Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Cztery moce przeciwnika: część 2

Część serii nauk wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji od grudnia 2011 do marca 2012 o godz Opactwo Sravasti.

  • Przywrócenie relacji z tymi, których skrzywdziliśmy
  • Wzmocnienie naszej determinacji, by przezwyciężyć nasze nawykowe wzorce
  • Wiele pozytywnych działań zawartych w działaniach naprawczych

Wadżrasattwa 11: cztery moce przeciwnika, Część 2 (pobieranie)

Siła polegania

Dzisiaj przechodzimy do potęgi polegania. Może to również oznaczać przywrócenie związku. Tłumaczenie tego ma coś w rodzaju „podstawy zależnej”. Wskazuje na to, że faktycznie polegamy na rzeczywistych ludziach, których krzywdzimy, aby odwrócić sytuację. Odbudowujemy z nimi relacje. Robimy to, mając w umyśle lub kultywując bardziej konstruktywne postawy, które są prawie przeciwieństwem postaw, które były obecne, gdy wyrządzaliśmy krzywdę. W tym czasie krzywdzenia mieliśmy zazwyczaj destrukcyjne emocje i negatywne typy myślenia.

Istnieją dwie główne kategorie istot, które krzywdzimy. Pierwsza to czujące istoty. To, co robimy, aby przywrócić ten związek, to generujemy altruistyczną intencję. Oznacza to, że staramy się trzymać ludzi z uczuciem, być na nich otwartym, szanować ich, życzyć im szczęścia. Widać, że taki sposób myślenia jest prawie przeciwieństwem myśli egocentrycznej. To, co zwykle napędza nasze destrukcyjne emocje, nieszczęścia i krzywdę, którą wyrządzamy, bardzo często to egocentryczna myśl.

Inną grupą istot, z którymi oczyszczamy się, są istoty święte. Jak krzywdzimy święte istoty? Właściwie to nie jest takie trudne. Oto jeden, który ostatnio zrobiłem. Postanowiłem coś zaproponować Budda, do mojej świątyni, a następnie „Och, chyba to zjem”. (To jest właściwie uważane za kradzież.) Więc to jest jeden ze sposobów, w jaki szkodzimy temu związkowi.

Wyrządzamy także szkodę w odniesieniu do świętej istoty, krytykując Potrójny Klejnot – co czasami pojawia się w umyśle. Kiedy twój umysł staje się naprawdę oporny, widzisz pomoc jako krzywdę. Niektórzy z nas używają tego wyrażenia: „Postrzeganie pomocy jako szkody”. Pojawia się to w umyśle wiele razy w związku ze zwykłymi istotami i z Potrójny klejnot? Możesz zobaczyć, kiedy robisz coś w głowie, że naprawdę nie masz nic do roboty, a zwłaszcza gdy zdajesz sobie sprawę, że jest to Potrójny klejnot który ma dla nas największe współczucie. Jeśli zaczniemy je krytykować, w rzeczywistości tworzymy przyczyny, które mają zostać oddzielone od Potrójny klejnot w tym życiu lub w przyszłych żywotach. To bardzo trudna sytuacja – coś, co należy oczyścić. Robimy to, generując schronienie, i to jest ta otwartość umysłu na Potrójny klejnot.

Innym sposobem, w rzeczywistości podpadającym pod kategorię krytykowania, jest to, że jesteśmy sekciarzami. Na przykład, jeśli myślimy, że „Nasz rodowód jest jednym i jedynym rodowodem, a wszystkie inne nie są, wiesz, nie są tym, Budda nauczany” lub takie rzeczy. Innym sposobem jest posiadanie sekciarskiego poglądu. The Budda miał wiele nauk, aby pomóc wielu istotom o bardzo różnych usposobieniach.

Moc determinacji

Teraz przejdziemy do potęgi determinacji. Jak wiecie, generalnie im silniejszą mamy moc determinacji, tym łatwiej z czegoś zrezygnować. Dlaczego więc mamy te nawykowe rzeczy, które ciągle się pojawiają? To dlatego, że siła naszej determinacji nie jest wystarczająco silna; a to dlatego, że w rzeczywistości nasz żal nie jest wystarczająco silny. Tak więc cała praktyka opiera się na żalu.

Aby naprawdę to wzmocnić, nawet gdy myślimy o sile determinacji, musimy naprawdę wykorzystać nasz żal. Zobacz wady działania, czyli jak jest niekorzystna dla mnie, dla innych. W moim umyśle zwykle rozkładam to na dostrzeżenie krzywdy. Kiedy mój umysł widzi krzywdę w danej sytuacji, mogę żałować. Do tego dodajemy moc determinacji. Dzięki temu możesz wzmocnić postanowienie – to naprawdę energia do zmiany.

Siła działania naprawczego

Ostatni z cztery moce przeciwnika to siła działań naprawczych. To w zasadzie każde pozytywne, konstruktywne działanie, które wykonujemy. Może przybrać formę wielu rzeczy. Jest sześć rzeczy, które są szczegółowo opisane. Obejmują one:

  1. Recytując sutry, jak może Sutra Serca
  2. Recytując mantry, jak to, co robimy z Wadżrasattwa praktyka—wszystkie te mantra recytacja
  3. Medytować nad pustką, a to jest najlepszy sposób na oczyszczenie, ponieważ odcina rzeczy od korzenia
  4. Budowanie lub zamawianie świętych posągów lub obrazów
  5. Dokonywanie ofiary do Potrójny klejnot
  6. Recytując imiona buddów, jak to, co robimy, kiedy robimy 35 Praktyka Buddy

To sześć sposobów, które opisuje się jako działania naprawcze, ale tak naprawdę zależy to tylko od umysłu. Możesz zrobić cokolwiek pozytywnego jako działanie naprawcze: studiowanie Dharmy, praca społeczna, naprawdę nie ma granic.

Lama Zopa wspomina, że ​​jednym z najlepszych sposobów na oczyszczenie jest przyjmowanie zasady, więc dzisiaj wzięliśmy Nakazy mahajany. To, co tam robimy, to fakt, że aktywnie nastawiamy się na to przykazanie gdzie unikamy robienia czegoś. To samo w sobie mówi, że jest oczyszczenie ponieważ tak naprawdę oczyszczasz negatywną karmę – być może robiłeś te rzeczy w przeszłości. Zatem możemy zobaczyć zasady którą przyjmujemy również jako formę działania naprawczego.

Czcigodny Thubten Tarpa

Czcigodna Thubten Tarpa jest Amerykanką praktykującą tradycję tybetańską od 2000 roku, kiedy przyjęła formalne schronienie. Od maja 2005 roku mieszka w opactwie Sravasti pod przewodnictwem Czcigodnego Thubtena Chodrona. Była pierwszą osobą, która wyświęciła w opactwie Sravasti, przyjmując w 2006 roku święcenia śramanerika i sikasamana z Czcigodnym Chodronem jako jej nauczycielem. zdjęcia jej święceń. Jej innymi głównymi nauczycielami są Jigdal Dagchen Sakya i JE Dagmo Kusho. Miała szczęście otrzymać nauki od niektórych nauczycieli Czcigodnego Chodrona. Przed przeprowadzką do opactwa Sravasti, Czcigodny Tarpa (wtedy Jan Howell) przez 30 lat pracował jako fizjoterapeuta/trener sportowy w college'ach, klinikach szpitalnych i prywatnych gabinetach. W tej karierze miała okazję pomagać pacjentom oraz uczyć studentów i kolegów, co było bardzo satysfakcjonujące. Posiada stopnie BS z Michigan State i University of Washington oraz tytuł magistra z University of Oregon. Koordynuje projekty budowlane opactwa. 20 grudnia 2008 Czcigodny. Tarpa udał się do świątyni Hsi Lai w Hacienda Heights w Kalifornii, gdzie otrzymał święcenia bhikhshuni. Świątynia jest powiązana z tajwańskim zakonem buddyjskim Fo Guang Shan.

Więcej na ten temat