Strumienie zasługi

Istnieje, o mnisi, osiem strumieni zasług, strumieni dobroczynności, pokarmów szczęścia, które są niebiańskie, dojrzewają w szczęściu, prowadzą do nieba i które prowadzą do tego, co jest pożądane i przyjemne, do pomyślności i szczęścia. Jakie są ósemki?

Tutaj, mnisi, szlachetna dyscyplina znalazła schronienie w Budda. To jest pierwszy strumień zasługi, strumień tego, co zdrowe, pożywienie szczęścia, które jest niebiańskie, dojrzewające w szczęściu, prowadzące do nieba i prowadzące do tego, czego się pragnie, kocha i lubi, do własnego dobra i szczęścia.

Co więcej, szlachetny uczeń udał się po schronienie do Dharma. To jest drugi strumień zasługi, strumień tego, co zdrowe, pokarm szczęścia, który jest niebiański, dojrzewający w szczęściu, sprzyjający niebu i prowadzący do wszystkiego, czego się pragnie, kocha i jest przyjemne dla czyjegoś dobra i szczęścia.

Dalej szlachetny uczeń poszedł po schronienie do sangha. To jest trzeci strumień zasługi, strumień tego, co zdrowe, pokarm szczęścia, który jest niebiański, dojrzewający w szczęściu, prowadzący do nieba i prowadzący do wszystkiego, co jest pożądane, kochane i przyjemne, do pomyślności i szczęścia.

Jest jeszcze, mnisi, tych pięć darów – nieskazitelny, długoletni, tradycyjny, starożytny, nieskażony i nigdy wcześniej nie sfałszowany, które nie są sfałszowane i które nie będą sfałszowane, którymi nie pogardzą mądrzy asceci i bramini. Czym jest tych pięć prezentów?

Tutaj, mnisi, szlachetny uczeń rezygnuje z niszczenia życia i powstrzymuje się od niego. Powstrzymując się od niszczenia życia, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, on sam będzie się cieszył niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To pierwszy z tych wielkich darów i czwarty powódź zasługi.

Ponadto, mnisi, szlachetny uczeń rezygnuje z przyjmowania tego, co nie jest dane i powstrzymuje się od tego. Powstrzymując się od brania tego, co nie jest dane, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, ona sama będzie się cieszyć niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To jest drugi z tych wielkich darów i piąty potok zasług.

Ponadto, mnisi, szlachetny uczeń rezygnuje z niemądrych i nieżyczliwych zachowań seksualnych i powstrzymuje się od nich. Powstrzymując się od niemądrych i nieżyczliwych zachowań seksualnych, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, on sam będzie się cieszył niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To trzeci z tych wielkich darów i szósty powódź zasługi.

Ponadto, mnisi, szlachetny uczeń porzuca fałszywą mowę i powstrzymuje się od niej. Powstrzymując się od fałszywej mowy, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, ona sama będzie się cieszyć niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To już czwarty z tych wielkich darów i siódmy powódź zasługi.

Ponadto mnich, szlachetny uczeń, rezygnuje z win, likierów i środków odurzających, które są podstawą zaniedbania, i powstrzymuje się od nich. Powstrzymując się od wina, likierów i środków odurzających, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, on sam będzie się cieszył niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To już piąty z tych wielkich darów i ósmy powódź zasługi.

Ci mnisi są ośmioma strumieniami zasług, strumieniami zdrowego, pożywienia szczęścia, które są niebiańskie, dojrzewają w szczęściu, prowadzą do nieba i prowadzą do tego, czego się pragnie, co jest kochane i przyjemne, do czyjegoś dobrobytu i szczęścia.