Wprowadzenie do odosobnienia Wadżrasattwy
Część serii nauk wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji od grudnia 2011 do marca 2012 o godz Opactwo Sravasti.
- Ustawienie korzystne Warunki na korzystne odosobnienie
- Co robić między sesjami
- Jak odnosić się do siebie i rzeczy, które mogą się pojawić podczas odosobnienia?
- Jak wykonywać praktykę na odosobnieniu?
- Jak liczyć mantra podczas sesji
- Przekazywanie sadhany
Wadżrasattwa 01: Wprowadzenie do odosobnienia (pobieranie)
Kiedy mieszkamy razem, naprawdę musimy sobie nawzajem pomagać i tworzyć dobre środowisko. W jedną stronę Budda zaleca robienie tego przez powściągliwość etyczna oraz poprzez rozwijanie życzliwości i współczucia. Mówił o pięciu zasady jako sposób na stworzenie dobrego środowiska, gdy ludzie mieszkają razem.
Pięć wskazań buddyjskich
Myślę, że większość z was wzięła piątkę zasady. Wszyscy będziemy żyć zgodnie z nimi, dopóki tu będziemy. Po prostu przegląd, kiedy się nad tym zastanowisz, jest to struktura, która pomaga ludziom się dogadać.
Pierwsza zasada: nie zabijać
Po pierwsze, nie zabijać – na pewno nie siebie! Moja matka zwykła mawiać: „Mogę cię zabić”. Ale nie sądziłem, że mówi poważnie. Chociaż czasami. . . [śmiech]. W rzeczywistości oznacza to, aby nikogo nie skrzywdzić fizycznie. To nie tylko siebie, ale także zwierzęta i owady. Naprawdę zwracaj uwagę na wszystkie różne żywe istoty, które tu mamy. Mimo, że jest zima, znajdziesz pająki i inne małe stwory, z którymi dzielimy to miejsce. Więc dbając o nich; nie krzywdząc ich fizycznie. Robiąc to, wszyscy tutaj wiedzą, że są bezpieczni. Nie muszą się martwić o jakikolwiek fizyczny atak, a to tworzy niesamowitą atmosferę bezpieczeństwa i zaufania.
Drugie przykazanie: nie kraść
Drugi przykazanie jest unikanie brania tego, co nie zostało nam dane – dane nam za darmo. Słowo swobodnie jest ważne. Innymi słowy, moglibyśmy zmusić kogoś do dawania nam czegoś, ale nadal jest to uwzględnione w przykazanie kradzieży. Jeśli utrzymamy to bardzo dobrze, wszyscy czują się bardzo bezpiecznie. Możemy gdzieś zostawić swoje rzeczy i wiemy, że ktoś ich nie ukradnie. Mogą po nas posprzątać, a my możemy nie być w stanie ich znaleźć. Ale to nie jest dzieło drugiej osoby, to jest nasze własne działanie. Jeśli po sobie posprzątamy, będziemy wiedzieć, gdzie są nasze rzeczy.
Trzecie przykazanie: Unikaj niemądrej/niemiłej aktywności seksualnej
Trzeci przykazanie jest unikanie niemądrych lub nieżyczliwych zachowań seksualnych. Tutaj w kontekście odosobnienia unikamy wszelkich zachowań seksualnych. Przede wszystkim jesteś w klasztorze; nie jesteś w ośrodku odosobnień. Nie ma cię w czyimś domu; jesteś w klasztorze, w którym celibat jest sposobem na życie. Proszę o tym pamiętać. Nie mając żadnego kontaktu seksualnego, możemy odpuścić wiele podróży, które odbywamy, aby przyciągnąć ludzi. Wiesz, coś w stylu: „Cóż, zobaczmy, on jest tutaj. Czy zauważa mnie, kiedy przechodzę przez? medytacja hol?" Stajemy się bardzo świadomi siebie i tego, jak zamierzamy kogoś przyciągnąć i jak na nas spojrzy. Potem oczywiście musimy nosić ozdoby i biżuterię, dbać o włosy, nosić makijaż i tego typu rzeczy, żeby kogoś przyciągnąć. Tutaj nie próbujemy robić żadnej romantycznej atrakcji. Więc wszystko, co ma związek z ozdabianiem ciałolub perfumowanie ciałolub coś w tym stylu, nie musimy marnować czasu. To naprawdę uwalnia. Nie musisz się martwić: „Czy ktoś na mnie patrzy? Dlaczego na mnie nie patrzą? Zwracają uwagę na Wadżrasattwa a nie ja? Możesz po prostu o tym wszystkim zapomnieć, dobrze?
Czwarta zasada: nie kłamać
Czwarty przykazanie jest unikanie kłamstwa i mówienia rzeczy, o których wiemy, że nie są prawdziwe. Wpadamy w różnego rodzaju małe, białe kłamstwa. Znasz te małe białe kłamstwa? My tylko subtelnie obróć coś, ponieważ w rzeczywistości „jest to dla dobra drugiej osoby”. Sprawdź ponownie. Ilekroć świadomie zniekształcamy prawdę, czy naprawdę służy to korzyści drugiej osobie? A może przede wszystkim nie chcemy, żeby myśleli o nas coś złego. Boimy się, jeśli wiedzą o czymś, co zrobiliśmy lub o czym myśleliśmy, że źle o nas pomyślą. Czasami boimy się być szczerzy i powiedzieć, co to jest: „Och, co oni o mnie pomyślą?” Robimy wszystkie te rzeczy, aby wyglądać dobrze i ukrywać pewne rzeczy, za które naszym zdaniem ktoś inny może nas osądzić. To tworzy wiele napięć w naszym własnym umyśle, prawda? Lepiej po prostu być prawdomównym.
Myślę, że jeśli coś zrobiliśmy, powinniśmy móc powiedzieć, że to zrobiliśmy. Jeśli nie chcemy powiedzieć, że to zrobiliśmy, musimy sprawdzić: „Dlaczego to zrobiliśmy?” Rozumiesz, o co mi chodzi? Zwykle, gdy patrzymy na kłamstwo, robimy coś, o czym nie chcemy, aby inni ludzie wiedzieli – coś, z czym nie czujemy się tak dobrze. Potem jest kłamstwo, aby to ukryć. Masz tam podwójną akcję: początkową akcję (która nie była tak dobra) i kłamstwo, które ją ukrywa.
Czasami kłamstwo staje się większym problemem niż początkowe działanie. Zapytaj Billa Clintona. Cała jego sprawa z Moniką nie była świetna, ale to, co naprawdę wkurzało ludzi, to jego kłamstwo, prawda? Kłamstwo jest naprawdę problematyczne, ponieważ musisz pamiętać, co powiedziałeś każdej osobie podczas ostatniej rozmowy, a czasami zapominamy. Czasami, kiedy kłamiemy, mamy pewien wyraz twarzy. Są chwile, kiedy mogę stwierdzić, kiedy ktoś kłamie. Nie zawsze coś im mówię, ale wiem, że to bzdura.
Pewnego razu tutaj, w opactwie, powiedziałem komuś coś, bo wiedziałem, że kłamie. Utrzymywał, że nie. Potem, pół godziny później, przyszedł i powiedział: „No cóż, właściwie o tym pomyślałem i było to bardziej tak, jak to opisałeś”. Wiedział dobrze i dobrze wcześniej. Po prostu nie chciał mi tego przyznać. Kłamstwo staje się mylące, a kłamstwo również łamie zaufanie. Skoro nie możemy zaufać czyjemuś słowu, czemu możemy ufać w tej sprawie? Naprawdę, czemu możemy zaufać, jeśli nie możemy zaufać ich słowu? Czemu możemy im zaufać? To staje się naprawdę dość trudne. Więc powiedzcie sobie prawdę.
Ważne jest również, abyśmy mówili sobie prawdę, ponieważ czasami nasza mówienie do siebie jest kupą kłamstw. Czasami nasze mówienie do siebie kłamie w tym sensie, że racjonalizujemy lub usprawiedliwiamy nasze negatywne uczynki. W ten sposób okłamujemy siebie i siebie. Ale innym sposobem, w jaki okłamujemy siebie, jest wmawianie sobie, że jesteśmy tacy źli, niezdolni, bezwartościowi, niekompetentni, beznadziejni, bezradni i przegrany. Cała ta negatywna rozmowa o sobie, która tak często pojawia się w naszym umyśle, w zasadzie nie jest prawdą, prawda? Czy to prawda? "Jestem porażką." Czy to prawda? "Nikt mnie nie kocha." Czy to prawda? Jeśli myślisz, że ktoś kocha nas wszystkich, to nieprawda, że nikt mnie nie kocha, tak? „Nic nie mogę zrobić dobrze”. Czy to prawda?
Kiedy zaczynasz być świadomy tego, co mówisz do siebie, kwestionuj rzeczy, które sobie mówisz. Zadaj sobie pytanie, czy są naprawdę prawdziwe. Kiedy masz osądy lub opinie na temat innych ludzi, zadaj sobie pytanie: „Czy to prawda?” Przekonasz się, że chociaż milczymy, poznamy się całkiem dobrze. W procesie poznawania się czasami rzutujemy na innych ludzi różnego rodzaju śmieci. To tak: „Ta osoba nie włożyła mi do ręki łyżki do kapusty. To znaczy, że mnie nie szanują”. Bla bla bla bla bla. Albo: „Ta osoba wiedziała, że mam naczynia i muszę iść do łazienki. Nie wkroczyli i mi nie pomogli, a robią to celowo, ponieważ są podli i okrutni”.
Czasami nasz umysł odchodzi od tych wszystkich niesamowitych podróży, przypisując motywacje innym ludziom. „Po prostu wiem, że tak a tak w medytacja Hall mnie nienawidzi”. Skąd mam to wiedzieć? „Cóż, ponieważ nie siedzieli obok mnie, kiedy ustawialiśmy nasze miejsca”. Albo: „Nie uśmiechali się do mnie, kiedy siadali do tej sesji”. Mamy wszystkie tego rodzaju powody i wymyślamy wszystkie te historie, które nie mają nic wspólnego z rzeczywistością. Wiele z nich zobaczysz podczas odosobnienia we własnym umyśle, a nie w umysłach innych ludzi. To prawdziwa sztuczka, aby móc je zidentyfikować i powiedzieć, że to nieprawda. Pozbądź się niektórych z tych opinii i osądów oraz tej bardzo ostrej rozmowy o sobie.
Piąte przykazanie: Unikaj środków odurzających
Ostatnia przykazanie jest unikanie zażywania środków odurzających. Oznacza to alkohol i narkotyki oraz nadużywanie leków na receptę. Jeśli masz leki na receptę, używaj ich zgodnie z zaleceniami lekarza. Nie decyduj, że jest to miejsce, w którym można od nich odejść, nie mówiąc nikomu. To nie jest zbyt mądre. Ale też nie bierz więcej niż to, na co masz receptę. Czy wiesz, że w tym kraju więcej ludzi umiera z powodu nadużywania leków na receptę niż narkotyków? Czy to nie niesamowite? Więc to jest zawarte w tym przykazanie. Teraz, w ramach tego rodzaju, który tu przedstawiliśmy, w rzeczywistości oddzielamy się od wielu innych narkotyków lub wielu innych środków odurzających. Nie ma telewizora; nie możesz przejść do trybu online; nie możesz korzystać z telefonu komórkowego; nie możesz wysłać SMS-a… ooch.
Czytałem artykuł, w którym ktoś mówił, że pisanie SMS-ów i używanie telefonów komórkowych uzależnia. Widać, że tak. To tak: „Muszę natychmiast sprawdzić swój telefon komórkowy; Muszę sprawdzić komputer. Ludzie po prostu czują się dziwnie bez telefonu komórkowego. Za każdym razem, gdy gdzieś idziesz, siadasz, a ktoś stawia przed nim swój telefon komórkowy. Umówiłeś się na spotkanie z nimi, a oni wyjmują telefon komórkowy, aby mogli rozmawiać z innymi ludźmi. Wyjmujesz telefon komórkowy, żeby móc rozmawiać z innymi ludźmi. Nie spędzacie razem zbyt wiele czasu z powodu swoich telefonów. Ale żadne z was nie może odłożyć telefonu i odłożyć go, bo może przyjść coś naprawdę interesującego.
Ile naprawdę ciekawych wiadomości otrzymujesz? Pomyśl o tym. Ile naprawdę masz, że są kuszące? To nadzieja, że ją zdobędziemy. Ale nie przychodzą tak często. Próbujemy oderwać się od tych wszystkich innych obiektów, które schronić się w tym, że używamy do odwracania uwagi. Więc proszę nie wchodź do Internetu. To naprawdę zakłóci twoje odosobnienie i zakłóci odosobnienie wszystkim innym tutaj. Niektóre z klasztorów Abbey mają powody, aby korzystać z Internetu, ponieważ muszą utrzymać to miejsce. Ale nawet z nimi, bez surfowania po Internecie, bez sprawdzania osobistej poczty, tylko rzeczy z Abbey, dobrze? I bez telewizora, to, tamto i tamto, ok? Więc możemy naprawdę skupić się na naszej praktyce.
Możesz przejść przez niektóre objawy odstawienia. „Och, wiadomości narastają na moim telefonie komórkowym. Przesadzą, a wtedy nikt nie będzie mógł zostawić mi wiadomości; i jestem pewien, że to wiadomość o idealnej pracy, której zawsze pragnęłam. Że ktoś zadzwoni, więc naprawdę muszę sprawdzać wiadomości z telefonu komórkowego i usuwać te bezużyteczne, aby inne mogły przejść. Prawidłowy? Kilka lat temu była tu jedna osoba, która oszukiwała i poszła słuchać wiadomości z telefonu komórkowego. Całkowicie odrzuciła cały swój odwrót. Co to było…. Nie pamiętam tego tak dobrze. Może to żonaty mężczyzna, z którym miała romans, postanowił zerwać związek, gdy była na odosobnieniu. Dowiedziała się o tym, oszukując i odbierając wiadomości z telefonu komórkowego. Interesujące jest to, że robiła coś, czego nie powinna robić, a potem stało się to w odosobnieniu, a potem jakby wpadła w banany.
Życie z piątką zasady naprawdę tworzy dobry pojemnik, abyśmy wszyscy mogli skupić się na Dharmie. Bardzo trudno jest znaleźć miejsce na tym świecie, w którym masz dobre środowisko, w którym możesz po prostu ćwiczyć bez martwienia się o rzeczy. Pomyśl, gdzie jeszcze możesz się udać. Tworzymy tutaj specjalne środowisko. Wszyscy przybyliśmy tutaj dla tego wyjątkowego środowiska. Więc wszyscy przyczyniajmy się do utrzymania środowiska takiego, w którym wszyscy przybyliśmy tutaj, i nie pozwólmy, aby nasz rozpraszający umysł lub nasz umysł przywiązanie chodzić po całym miejscu.
Zachowamy ciszę w odwrocie. Cisza oznacza brak bezużytecznych rozmów. Kiedy mamy zajęcia z komunikacji bez przemocy (NVC), jeśli chcesz pogadać, to w porządku. Zaraz potem zapada cisza. Będziemy rozmawiać podczas spotkania społeczności i sesji pytań i odpowiedzi. Naprawdę unikaj pogawędek, które tak często prowadzimy. Będziesz się śmiać i to jest w porządku. Czasami cały pokój się śmieje i to też jest w porządku. Ale nie chcemy zaczynać pogawędek, ponieważ kiedy rozmawiamy, tworzymy tożsamość: „Oto kim jestem, to jest to, co robię, to jest to, co lubię, to jest to, czego nie lubię, to jest czego chcę, czego nie chcę.” Tworzymy całą tożsamość.
W naszej buddyjskiej praktyce staramy się uświadomić sobie, jak skonstruowana jest ta tożsamość i że nie jesteśmy tym, kim jesteśmy. Wszystkie te tożsamości, które dla siebie stworzyliśmy, są w rzeczywistości fałszywymi tożsamościami. Kiedy rozmawiamy z innymi ludźmi, tworzymy te tożsamości, opowiadając ludziom wszystko o sobie. Następnie oceniamy i oceniamy innych ludzi według tego, co nam o sobie mówią. Ale tutaj nic z tego nie ma znaczenia. Nie ma znaczenia, jaką masz pracę, ile zarabiasz lub nie zarabiasz. Nikogo tak naprawdę to nie obchodzi. Wszyscy jesteśmy tutaj w celu praktykowania Dharmy, przekształcania naszego umysłu. Piątka zasady naprawdę stworzyć dobry kontener, który pomoże nam robić to, po co tu przybyliśmy.
Współczucie
Coś innego, co jest bardzo ważne, kiedy robimy razem odosobnienie, to współczucie sobie nawzajem i współczucie dla siebie. Jak już powiedziałem, ta bardzo sroga rozmowa o sobie, w którą często się angażujemy, nie jest zbyt współczująca. Naprawdę musimy to wydać. Kiedy robisz oczyszczenie Ćwicz, zobaczysz wszystkie swoje boo-boo w życiu. Zobaczysz swoje najstraszniejsze buu. Musimy obdarzyć siebie prawdziwym współczuciem i życzliwością osobie, która zrobiła te rzeczy. Praktykuj przebaczenie samego siebie zamiast samobiczowania. Mamy bardzo dziwną judeo-chrześcijańską ideę, że im bardziej czujemy się winni i bijemy się psychicznie i fizycznie, tym bardziej odpokutowujemy nasze krzywdy. To jest dokładnie jedna z tych myśli, o które musimy zapytać: „Czy to prawda? Czy poczucie winy i nienawidzenie siebie z powodu tego, co zrobiłem, odpokutowuje za to, co zrobiłem?” Nie, nie ma. To nic nie robi.
Właściwie, kiedy robisz Wadżrasattwa ćwicz, tym, co pomaga ci się oczyścić, jest błogie światło z Wadżrasattwa. Czy możesz sobie wyobrazić? Błogie światło od Wadżrasattwa kto ma dobroć i kto cię kocha, oczyszcza cię. Nie: „Argh, jesteś zły! Ugh, idziesz do piekła!” To nas nie oczyszcza. Uderzyłeś tam kilka przycisków? TAk? Tak naprawdę jest odwrotnie. Pozwalamy błogość a współczucie i akceptacja nas oczyszczają.
Potrzebujemy dla siebie dobroci i współczucia. Potrzebujemy tego również dla siebie nawzajem, ponieważ niektórzy „ludzie robią to, co robią ludzie”. To, co staramy się robić, to okazywać nasze współczucie nawet w małych rzeczach, które robimy razem. Na przykład przychodzenie na sesje punktualnie jest współczuciem dla wszystkich innych na odosobnieniu. Utrzymanie piątki zasady jest współczuciem dla wszystkich innych na odosobnieniu. Jeśli widzisz, że jest praca, którą trzeba wykonać i nikt jej nie robi, może ktoś jest chory, może zapomniał. Wejdź i zrób to. Okaż swoje współczucie, dobrze?
Możemy tak łatwo stać tam i mówić: „Ta osoba zawsze sprząta na lunchu i nigdy nie przychodzi wcześniej niż 20 minut po tym, jak wszyscy zaczęliśmy”. Możesz wydać całość medytacja sesja na tej osobie, która jest tak nierozważna i nie zmywa swoich naczyń. W rzeczywistości możesz wydać dwa lub trzy medytacja sesje. „Cóż, czy powinienem powiedzieć prowadzącemu odosobnienie? Może, cóż, nie, może to nie zadziała. Może powinienem napisać do nich notatkę. Cóż, gdzie mam umieścić notatkę, bo nie powinnam umieszczać notatki na ich puja stół, nie powinienem umieszczać notatki tam, gdzie siedzą na stole w jadalni. To znaczy, że muszę im przekazać notatkę, kiedy przechodzą. Ale ktoś inny może zobaczyć, jak to robię. A co mam napisać w notatce? Zobaczmy. NVC mówi, gdy klikniesz swój zły z głośnym dźwiękiem czuję… nienawiść!! Bo potrzebuję pokoju!” Spędzasz całość medytacja sesje planowania tych rzeczy. Czasami po prostu lepiej mieć trochę współczucia dla tej osoby. Po prostu miej trochę współczucia. Możesz usiąść i kliknąć swój zły głośno i celowo, aby podać im trochę ich własnego lekarstwa, ale prawdopodobnie nie będziesz się też koncentrować podczas tej sesji.
Uważność
Uważność to kolejny temat rekolekcji. To, o czym pamiętamy, to, o czym myślimy, jest naszym zasady. To medytacja praktyka, którą robimy. Przynosimy nasze medytacja ćwicz z nami do przerwy. Jeśli medytujesz nad Wadżrasattwa, nie wychodzisz Wadżrasattwa w telefonie medytacja hol. Zabierzesz go ze sobą. Jest w twoim sercu lub na twojej głowie lub przed tobą, abyś zachował uważność Wadżrasattwa. To samo, jeśli robisz Six Session Guru joga wycofać się. Utrzymujesz tę uważność.
Jest sesja do nauki. Bardzo pomocne jest studiowanie, czytanie, słuchanie mów Dharmy lub oglądanie filmów o Dharmie podczas odosobnienia. Kiedy nauczysz się czegoś, co Cię o tym poinformuje medytacja. Pomoże Ci zrozumieć, jak medytować i da ci to coś do przemyślenia i do medytować włączony podczas medytacja sesja.
Mieliśmy różne książki, które poleciliśmy ci przeczytać. Będziemy również, jednego popołudnia w tygodniu, pokazywać nagranie niektórych przemówień, które Ven. Tenzin Kacho i ja daliśmy w zeszłym roku w Instytucie Vajrapani o Wadżrasattwa ćwiczyć. Naprawdę polecam ludziom przeczytanie książki Khensura Dziampy Tegczoka, Przekształcanie przeciwności w radość i odwagę. Zwłaszcza w nim mówi o wszelkiego rodzaju różnych technikach treningu myśli; jak przekształcić różne sytuacje w ścieżkę. Kiedy pojawiają się rzeczy z naszej przeszłości, z którymi musimy się pogodzić, bardzo pomocna jest wiedza, jak myśleć o tych rzeczach w inny sposób.
W bibliotece mamy też sporo książek o transformacji myśli: Siedmiopunktowa transformacja myśli, Rada dla duchowego przyjaciela, Trening umysłu Jak promienie słońca, Koło ostrej broni. Książki Zopa Rinpocze Drzwi do zadowolenia i Transformacja problemów są naprawdę całkiem dobre.
Wszystkie te rzeczy są bardzo pomocne w nauce pracy z umysłem. Kiedy medytujesz i pojawiają się różne myśli, wspomnienia i inne rzeczy, pamiętaj o naukach, które usłyszałeś i zastosuj je w tej sytuacji. Próbujesz uczyć się rzeczy z nauk, a następnie stosujesz je w swoim medytacja więc znasz siły przeciwne lub antidotum na niepokojące stany mentalne.
Oczekiwania
Staraj się nie mieć zbyt wielu oczekiwań. Zawsze tak mówimy i oczywiście wszyscy mamy oczekiwania. Ale spróbuj tego nie robić, dobrze? Nie oceniaj też swojego medytacja sesje. Po prostu je zrób. Poza tym, bardzo ważne, nie porównuj się z nikim innym. W pewnym momencie wszyscy siedzimy i mówimy: „Och, jestem taki niespokojny, mój umysł jest kompletnie szalony. Jak radzą sobie wszyscy inni? Oh. Wszyscy są w samadhi. Nie mogę tego zrobić! Muszę ruszać kolanami. Muszę ruszyć plecami. To boli, a to boli i chcę wstać. Ale jeśli wstanę i wyjdę, nie mogę liczyć mantra na tę sesję. Ach! Dlaczego tylko ja mam kłopoty i nie mogę? medytować?!” Nie idź tam. Wszyscy ci ludzie, którzy wyglądają, jakby byli w samadhi, mają te same bzdury w ich umysłach. Naprawdę, nie trać czasu i energii na porównywanie się z innymi ludźmi. Po prostu rób swoją praktykę,
W niektórych sesjach będziesz mieć spostrzeżenia, a w niektórych nie. Ale wiesz co? To z powodu wykonywania praktyki we wszystkich sesjach, że nie masz wglądu, w końcu docierasz do tego, w którym robisz. Więc nie oceniaj, nie krytykuj i nie porównuj. Nie walczymy ze sobą. Jesteśmy tu tylko po to, żeby ćwiczyć.
Skoncentruj się na tworzeniu przyczyny
Zawsze polecam ludziom: po prostu skup się na tworzeniu sprawy. Nie martw się o wynik. Stwórz przyczynę. Jak to zrobimy? Utrzymywanie dobrego postępowania etycznego, rozwijanie miłości i współczucia, refleksja nad bezinteresownością, refleksja nad wadami cyklicznej egzystencji. Po prostu rób swoją praktykę. Nie martw się, kiedy coś się wydarzy i to, tamto i tamto. Zdecydowanie nie porównuj się z innymi ludźmi.
Kilka rekolekcji temu mieliśmy jedną osobę, która miała wszystkie te sny. Była pewna, że Tara jej da inicjacja w jej snach. Fajnie, ale tak? Więc? Prawdziwe pytanie brzmi: czy stajesz się milszą mądrzejszą osobą, czy nie masz migających świateł i Tary pojawiającej się w dzikich snach. Nie martw się o te wszystkie różne rzeczy. Kiedy to zrobiłem Wadżrasattwa wycofać się, że mężczyzna siedzący naprzeciwko mnie (był około 30 lat starszy ode mnie) miał te doświadczenia kundalini z błogość w górę iw dół jego kręgosłupa. Był zachwycony. A to było jak: „Ok, to dobrze. Cieszę się, że to masz. Ale siedzę tutaj i próbuję dowiedzieć się, dlaczego wciąż jestem zły na moją nauczycielkę drugiej klasy, ponieważ nie pozwoliła mi uczestniczyć w przedstawieniu klasowym. Po prostu rób swoją praktykę.
Kiedy masz miłe doświadczenie, to dobrze. Użyj go, aby powiedzieć: „Och, wiem, że takie rzeczy są możliwe. To naprawdę dobrze”. Ale nie chwytaj się tego i nie mów: „OK, muszę to odtworzyć na następnej sesji”, ponieważ w momencie, gdy to zrobisz, toniesz. Nigdy nie możemy stworzyć przeszłego doświadczenia, prawda? Nigdy. Więc nie próbuj. To cię tylko zużyje. Po prostu rób swoją praktykę.
Ćwicz
Upewnij się, że ćwiczysz w przerwie. Mówię to co roku, wszyscy kiwają głową, a potem tego nie robią. Pod koniec odosobnienia, kiedy są spięci, przychodzą i mówią: „Wiesz, naprawdę miałeś rację. Powinienem był więcej ćwiczyć. Już ci to mówiłem! Naprawdę postaraj się trochę poćwiczyć: codziennie schodź ze wzgórza i wracaj pod górę. Zrób trochę stretchingu, jogi, tai chi lub coś w tym stylu. Chodź w górę i w dół po schodach. Poćwicz trochę. Użyj swojego ciało. Poza tym, co jest bardzo miłe, ponieważ mamy Budda statua na środku ogrodu, okrążam Budda statua. Po prostu okrążaj, ćwicz chodzenie. Tworzysz jakąś cnotę krążąc wokół Budda statua. Spójrz na różne czujące istoty wokół ciebie i życz im dobrze. Więc użyj swojego ciało.
W ten sposób wykonywanie różnych prac domowych, utrzymywanie porządku i tego typu rzeczy, jest sposobem na trochę ćwiczeń, a także okazywanie naszej życzliwości innym ludziom, którzy są wokół nas. To także sposób, w jaki włączamy naszą praktykę w tę działalność. Ilekroć sprzątasz, możesz myśleć, że oczyszczasz skazy czujących istot za pomocą mądrość realizująca pustkę. Są te wszystkie małe gatha. Możesz zapytać Dani. Ona jest ekspertem od Gatha. Może dać ci coś do przeczytania lub wysłuchania. Wymyślasz te małe powiedzonka dla różnych czynności, które wykonujesz, aby uczynić je częścią swojej praktyki.
Wizualizacja i sadhana
Inną rzeczą jest nie ściskać się podczas wizualizacji. Czasami wizualizujemy Wadżrasattwa lub wizualizuj Wadżradharę. Kiedy twój umysł staje się napięty, twoje wewnętrzne energie wiatru po prostu tracą ostrość. Pamiętaj, że „wizualizuj” oznacza „wyobraź sobie”. To znaczy widzieć okiem umysłu. Nie oznacza to, że spróbuj zobaczyć to swoimi oczami. Kiedy wizualizujemy, nie próbujemy widzieć rzeczy w ten sam sposób, w jaki widzimy je naszymi oczami.
Jeśli powiem: „Pomyśl o miejscu, w którym mieszkasz, pomyśl o swoim pokoju”. Czy masz w głowie obraz tego, jak wygląda Twój pokój? Robisz to, chociaż masz otwarte oczy. Nadal masz w głowie obraz tego, jak wygląda Twój pokój. To wizualizacja: wiesz, gdzie jest łóżko, gdzie jest stół, gdzie jest okno. Nie musisz próbować tego zobaczyć; po prostu wiesz, że tam jest.
Jeśli wizualizujesz Wadżrasattwa lub Wadżradharę, chcesz mieć poczucie przebywania w obecności oświeconej istoty. Jak by to było siedzieć w obecności oświeconej istoty? Poznaj to trochę i poczuj się, jakbyś to robił. Poczuj, że istnieje połączenie między tobą a bóstwem. Nie daj się wciągnąć w pytanie: „Czy niebiańskie jedwabie są ciemnoniebieskie czy czerwone? Czy ma niebiańskie jedwabie biegnące w tę i tamtą stronę i z jakiego rodzaju klejnotów są wykonane jego zdobione klejnotami ozdoby? Nie przejmuj się drobiazgami. Po prostu poczuj, jak to jest być w obecności Budda. Możesz być świadomy Wadżrasattwa na twojej głowie, ale skupiasz się głównie na tym, aby się oczyścić, a światło i nektar wnikają do twojej ciało. Jeśli skupiasz się tutaj za bardzo, twoje wiatry nie są zrównoważone. Prawdopodobnie będziesz mieć bóle głowy i tak dalej. Więc naprawdę skup się na Wadżrasattwa, a oczami wyobraźni możesz zobaczyć go i SZUM i cokolwiek, a ty skupiasz się na tym odczuciu oczyszczania światła i nektaru.
Czasami możesz chcieć bardziej skupić się na wizualizacji, czasami na mantra jeszcze. Niektórym osobom trudno jest robić jedno i drugie jednocześnie. Jeśli chcesz zrobić jedno i drugie, to w porządku. Niektóre sesje, na których możesz się skupić mantra i po prostu naprawdę słuchaj dźwięku mantra; wiesz, że wizualizacja tam jest, ale twój umysł jest naprawdę zanurzony w dźwięku mantra. Podczas innych sesji możesz naprawdę skupić się na wizualizacji oczyszczania światła i nektaru; ten mantraleci, jest gdzieś w tle, ale tak naprawdę skupiasz się bardziej na wizualizacji. Podczas niektórych sesji możesz skupić się bardziej na poczuciu oczyszczenia; wizualizacja i mantra idą, ale w mniejszym stopniu. Twoim głównym celem jest zatem: „Och, jestem z tego oczyszczony. Jestem od tego wolny. Jakie to uczucie, kiedy to odkładasz?
Każda sesja będzie inna i znajdziesz różne sposoby pracy z sadhaną [the Wadżrasattwa lub Sześć Sesji Guru joga ćwiczyć]. Bądź świadomy, że sadhanę możesz wykonywać bardzo szybko i możesz to robić bardzo powoli. Co polecam, przynajmniej dla osób, które będą tu przez całe trzy miesiące, które chcą ukończyć 100,000 XNUMX mantra, jest pierwszą rzeczą, którą rano wykonuj sadhanę wolniej; a wszystkie inne sesje robią to szybciej i bardziej skupiają się na mantra. Czasami, kiedy wykonujesz sadhanę, może być jedna szczególna część, która naprawdę cię chwyta i chwyta (to może się zdarzyć również w praktyce sześciosesyjnej), jeden werset naprawdę cię wzywa. Skoncentruj się na tym wersecie podczas tej sesji. W porządku.
Innymi słowy, za każdym razem, gdy wykonujesz sadhanę, nie musisz robić jej w ten sam sposób, z tą samą prędkością, zachowując tę samą proporcję każdemu wersecie. Zmień to: czasami rób to szybciej lub wolniej, albo rób jedną sekcję szybciej, inną sekcję wolniej. Baw się tymi rzeczami. Nie traktuj swojej sadhany jako książki kucharskiej, wiesz: „Jest napisane pół łyżeczki i nie mogę włożyć 5/8 łyżeczki, ponieważ to ją zrujnuje”. Z drugiej strony nie wymyślaj też własnej sadhany. Trzymaj się tego, co się tam dzieje, ale możesz się tym bawić i robić to z różnymi prędkościami i tym podobne.
Oto kilka rzeczy, które pomyślałem, żeby zrobić jako wprowadzenie do rekolekcji. Proszę zadawać pytania. Zanim to zrobisz, chcę tylko przypomnieć to, co powiedziałem wcześniej, że to, od czego się wycofujemy, to ignorancja, złość i przywiązanie. Więc miej to na uwadze. Od tego się wycofujemy.
Pytania i odpowiedzi
Publiczność: Kiedy już ją zapamiętamy, sadhanę, czy możemy przejść przez nią w naszym umyśle, zamiast ją recytować?
Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Kiedy już to zapamiętasz, zostaw książkę. Jeśli chodzi o opisy, nie musisz ich znać słowo po słowie; musisz tylko wiedzieć, co robić lub jak to wygląda. Jeśli chodzi o odmawianie różnych modlitw, spróbuj trzymać się tego, co tam jest. Chociaż czasami może się okazać, że czujesz się bardzo natchniony i wiesz, jakie jest znaczenie modlitwy, i chcesz to wyrazić własnymi słowami. W porządku.
Publiczność: Mam pytanie dotyczące Six Session. Czy dotyczy to również Sześciu Sesji?
VTC: TAk. Kiedy zapoznasz się z wizualizacją, po prostu wizualizujesz tam Dordże Chang.
Publiczność: W większości książek odnosi się to do Wadżrasattwa i jego małżonka.
VTC: Tutaj robimy singiel Wadżrasattwa. Potrzebujesz inicjacja do tej konkretnej wersji Wadżrasattwa zrobić to z małżonkiem. Ci z was, którzy czytają Lama Książka Yeshe'a, nie rób tej wizualizacji, chyba że, oczywiście, miałeś ten konkretny inicjacja.
Publiczność: To też prawda, jeśli chodzi o Herukę?
VTC: Tak, nie wyobrażasz sobie Heruki jako schronienia; wizualizujesz Budda otoczony przez wszystkich buddów i bodhisattwów. Więc nie ma małżonka, tylko dlatego, że może to być zbyt mylące dla ludzi.
Publiczność: [niesłyszalne]
VTC: Cóż, to był szczególny sposób Lama [Yeshe] kazał nam to robić w dawnych czasach, ale w zwykły sposób w nyndro praktyka jest taka z pojedynczą [wersją], a nie z małżonką.
OK, inne pytania? Ktoś powiedział, że Wadżrasattwa ludzie mieli pytania dziś rano. To jest twój czas.
Publiczność: …liczenie mantra?
VTC: O tak, liczenie! O tak, „Raz, dwa, trzy… ile mam do zrobienia? Jak długo trwa ta sesja? Każda zajmuje mi około 23.5 sekundy mantra. Ile to razy sto osiem? Och, dlaczego nie mogli zrobić z tego ładnej liczby parzystej? Ile sekund, a potem muszę to podzielić przez sześćdziesiąt sekund na minutę i jak długo trwa ta sesja? O cholera! Brakuje mi pięciu mantr! Nigdy nie skończę”. Możesz po prostu poświęcić na to całą sesję, dwie lub dziesięć. Jeśli chodzi o liczenie, polecam: jeśli nie robisz 100,000 100,000, nie przejmuj się liczeniem. Jeśli naprawdę chcesz zrobić XNUMX XNUMX i jest to bardzo dobra rzecz, aby móc to zrobić, to masz swoje zły. Sprawdź, czy twój zły ma 108 lub 111 [koraliki na nim]. Cokolwiek to po prostu wie. To, co robię, to mam dwie małe miseczki fasoli i kiedy skończę zły Przenoszę jedną fasolkę z tej miski do tej miski. Sztuka polega na tym, aby pamiętać, z której miski wyjmujesz fasolę; od lewej do prawej lub od prawej do lewej. Albo siadasz i myślisz: „Jestem pewien, że w tej misce miałem więcej fasoli. Ktoś musiał go przewrócić w przerwie, a oni po prostu go odłożyli i…”.
Publiczność: Czy liczenie może być kontynuowane? Czy możemy kontynuować w domu?
VTC: Właściwie, technicznie rzecz biorąc, powinno się to robić na jednym siedzeniu. Ale jeśli nie ma cię tu przez cały czas, to tak, zabierz to do domu. Nie miej przerwy. Trzeba to robić każdego dnia, żeby liczyć, nie tracąc ani jednego dnia. Nawet jeśli jesteś chory, wciągasz się w medytacja sali i zrobić przynajmniej jedną sesję. Kiedy wracasz do domu, po prostu robisz medytacja siedzenie i zostajesz przy tym jednym miejscu, a następnie kończysz liczenie.
Publiczność: Liczysz recytacje czy całe mala?
VTC: Zwykle liczysz całe male, jest tak ścisły sposób liczenia, że gdybyśmy dokładnie go śledzili, prawdopodobnie nie otrzymalibyśmy żadnych mantra powiedział. Więc zwykle liczymy całe male. Jeśli czujesz, że twój umysł jest pod zbyt dużym stresem, policz półmala. Ale nie zaczynaj liczyć: „Och, dwadzieścia dwa, dwadzieścia cztery, dwadzieścia sześć, och, tym razem dwadzieścia osiem”. Nie. Lepiej jest trzymać się całych malas. To dlatego, że jest długi mantra. Dla tych z was, którzy robią guru joga, to po prostu policz całe malas, ponieważ będziesz mówić krótko mantra. Jeśli opuścisz sesję przed jej zakończeniem, nie liczysz malas.
Publiczność: Mam więcej o matematyce. Czyli… czy to oznacza 1,000 mali, czy to 108, czy 111?
VTC: Nie. To znaczy, że wykonujesz 111,111 111 mantr. Jeśli masz XNUMX koralików na swoim zły to trochę ułatwia liczenie. Jeśli masz 108, może będziesz musiał zrobić kilka dodatkowych malas. Teraz, jeśli naprawdę się rozproszysz, nie liczysz tych mala, ale karzesz siebie. Jeśli jesteś naprawdę rozkojarzony, nie liczysz tylu mantra byli. Wracasz.
Publiczność: Więc po prostu staram się uprościć…. Więc cokolwiek ta matematyka wyjdzie, to ile mantra....
VTC: Nie, zapomnij o tym. Zapomnij o tym. Doprowadzisz się do szaleństwa. Po prostu zrób mantra. Niezależnie od tego, jak wiele robisz, robisz. Jak długo to zajmie, zajmie tobie. Nie zaczynaj zastanawiać się, ile musisz zrobić w każdej sesji, a sesje mają różną długość i to i tamto. Doprowadzisz siebie i wszystkich tutaj do szaleństwa. Gwarancja.
Mówisz też, że mantra szybciej, gdy znajdziesz się w odosobnieniu. Nie zajmuje ci to tak długo. Czy nie rozłącz się na liczeniu, dobrze? Teraz wiem, że mówię to i mówię to mocno, i wiem, że to zignorujesz, a ktoś przyjdzie do mnie w środku odosobnienia i powie: „Wiesz, mam to wszystko fasola tutaj i zrobiłem to, ale byłem rozproszony. Czy liczę te? mantra czy nie licz tych mantra? A ja liczyłem połowę mantra bo powiedziałeś, że możemy, ale w rzeczywistości wiedziałem, że tak naprawdę nie miałeś tego na myśli” (ponieważ ja nie) „i tak liczę te, czy nie liczę tamtych? Nigdy nie zrobię tego 111,111. I dlaczego i tak muszę zrobić dodatkowe 10 procent? I myślę, że mój zły miałam 111 koralików ale potem na koniec znowu policzyłem i było tylko 108 i muszę to wszystko zrobić więcej mantra. Och, to straszne. To jak płacenie podatku dochodowego”. [śmiech] Wiesz?
Pamiętaj: twoja praca się nie liczy mantra. Twoim zadaniem jest zmienić twój umysł. Napisz to dużymi literami. Dobra? “Moim zadaniem jest przekształcenie mojego umysłu”. Liczenie mantr to tylko jeden sposób, abyś poczuł, że coś zrobiłeś.
Publiczność: A co, jeśli w twoim umyśle stanie się to zbyt przerażające?
VTC: TAk. Jeśli w twoim umyśle stanie się to zbyt straszne?
Publiczność: Albo jeśli boję się gdzieś iść.
VTC: TAk. Potem po prostu przestajesz, oddychasz, odprężasz się i dajesz sobie trochę życzliwości i współczucia. Więc jeśli chcesz o tym porozmawiać, przyjdź do mnie. Lub zapytaj, czy jest ktoś w szczególności, kto jest mieszkańcem Abbey, z kim chciałbyś porozmawiać, poproś o rozmowę z tą osobą. Ale pamiętaj też, że to tylko myśli w naszym umyśle. Myśli nie mają fizycznej formy. Myśl nas nie skrzywdzi. To tylko myśl. To pomaga nam nie reagować tak bardzo na niektóre rzeczy. Z drugiej strony rób to, co jest dla Ciebie wygodne. Nie naciskaj, jeśli nie czujesz, że powinieneś. Zamiast tego chodź z kimś porozmawiać. Dobra?
Publiczność: Kiedy skończysz intonowanie, jeśli skończysz je w domu, czy naprawdę możemy przeprowadzić ceremonię ognia w domu?
VTC: Och, dobrze to zrobić, jeśli możesz to zrobić jeszcze raz. Ale upewnij się, że jest bezpieczny. Dobra? Nie podpalaj swojego domu.
Publiczność: Jak się odnosimy Wadżrasattwa jako będąca jednocześnie mądrością i współczuciem wszystkich buddów, ale także jako istota?
VTC: Możesz to zrobić. Tak naprawdę nie musisz myśleć o tych wszystkich rzeczach za jednym razem. Pomyśl tylko o mądrości i współczuciu wszystkich istot, o wszystkich buddach pojawiających się w formie… Wadżrasattwa. To wszystko. To tak, jak artysta ma wewnętrzne odczucie i wyraża się poprzez obraz. Te cechy wyrażają się poprzez ciało język i kolor i tak dalej Wadżrasattwa. To wszystko. Nie skupiaj się na Wadżrasattwa tak bardzo jak konkretna istota. Skoncentruj się bardziej na byciu mądrością i współczuciem oraz wszystkimi niesamowitymi cechami wszystkich buddów.
Publiczność: [niesłyszalne]
VTC: Tak, ten umysł myśli o różnego rodzaju rozproszeniach: robisz Wadżrasattwa mantra a w środku zdajesz sobie sprawę, że nagle robisz długi Czenrezig mantra zamiast. Więc wracasz do swojego zły. Po prostu miej na uwadze Wadżrasattwa i trzymaj się tego.
Nie spędzaj zbyt wielu sesji na planowaniu wszystkich innych odosobnień, które zamierzasz zrobić po zakończeniu tego. W trakcie odosobnienia dostajemy notatki: „Och, tak bardzo podoba mi się to odosobnienie, że myślę o przyjeździe w przyszłym roku na twoje tygodniowe odosobnienie Czenreziga. Jakie są daty? Otrzymaliśmy notatkę podobną do tego jednego rekolekcji: „Och, to jest naprawdę dobre. Zobaczmy, gdzie mogę zrobić kolejne trzymiesięczne odosobnienie? Słyszałem, że taki a taki ośrodek jest naprawdę dobry. Czy polecasz, żebym tam pojechała?” Proszę nie pisać nam takich notatek. Po prostu zrób swoją praktykę. Nie myśl o wszystkim, co będziesz robić później i dada-dada. Po prostu pracuj teraz ze swoim umysłem.
Czasami medytujemy i myślimy: „Och, po prostu siedzę tutaj i jestem tak rozkojarzony. W ogóle nie medytuję. Powinienem wyjść i zrobić coś, co przyniesie korzyść czującym istotom i naprawdę bodhiczitta w praktyce. Więc zamierzam opuścić rekolekcje i założyć organizację non-profit, aby pomóc ubogim dzieciom żyjącym na ulicach na całym świecie”. Potem opuszczasz swoje odosobnienie i idziesz założyć swoją organizację non-profit, a potem wykonujesz całą swoją pracę non-profit i mówisz: „Och, jestem tak zajęty wykonywaniem tej całej pracy dla czujących istot, ale nie uczę się Dharma. Bardzo ważne jest dla mnie poznanie Dharmy. Naprawdę muszę wyrwać się z tej pracy, biegać i iść pouczyć się”. Więc przekazujesz swoją organizację non-profit komuś innemu, zapisujesz się do jakiegoś buddyjskiego college'u lub jakiegoś programu studiów. Robisz to. Potem, kiedy się uczysz, mówisz: „Po prostu siedzę tutaj i uczę się kilku słów. To całkowicie bezużyteczne. potrzebuję medytować”. Masz pomysł? To się nazywa niezadowolony umysł. Nie myśl, że niezadowolony umysł to po prostu: „Nie lubię zieleni. Chcę niebieski. Niezadowolony umysł jest tym, co robimy: to nie jest właściwa rzecz, to nie jest wystarczająco dobre. Mówimy sobie: „Powinienem robić coś innego. To nie daje żadnego efektu. To wszystko to tylko niezadowolony umysł.
Publiczność: Ma to związek z przygotowaniem do sesji i tym, co poleciłbyś. Jeśli przejdę do niepokojących relacji z przeszłości lub rzeczy, na których zamierzam się skupić, myślisz, że to dobry pomysł, aby pomyśleć o tym przed sesją, czy [niesłyszalne?
VTC: Myślę, że to zależy od Ciebie. Nie za bardzo bym się rozłączył, robiąc psychoanalizę twoich związków. To jest oczyszczenie odosobnienie, a nie odosobnienie psychoanalityczne. Mogą wystąpić określone czyny, które zrobiłeś, z którymi nie czujesz się dobrze, że chcesz się skoncentrować na ich oczyszczeniu, i to jest mocno w twoim umyśle przed rozpoczęciem sesji, więc zachowaj to podczas sesji.
Innym razem podczas sesji mogą pojawić się pewne rzeczy. Często dobrze jest dać sobie kilka różnych rzeczy do rozważenia podczas każdej sesji, ale jeśli coś pojawi się mocno, idź z tym. Możesz spędzić sesję na zabijaniu i kradzieży oraz nierozsądnych zachowaniach seksualnych – na tę sesję możesz potrzebować czterech lub pięciu sesji. I kłamiąc, kto wie, ile sesji będziesz potrzebować na ten jeden. Zażywasz środki odurzające? To zajmie nam trochę czasu. Możesz mieć różne rzeczy, na których skupiasz się w każdej sesji, które chcesz oczyścić. Albo przechodzisz przez wszystkie dziesięć negatywnych działań podczas tej jednej sesji. Lub może pojawić się coś, co po prostu przychodzi ci do głowy, kiedy decydujesz: „Naprawdę muszę to oczyścić”. Albo może się okazać, że masz trochę złość podejść do kogoś, a następnie musisz wiedzieć, jak wykonać praktykę treningu myśli, aby uwolnić swoje złość wobec tej osoby.
Transmisja ustna
Pomyślałem, że dam ci ustną transmisję na Wadżrasattwa ćwiczyć. W przekazie ustnym ja czytam, a ty słuchasz. Dobrze też, jeśli zrobisz mandalę oferuje na początku i na końcu.
[Uczestnicy odosobnienia ofiarowują mandalę, Czcigodny Chodron przekazuje ustny przekaz, uczestnicy odosobnienia ponownie ofiarowują mandalę]
Pytania i odpowiedzi
Publiczność: A jeśli nie wierzę, że to się dzieje… oczyszczenie?
VTC: A co jeśli nie wierzysz oczyszczeniesię dzieje? Udajesz to. Po prostu dajesz sobie trochę mentalnej przestrzeni i mówisz do siebie: „Zastanawiam się, jak by to było, gdybym to odłożył. Zastanawiam się, jak by to było, gdyby to było naprawdę oczyszczone”. A potem wyobraź sobie, jak by to było.
Publiczność: Wadżrasattwa wygląda na….
VTC: Tak, on jest zwrócony w tę samą stronę, w tym samym kierunku co my.
Publiczność: [niesłyszalne- o wizualizacji ciało, mowa i umysł w sadhanie]
VTC: O tak. Poza tym, jeśli chcesz, podczas spłukiwania tych wszystkich żab i skorpionów – a przy okazji, nie wyobrażasz sobie tych rzeczy w swoim ciało, po prostu wyobraź sobie, że kiedy pojawiają się negatywności, wychodzą jako takie. Ale nie wyobrażaj sobie, że jesteś wypełniony tymi wszystkimi wężami, skorpionami i innymi rzeczami. To, co możesz dodać do wizualizacji, to to, że kiedy [węże, żaby itp.] wychodzą, ziemia otwiera się pod tobą i jest Pan Śmierci ze swoimi wielkimi ustami i kłami.syk”, a cała ta negatywność po prostu wpada w usta Pana Śmierci. Kocha to. On po prostu mówi „Mmmm!” A potem, na końcu, podwójna wadżra przecina mu usta, żeby nie mógł bekać i znów tego wypluć [śmiech]. A potem znika pod ziemią i ziemia się zamyka.
Publiczność: [niesłyszalne – o różnych wizualizacjach związanych z ciało, mowa i umysł oczyszczenie a kiedy wykonać powyższą wizualizację Pana Śmierci]
VTC: Możesz sobie wyobrazić, jak wychodzi tutaj, a potem wchodzi też do jego ust… pod koniec sesji. Pod koniec sesji jego usta się zamykają.
Również, kiedy to robisz [te ciało, mowy i wizualizacje umysłu], nie musisz wykonywać wszystkich tych wizualizacji w jednej sesji. Możesz zmieniać różne wizualizacje; możesz wykonać jedną i dwie [wizualizacje] sesję; lub jedna, dwie lub trzy sesje. Możesz trzymać się jednego na 15 sesji, jeśli chcesz, ponieważ jest naprawdę dla Ciebie skuteczny. Ponownie, daj sobie możliwość bycia elastycznym. Zobacz, co Ci się podoba i co musisz zrobić w określonym czasie. Ale on [Pan Śmierci] znika po twoim ostatnim… mantra. Tak więc jest to „jedz i uciekaj”. Nie kręci się po tym.
Publiczność: I czy kiedykolwiek mówimy, om Wadżrasattwa buczenie?
VTC: Nie. Robisz długo mantra. Nawiasem mówiąc, liczysz tylko mantra to mówisz, kiedy siedzisz, a nie kiedy spacerujesz.
Publiczność: …możesz trzymać zły?
VTC: Mówią, że trzymaj to [przed sercem], ale po pewnym czasie robi się to naprawdę męczące, więc jeśli masz rękę na kolanach, wiesz….
Więc poświęćmy się.
[Grupa odmawia modlitwę poświęcenia]
VTC: Kilka rzeczy. Jeśli chcesz zostać po sesji i dokończyć liczenie tego konkretnego zły i poświęcić później, to jest w porządku. Radzę jednak zrobić sobie przerwę między jedną a drugą sesją, aby wstać i pospacerować. Naprawdę staraj się patrzeć na duże odległości. Dlatego mówię, żeby poćwiczyć. Wyróżnij się i spójrz na całą dolinę, spójrz na gwiazdy w nocy i spójrz na góry tam. To naprawdę poszerza twój umysł i jest dla ciebie bardzo dobre. Nie zostawaj tak podczas wszystkich przerw.
Publiczność: Chcę wiedzieć, czy pamiętam… jeśli zrobię tylko sześć koralików, to się nie liczy, prawda, na moją sesję….
VTC: Nie wiem. Ty decydujesz.
Publiczność: Zapytam kogoś innego.
VTC: Dobrze. I powiedz tej osobie, żeby mnie nie pytała. [śmiech] Bo wtedy: „Och, zrobiłem cztery więcej niż pół”. zły. Och, muszę doliczyć te dodatkowe cztery. Widzisz, co robi nasz umysł? Przestajemy się interesować praktyką, a bardziej interesuje nas liczenie.
Publiczność: Więc po co w ogóle mieć liczbę, na którą można liczyć?
VTC: Ponieważ daje ci, jak powiedział jeden nauczyciel, możliwość zrobienia jednego mantra z pełną koncentracją i właściwą motywacją. Utrzymuje cię tam na siedzeniu – i tak przez chwilę. Poza tym… powiedziałem wszystko, co powiem o liczeniu.
Jeśli chcesz doprowadzić się do szaleństwa, zrób to. Tylko mi nie mów. I nie załamuj się na mnie, ile mantra powiedziałeś lub nie powiedziałeś, dobrze?
Publiczność: [niesłyszalne]…kiedy tak naprawdę nie zrobiłeś 100,000 XNUMX mantra.
VTC: Ludzie mogą to wypracować później.
Publiczność: Co polecasz jeśli chodzi o śpiewanie mantra, a po prostu to mówiąc….
VTC: Kiedy robisz to po cichu, radziłbym powiedzieć to tak szybko, jak to tylko możliwe, bez melodii. Czasami możesz to zrobić na głos. Kiedy robisz to na głos, jest dużo siły i energii. Ale wtedy możesz to robić przez kilka minut podczas jednej sesji, ale przez większość czasu robisz to po cichu. Upewnij się, że siedzicie blisko siebie, że nie wydajecie żadnego hałasu. Mówią, aby poruszać ustami, kiedy to mówisz, ale niektórzy ludzie poruszają ustami naprawdę głośno. Więc nie rób tego. Ludzie, którzy klikają swoje mala i ludzie, którzy śpiewają głośno, kiedy robią to po cichu, możesz umieścić ich w kącie i mogą sprawić, że będą nieszczęśliwi. Żartuję!
Publiczność: Wiem, że trochę żartujesz, ale obawiam się, że mogę być jedną z tych osób, które…. Jak mamy dać im znać?
VTC: Dajesz im sprośne spojrzenie [śmiech]. A potem zorientują się, co robią. Albo wyjmiesz swoją zły i idziesz, „Kliknij! Kliknij! Kliknij!” Jedno rekolekcje, wiesz z czym mieliśmy problem? Ktoś miał kurtkę puchową, nylonową kurtkę, no może w środku był puch. I trzymał… ty opowiadasz historię.
Publiczność: Och, było tak głośno. I był dość ciasny, więc miałby problem ze zdjęciem go. I to zakłóciłoby cały pokój. To było jak… folia aluminiowa czy coś tam.
VTC: Tak, bo rozpinał go w połowie sesji, a potem się marszczył. Potem robiło mu się zimno, więc zakładał go z powrotem i znów się marszczył. Jeśli masz uderzenia gorąca, użyj czegoś, co się nie marszczy, dobrze?
Proszę nie tworzyć imperium u siebie medytacja siedzenie. Potrzebujesz swojego lamrim konspekt, twój tekst, twój zły, może paczkę chusteczek higienicznych, jeśli chcesz wydmuchać nos. Nie miej wody. Jestem pewien, że możesz iść przez godzinę i kwadrans nic nie pijąc. Nie pij herbaty. Nie jedz czekolady. Możesz mieć kilka kropli na kaszel gdzieś w pokoju, ponieważ czasami ludzie dostają kaszlu, a następnie możesz je przekazać tej osobie. Jeśli ssiesz kroplę na kaszel, nie liczysz żadnego ze swoich mantra w tym czasie. I ssij to cicho, wiesz?
Publiczność: Czcigodni, co z modlitwami, Mnożenie Mantra?
VTC: Tak, robimy to na początku dnia.
Publiczność: A nie w pozostałych sesjach?
VTC: Nie
Publiczność: Jako mówiący po hiszpańsku, kiedy zaczniesz czytać na głos, czy możesz to przeczytać po hiszpańsku?
VTC: Jasne, w porządku. Podczas jednego z rekolekcji ludzie odprawiali Pochwały dla Tary po hiszpańsku podczas śniadania. Tak, możesz to zrobić po hiszpańsku.
Publiczność: Słyszałem też, że musisz opuścić medytacja hali, musisz pozostać na zewnątrz.
VTC: Tak, nie wracasz [na tę sesję], bo to naprawdę przeszkadza ludziom. Staraj się też nie przeskakiwać nad swoimi siedzeniami. I na pewno nie rozlewaj nikomu fasoli! Nie potrzebujesz tysiąca fasolek, żeby policzyć. Masz tylko dziesięć i przenosisz swoją dziesiątkę tutaj, a potem robisz jakiś inny sposób, aby zrobić znak, kiedy ukończysz tę dziesiątkę. Ponadto podczas sesji nie czytano tekstów Dharmy. Żadnego pisania dzienników. Po prostu zrób swoją sesję. Jeśli naprawdę nie możesz się skoncentrować, otwórz oczy, podnieś kolana, spójrz w przestrzeń i zobacz, kto tam siedzi i robi to samo, ale się nie śmiej.
Publiczność: Jeśli zarys Dharmy, który mam, znajduje się w książce, nie będę potrzebować reszty książki, ale będę potrzebować… czy to w porządku?
VTC: Tak, jeśli jest w książce.
Publiczność: Komentarz do sadhany, który pomaga w generowaniu wizualizacji, czy można to przeczytać?
VTC: Tak, och, tak. Mówię o ludziach, którzy po prostu wyciągają inną książkę i czytają ją w sesji. Jeśli twoja sadhana ma między sobą wersety komentarza, przeczytaj te wersety komentarza. Ale nie wyjmuj osobnej książki, która jest komentarzem i nie czytaj jej podczas sesji. Zrób tego rodzaju naukę i czytanie w czasie przerwy.
Czcigodny Thubten Chodron
Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.