Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Siła żalu: identyfikacja przyczyn

Siła żalu: identyfikacja przyczyn

Część serii nauk wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji od grudnia 2011 do marca 2012 o godz Opactwo Sravasti.

  • Czym przyczyna i skutek różnią się od kary i nagrody?
  • Identyfikacja działań, które musimy oczyścić
  • Co tak naprawdę oczyszcza umysł?

Wadżrasattwa 16: Potęga żalu, część 3 (pobieranie)

In Przewodnik po BodhisattwaDroga życiaSzantidewa mówi:

Wszelkie przewinienia i występki różnego rodzaju powstają pod wpływem Warunki.

Wszystkie wykroczenia, wszystkie nasze wady powstają pod wpływem Warunki i nie powstają niezależnie. Jest to dla nas bardzo ważne, abyśmy pamiętali, kiedy żałujemy. Fakt, że wykonujemy działania, lub karmy, a następnie wynikają z tego wyniki, nie oznacza, że ​​jesteśmy nagradzani za dobre działania — nasze pozytywne działania. Nie oznacza to, że jesteśmy karani za nasze destrukcyjne działania. Fakt, że cierpienie pochodzi z naszych destrukcyjnych działań, jest po prostu wynikiem. To, że szczęście lub przyjemność wynikają z naszych cnotliwych działań, jest po prostu rezultatem. To tak, jakbyś wkładał nasiona rzepy do ziemi, dbał o nie, a otrzymasz ładną, tłustą rzepę. Ale to nie jest duża nagroda za umieszczenie nasion rzepy w ziemi. A to, że jakiś suseł przychodzi i zjada rzepę, nie jest karą, chociaż mogło to wynikać z kradzieży cudzego jedzenia w przeszłości. Równie dobrze może tak być!

Kiedy zachowujemy się negatywnie, nie oznacza to, że jesteśmy złymi ludźmi. Ale jesteśmy tak głęboko uwarunkowani, aby myśleć w tym paradygmacie nagrody i kary. To jest pułapka. Sztuką jest pamiętać, że patrzymy na przyczynę i skutek, przyczynę i skutek, przyczynę i skutek. Oto jak oczyszczenie Pracuje. Tworzymy też różnego rodzaju przyczyny. Więc to jest rzecz, o której naprawdę należy pamiętać.

Kiedy patrzymy na to w ten sposób, to przestroga Pabongki Rinpocze, że nie pomaga ani obojętność, ani strach przed spojrzeniem na nasze negatywności, możemy naprawdę spojrzeć na to w jasny, bardziej otwarty sposób. Jak mówi Czcigodny Chodron, musisz widzieć brud, aby go oczyścić. Więc wygrzebujemy wszystko. Przejdź przez dziesięć destrukcyjnych działań i destrukcyjnych ścieżek umysłu, które prowadzą do tego działania. Spójrz na tych w swoim obecnym życiu. Spójrz na to, co mogłeś zrobić w poprzednim życiu. Przejdź przez osiem światowych problemów: spójrz na pary pragnienie i niechęć do straty i zysku, do pochwały i nagany, do dobrej reputacji lub do niechęci do złej reputacji, do pragnienie dla przyjemności zmysłowych lub chęci oderwania się od rzeczy nieprzyjemnych dla naszych zmysłów. Spójrz na to, co robimy zmotywowani tymi rzeczami.

Spójrz na wszystkie zasady które trzymasz. Spójrz na swoje bodhisattwa śluby. Spójrz na to, co się dzieje w ciągu dnia: rzeczy, które doprowadzają mnie do szału z dnia na dzień, negatywne myśli, które przychodzą mi do głowy i ludzie, którzy doprowadzają mnie do szaleństwa – to nie oni. Jest tam klucz do tego, co możemy oczyścić z naszej własnej przeszłości. Jest wiele, wiele miejsc, w których możemy rzucić nasze wielkie światło mądrości na analizę tego, jakie rzeczy musimy oczyścić, aby nie doświadczyć skutków cierpienia. Jeśli zabraknie ci rzeczy, pomyśl o trudnościach, jakie miałeś w tym życiu. Pomyśl, powiedzmy, gdybym miał problemy finansowe przez całe życie – jaka jest tego karmiczna przyczyna? Mam przewlekły ból – jaka może być tego przyczyna w mojej przeszłości? Wszędzie, gdzie nie spojrzymy, mamy rzeczy, na które możemy zwrócić uwagę.

Na koniec przechodzimy do następnego akapitu tego tekstu:

Widzenie Wadżrasattwa jako połączenie mądrości i współczucia wszystkich Buddów oraz jako twoja własna mądrość i współczucie w pełni rozwiniętej formie, wypowiedz tę prośbę: „O Bhagawanie Wadżrasattwa, proszę usunąć wszystkie negatywy karmy i zaciemnienia mnie i wszystkich żywych istot oraz oczyszczenia wszystkich zdegenerowanych i złamanych zobowiązań”.

To naprawdę wyrywa nas z mocy żalu i przywraca nam zaufanie. To jest naprawdę prośba i po co? Patrzyliśmy, widzieliśmy, badaliśmy, poszliśmy: „Och, mój Boże, wyniknie cierpienie. Co teraz? Pomoc! Pomoc! Wadżrasattwa Wsparcie!" Sposób, w jaki jest tutaj napisany, znów musimy być ostrożni. Sposób, w jaki jest napisany, brzmi: „Proszę Wadżrasattwa usuń wszystkie negatywne karmy i zaciemnienia mnie, innych i wszystkich żywych istot”. To nie to Wadżrasattwa może spaść w dół i wymazać te negatywne działania z naszego strumienia umysłu.

Ale to, co się dzieje, to ta pierwsza część – która jest kluczem do naszego zrozumienia:

Widzenie Wadżrasattwa jako połączenie mądrości i współczucia wszystkich Buddów oraz jako twoja własna mądrość i współczucie w pełni rozwiniętej formie.

Bierzemy cały nasz potencjał i projektujemy go na zewnątrz. Bierzemy wszystkie nasze dobre cechy i rzutujemy je na ten obraz Wadżrasattwa— całkowicie oczyszczony umysł wszystkich Buddów. Chodzi o to, że wraz z błogosławieństwem wszystkich istot, które mają te urzeczywistnienia… Wadżrasattwa, to oczyszcza nasz umysł. Z pewnością jest to prośba o pomoc, ale gdyby Buddowie mogli wymazać negatywności z naszych umysłów, zrobiliby to. To nie jest w ich mocy. Tylko my możemy to zrobić; i tak naprawdę robimy to tylko poprzez bezpośrednie uświadomienie sobie pustki. Ale w międzyczasie czerpiemy tę mądrość z potęgi żalu, analizujemy i przyglądamy się rzeczom, a potem zaczynamy naprawdę zmieniać nasze sposoby. Oto kolejne kroki w procesie.

Chciałem podzielić się z wami zanim skończymy, inną modlitwą za to miejsce w sadhana. W poprzedniej wersji czerwonego modlitewnika Księga praktyki Perła Mądrości 2 było trochę inaczej Wadżrasattwa sadhana. Modlitwę prośby, która tam jest, nadal używam każdego dnia. Ma bardzo mocny sposób wyrażania zarówno spowiedzi, jak i uświadomienia sobie, że nawet gdy jesteśmy w trakcie oczyszczenie wciąż tworzymy negatywne działania z powodu naszej habituacji. Uznaje to, a także naprawdę otwiera nas, jak sądzę, na zwrócenie się do Wadżrasattwa.

Oto jak to działa:

Negatyw karmy Nagromadziłem się, ponieważ czas bez początku jest tak rozległy jak ocean. Chociaż wiem, że każde negatywne działanie prowadzi do niezliczonych eonów cierpienia, wydaje mi się, że nieustannie staram się stworzyć tylko negatywne działania.

Chociaż staram się unikać niecnoty i praktykować pozytywne czyny, dzień i noc bez wytchnienia, negatywności i upadki etyczne przychodzą do mnie jak deszcz. Brakuje mi umiejętności oczyszczenia tych wad, aby nie pozostał po nich żaden ślad.

Z tymi negatywnymi śladami wciąż w mojej głowie, mogłem nagle umrzeć i znaleźć się w niefortunnym odrodzeniu. Co mogę zrobić? Proszę Wadżrasattwa, z Twoim wielkie współczucie, wyprowadź mnie z takiej nędzy!

To piękna spowiedź, piękna modlitwa, piękne przypomnienie, że potrzebujemy oczyszczenie jest nieskończony aż do stanu buddy.

A więc to jest podstawa: rozwijanie umiejętności oceniania siebie. Uświadomienie sobie, że wszystko, co się pojawia — działanie, nieszczęście, które je stwarza, i skutek — są częścią przyczyn i Warunki. Następnie stosujemy te cztery moce przeciwnika aby je oczyścić, zmieniając przyczyny, zmieniając Warunki— to jest siła żalu.

Czcigodny Thubten Chonyi

Czcigodny Thubten Chonyi jest zakonnicą w tradycji buddyzmu tybetańskiego. Studiowała u założyciela opactwa Sravasti i ksieni Ven. Thubten Chodron od 1996 roku. Mieszka i trenuje w opactwie, gdzie otrzymała święcenia nowicjatu w 2008 roku. Pełne święcenia kapłańskie przyjęła w Fo Guang Shan na Tajwanie w 2011 roku. Czcigodny. Chonyi regularnie uczy buddyzmu i medytacji w Unitarian Universalist Church w Spokane, a czasami także w innych miejscach.

Więcej na ten temat