których jesteśmy zmuszeni.

Wykonując tę ​​praktykę i wypowiadając to konkretne zdanie, bierzemy odpowiedzialność i rozumiemy drugą szlachetną prawdę. Nawet jeśli jest to tylko intelektualne, mamy wrażenie, że tworzymy własne cierpienie z powodu ignorancji i cierpień.

No to ruszamy. Więc mamy jasność i mądrość, a teraz co robimy? Zdanie drugie:

O Duchowy Mentorze, bądź moim obrońcą i schronieniem. Pan, Posiadacz Wadżry, Obdarzony wielkie współczucie, w tobie najważniejsza z istot ja schronić się.

Tutaj wracamy do schronienia. Schroniliśmy się na początku praktyki i teraz wracamy do przyjmując schronienie bo tutaj rozumiemy, że Wadżrasattwa jest ucieleśnieniem Trzy klejnoty. Posiada wszystkie cechy wszystkich Buddów dziesięciu kierunków. Ma wszystkie moce Budda. W swoim umyśle ma urzeczywistnienia i ustanie Dharmy.

Wyobrażam sobie nasz umysł na tym etapie praktyki z taką jasnością. Umysł mądrości powstaje trochę jak kompas. Ten kompas wskazuje teraz swój kierunek, swoją igłę, w kierunku Wadżrasattwa który jest jak gwiazda północy.

Tutaj wracamy do ponownego zaangażowania, pamiętania i przypominania sobie, dlaczego my schronić się. Dlaczego idziemy w kierunku szukania przewodnictwa tego, kto wie, kto uwolnił się od skaz, kto kultywował wszystkie te dobre cechy. To naprawdę wzmacnia naszą determinację, by nie robić ponownie negatywności — ponieważ teraz, gdy nasz umysł kieruje się we właściwym kierunku, naprawdę wzmocni to i umożliwi nam dotrzymanie tych obietnic.

Inną rzeczą, o której myślałem, jest pytanie, które zadał jeden z rekolekcjonistów, które brzmiało: „Dlaczego my? schronić się w Wadżrasattwa tutaj w sadhanie? Przyjęliśmy już schronienie na początku sadhany? Tak się składa, że ​​myślę, że nigdy za wiele razy byśmy mogli schronić się w ciągu dnia. Mam na myśli to, że jeśli chodzi o moje życie, w ciągu dnia często „zbaczam z kursu”. Za pomocą przyjmując schronienie to tak, jakbym robił te korekty kursu, rodzaj orientacji — myśląc o cechach Budda, myśląc o czymś z Dharmy, co zapamiętałem, antidotum lub nauczaniu, które sprowadzi mój umysł z powrotem do cnoty. A więc przyjmując schronienie tyle razy w ciągu dnia, ile możesz, jak chcesz, jak pamiętasz, to tylko kolejny sposób na wzmocnienie cnoty w naszych umysłach.

Naprawdę nie sądzę, że Wadżrasattwa jest tam na górze i mówi: „W porządku, to już siódmy raz, kiedy schroniłeś się. W porządku, słyszałem cię po raz pierwszy!” Będzie tak zachwycony, ponieważ widzi nasze wysiłki, by zwrócić się ku cnocie. Kiedy wykonujemy tę praktykę, przez lata odkryłem, że pogłębia się rozumienie stwierdzenia o przyczynie naszego cierpienia io tym, jakie jest nasze prawdziwe źródło schronienia. To naprawdę staje się całkiem jasne i bardzo mocne.

Kontynuując kilka następnych rozmów, przejdziemy do potęgi tej obietnicy, którą składamy, aby Wadżrasattwa: Jak właściwie składamy tę obietnicę i dlaczego składamy tę obietnicę jemu? Będziemy kontynuować później. W międzyczasie bądź zdrowy.