Strumienie zasługi

Istnieje, o mnisi, osiem strumieni zasług, strumieni dobroczynności, pokarmów szczęścia, które są niebiańskie, dojrzewają w szczęściu, prowadzą do nieba i które prowadzą do tego, co jest pożądane i przyjemne, do pomyślności i szczęścia. Jakie są ósemki?

Tutaj, mnisi, szlachetna dyscyplina znalazła schronienie w Budda. To jest pierwszy strumień zasługi, strumień tego, co zdrowe, pożywienie szczęścia, które jest niebiańskie, dojrzewające w szczęściu, prowadzące do nieba i prowadzące do tego, czego się pragnie, kocha i lubi, do własnego dobra i szczęścia.

Co więcej, szlachetny uczeń udał się po schronienie do Dharma. To jest drugi strumień zasługi, strumień tego, co zdrowe, pokarm szczęścia, który jest niebiański, dojrzewający w szczęściu, sprzyjający niebu i prowadzący do wszystkiego, czego się pragnie, kocha i jest przyjemne dla czyjegoś dobra i szczęścia.

Powstrzymując się od niszczenia życia, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. (Zdjęcie zrobione przez Opactwo Sravasti)

Dalej szlachetny uczeń poszedł po schronienie do sangha. To jest trzeci strumień zasługi, strumień tego, co zdrowe, pokarm szczęścia, który jest niebiański, dojrzewający w szczęściu, prowadzący do nieba i prowadzący do wszystkiego, co jest pożądane, kochane i przyjemne, do pomyślności i szczęścia.

Jest jeszcze, mnisi, tych pięć darów – nieskazitelny, długoletni, tradycyjny, starożytny, nieskażony i nigdy wcześniej nie sfałszowany, które nie są sfałszowane i które nie będą sfałszowane, którymi nie pogardzą mądrzy asceci i bramini. Czym jest tych pięć prezentów?

Tutaj, mnisi, szlachetny uczeń rezygnuje z niszczenia życia i powstrzymuje się od niego. Powstrzymując się od niszczenia życia, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, on sam będzie się cieszył niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To pierwszy z tych wielkich darów i czwarty powódź zasługi.

Ponadto, mnisi, szlachetny uczeń rezygnuje z przyjmowania tego, co nie jest dane i powstrzymuje się od tego. Powstrzymując się od brania tego, co nie jest dane, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, ona sama będzie się cieszyć niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To jest drugi z tych wielkich darów i piąty potok zasług.

Ponadto, mnisi, szlachetny uczeń rezygnuje z niemądrych i nieżyczliwych zachowań seksualnych i powstrzymuje się od nich. Powstrzymując się od niemądrych i nieżyczliwych zachowań seksualnych, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, on sam będzie się cieszył niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To trzeci z tych wielkich darów i szósty powódź zasługi.

Ponadto, mnisi, szlachetny uczeń porzuca fałszywą mowę i powstrzymuje się od niej. Powstrzymując się od fałszywej mowy, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, ona sama będzie się cieszyć niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To już czwarty z tych wielkich darów i siódmy powódź zasługi.

Ponadto mnich, szlachetny uczeń, rezygnuje z win, likierów i środków odurzających, które są podstawą zaniedbania, i powstrzymuje się od nich. Powstrzymując się od wina, likierów i środków odurzających, szlachetny uczeń daje niezmierzonym istotom wolność od strachu, wolność od wrogości i wolność od ucisku. Dając niezmierzonym istotom wolność od strachu, wrogości i ucisku, on sam będzie się cieszył niezmierzoną wolnością od strachu, wrogości i ucisku. To już piąty z tych wielkich darów i ósmy powódź zasługi.

Ci mnisi są ośmioma strumieniami zasług, strumieniami zdrowego, pożywienia szczęścia, które są niebiańskie, dojrzewają w szczęściu, prowadzą do nieba i prowadzą do tego, czego się pragnie, co jest kochane i przyjemne, do czyjegoś dobrobytu i szczęścia.