Aspirująca i angażująca bodhicitta

Istnieją dwa poziomy rozwoju bodhiczitta—umysł poświęcony osiągnięciu przebudzenia dla dobra wszystkich czujących istot. To są aspirujące i wciągające bodhiczitta. Osoba z aspiracjami bodhiczitta chce osiągnąć przebudzenie dla pożytku wszystkich czujących istot, ale nie jest jeszcze przygotowany do zaangażowania się we wszystkie niezbędne do tego praktyki. Osoba, która wygenerowała angażujące bodhiczitta radośnie angażuje się w bodhisattwajest sześć dalekosiężne praktyki biorąc plik bodhisattwa zasady. Różnica między aspiracją a zaangażowaniem bodhiczitta jest podobna do różnicy między chęcią udania się do Dharamsali a faktycznym wsiadaniem do środka transportu i podróżowaniem tam.

Połączenia bodhisattwa zasady są przyjmowane na podstawie schronienia w Trzy klejnoty i niektóre lub wszystkie pięć świeckich wskazań. Budda przepisał zasady aby chronić nas przed działaniami, które przynoszą nieszczęśliwe rezultaty i aby pomóc nam szybko i łatwo osiągnąć przebudzenie. W związku z tym, zasady nie są ciężarami do dźwigania, ale są ozdobami do radosnego noszenia.

Osiem wskazań bodhiczitty aspiracji

Po wygenerowaniu aspiracji bodhiczitta przed guru oraz Trzy klejnoty, powinieneś przestrzegać ośmiu zasady w celu ochrony twojego bodhiczitta od degeneracji w tym i przyszłych żywotach.

Jak chronić swoją bodhicittę przed degeneracją w tym życiu:

1. Pamiętaj o zaletach bodhiczitta Wielokrotnie.
2. Aby wzmocnić twoje bodhiczitta, wywołuj myśl, aby osiągnąć przebudzenie dla dobra wszystkich czujących istot trzy razy rano i trzy razy wieczorem. Recytacja i kontemplacja modlitwy za przyjmując schronienie i generowanie bodhiczitta to dobry sposób na spełnienie tego.
3. Nie rezygnuj z pracy dla czujących istot, nawet jeśli są one szkodliwe.
4. Aby wzmocnić swoje bodhiczitta, stale gromadź zarówno zasługę, jak i mądrość.

Jak zapobiec oddzieleniu się od bodhicitty w przyszłych żywotach:

Cztery pozostałe zasady są wyjaśnione w dwóch uzupełniających się zestawach po cztery. To są:

Porzuć cztery szkodliwe działania:

1. Oszukując swojego guru, opat lub inne święte istoty z kłamstwami.
2. Sprawianie, że inni żałują cnotliwych czynów, które zrobili.
3. Nadużywanie lub krytykowanie bodhisattwów lub mahajany.
4. Nie działając z czystym bezinteresownym życzeniem, ale z pretensjami i oszustwem.

Przećwicz cztery konstruktywne działania:

1. Porzuć celowe oszukiwanie i okłamywanie guru, opaci i tak dalej.
2. Bądź szczery, bez pretensji i oszustw.
3. Wzbudzaj uznanie bodhisattwów jako swoich nauczycieli i chwal ich.
4. Przyjmij na siebie odpowiedzialność za poprowadzenie wszystkich czujących istot do przebudzenia.

Kodeks etyczny bodhisattwy¹

18 podstawowych wskazań bodhisattwy

Kiedy przykazanie ma więcej niż jeden aspekt, wykonanie tylko jednego aspektu stanowi przekroczenie przykazanie.

1. a) chwalenie siebie lub b) poniżanie innych z powodu przywiązanie do odbioru materiału ofiary, pochwała i szacunek.
2. a) Nie udzielanie pomocy materialnej lub b) nie nauczanie Dharmy cierpiących i bez opiekuna z powodu skąpstwa.
3. a) Nie słucha, chociaż ktoś deklaruje wykroczenie lub b) z złość obwinianie go / ją i odwet.
4. a) Porzucenie mahajany poprzez stwierdzenie, że teksty mahajany nie są słowami Budda lub b) nauczanie tego, co wydaje się być Dharmą, ale nie jest.
5. Zabranie rzeczy należących do a) Budda, b) Dharma lub c) sangha.
6. Porzucając świętą Dharmę, mówiąc, że teksty, które uczą trzech pojazdów, nie są Buddasłowo.
7. Z złość a) pozbawienie wyświęconych szat, bicie ich i uwięzienie, lub b) spowodowanie utraty święceń, nawet jeśli mają nieczystą moralność, na przykład poprzez stwierdzenie, że bycie wyświęconym jest bezużyteczne.
8. Popełnienie któregokolwiek z pięciu skrajnie destrukcyjnych działań: a) zabicie matki, b) zabicie ojca, c) zabicie arhata, d) celowe pobranie krwi z Budda, lub e) powodując schizmę w sangha społeczność poprzez wspieranie i rozpowszechnianie sekciarskich widoki.
9. Holding zniekształcone poglądy (które są sprzeczne z naukami Budda, takie jak zaprzeczanie istnieniu Trzy klejnoty lub prawo przyczyny i skutku itp.)
10. Niszczenie aa) miasta, b) wioski, c) miasta lub d) dużego obszaru za pomocą ognia, bomb, zanieczyszczenia lub czarnej magii.
11. Uczyć pustki tych, których umysły są nieprzygotowane.
12. Sprawianie, że ci, którzy weszli w mahajanę, odwracają się od pracy na rzecz pełnego przebudzenia stanu buddy i zachęcają ich do pracy jedynie dla własnego wyzwolenia od cierpienia.
13. Sprawianie, że inni całkowicie porzucają swoje zasady samo-wyzwolenia i przyjęcia mahajany.
14. Trzymanie i skłanianie innych do utrzymywania poglądu, że Podstawowy pojazd nie porzuca przywiązanie i inne urojenia.
15. Fałszywe stwierdzenie, że uświadomiłeś sobie głęboką pustkę i że jeśli inni… medytować tak jak ty, zdadzą sobie sprawę z pustki i staną się tak wielcy i tak wysoko urzeczywistnieni jak ty.
16. Przyjmowanie prezentów od innych osób, które były zachęcane do dawania ci rzeczy pierwotnie przeznaczonych jako ofiary do Trzy klejnoty. Nie dawanie rzeczy Trzy klejnoty które dali ci inni, aby im je dać, lub przyjmowanie mienia skradzionego od Trzy klejnoty.
17. a) Sprawianie, że ci zaangażowani w spokój medytacja rezygnować z tego, oddając swój dobytek tym, którzy jedynie recytują teksty lub b) stosując złe zasady dyscyplinarne, które powodują, że wspólnota duchowa nie jest harmonijna.
18. Porzucenie dwóch bodhicitty (aspirujących i angażujących).

Aby całkowicie przekroczyć szesnaście korzeni, muszą być obecne cztery czynniki wiążące zasady. Wykroczenie dwojga zasady, o numerach 9 i 18, wymaga jedynie samego aktu. Te cztery to:

1. Nie uznawanie swojego działania za destrukcyjne lub nie dbanie o to, nawet jeśli zdajesz sobie sprawę, że działanie to narusza przykazanie.
2. Nie porzucanie myśli o ponownym wykonaniu działania.
3. Bycie szczęśliwym i radującym się z akcji.
4. Brak poczucia uczciwości lub troski o innych w związku z tym, co zrobiłeś.

Aby uchronić się przed doświadczaniem skutków przekroczenia tego zasady, oczyścić za pomocą cztery moce przeciwnika. Pokłony 35 Buddom i Wadżrasattwa medytacja są doskonałymi metodami oczyszczania występków. Jeżeli twój bodhisattwa ordynacja została uszkodzona przez całkowite złamanie korzenia przykazanie, oczyść, a następnie ponownie weź zasady przed mistrz duchowy lub przed obiekty schronienia— Buddowie i bodhisattwowie — których wizualizowałeś.

46 pomocniczych wskazań bodhisattwy

Aby wyeliminować przeszkody w dalekosiężnej praktyce hojności i przeszkody w etycznej dyscyplinie gromadzenia cnotliwych uczynków, zaniechaj:

1. 1. Nie robię ofiary do Trzy klejnoty każdego dnia ze swoim ciało, mowa i umysł.
   2. Spełnianie samolubnych myśli o pragnieniu zdobycia dóbr materialnych lub reputacji.
   3. Nie szanuje starszych (tych, którzy wzięli bodhisattwa zasady zanim masz lub którzy mają większe doświadczenie niż ty).
   4. Nie odpowiadanie na szczerze zadawane pytania, na które jesteś w stanie odpowiedzieć.
   5. Nieprzyjmowanie zaproszeń od innych osób z złość, duma lub inne negatywne myśli.
   6. Nieprzyjmowanie prezentów w postaci pieniędzy, złota lub innych cennych substancji, które oferują ci inni.
   7. Nie dawanie Dharmy tym, którzy jej pragną.

Aby wyeliminować przeszkody w dalekosiężnej praktyce dyscypliny etycznej, zaniechaj:

1. 1. Porzucenie tych, którzy złamali dyscyplinę etyczną: nie udzielanie im rad lub nie uśmierzanie winy.
   2. Niedziałanie w zgodzie z twoimi pratimoksa zasady.
   3. Wykonywanie tylko ograniczonych działań dla dobra czujących istot, takich jak ścisłe utrzymywanie winaja zasady w sytuacjach, gdy ich nieprzestrzeganie przyniosłoby większe korzyści innym.
   4. Niewykonywanie niecnotliwych działań ciało i wypowiadaj się ze współczuciem, gdy okoliczności uznają to za konieczne dla dobra innych.
   5. Chętnie akceptowanie rzeczy, które ty lub inni osiągnęliście dzięki którymkolwiek z niewłaściwych źródeł utrzymania w postaci hipokryzji, aluzjów, pochlebstw, przymusu lub przekupstwa.
   6. Rozproszenie uwagi i posiadanie silnego przywiązanie do rozrywki lub bez żadnego korzystnego celu, który skłoniłby innych do przyłączenia się do rozpraszających działań.
   7. Wierzyć i mówić, że wyznawcy mahajany powinni trwać w cyklicznej egzystencji i nie próbować osiągnąć wyzwolenia od złudzeń
   8. Nie porzucanie destrukcyjnych działań, które powodują, że masz złą reputację.
   9. Nie korygowanie własnych złudzeń lub nie pomaganie innym w korygowaniu ich.

Aby wyeliminować przeszkody w dalekosiężnej praktyce męstwa, zaniechaj:

1. 1. Zwracanie obelg, złość, bicie lub krytykowanie obelgami i tym podobne.
   2. Zaniedbywanie tych, którzy są na ciebie źli, nie próbując ich uspokoić złość.
   3. Odmowa przyjęcia przeprosin innych.
   4. Odgrywanie myśli o złość.

Aby usunąć przeszkody w dalekosiężnej praktyce radosnego wysiłku, porzuć:

1. 1. Zebranie kręgu przyjaciół lub uczniów z powodu pragnienia szacunku lub zysku.
   2. Nie rozpraszanie trzech rodzajów lenistwa (lenistwo, pociąg do destrukcyjnych działań oraz użalanie się nad sobą i zniechęcenie).
   3. Z przywiązanie, spędzając czas bezczynnie rozmawiając i żartując.

Aby wyeliminować przeszkody w dalekosiężnej praktyce stabilizacji medytacyjnej, porzuć:

1. 1. Nie szukanie środków do rozwoju koncentracji, takich jak właściwe instrukcje i prawo Warunki konieczne, aby to zrobić. Niepraktykowanie instrukcji po ich otrzymaniu.
   2. Nie porzucanie pięciu zaciemnień, które utrudniają medytacyjną stabilizację: podniecenia i żalu, szkodliwej myśli, snu i otępienia, pożądania i wątpić.
   3. Dostrzeganie dobrych cech smaku stabilizacji medytacyjnej i przywiązywania się do niej.

Aby wyeliminować przeszkody w dalekosiężnej praktyce mądrości, zaniechaj:

1. 1. Porzucenie pism świętych lub ścieżek Podstawowy pojazd jako niepotrzebne dla osoby przestrzegającej Mahajany.
   2. Wysiłek głównie w innym systemie praktyki, zaniedbując ten, który już masz, Mahajnę.
   3. Bez uzasadnionego powodu wkładanie wysiłku w naukę lub praktykę traktatów nie-buddystów, które nie są właściwym przedmiotem twoich wysiłków.
   4. Zaczynają faworyzować i rozkoszować się traktatami nie-buddystów, chociaż studiują je nie bez powodu.
   5. Porzucenie jakiejkolwiek części mahajany przez myślenie, że jest nieciekawa lub nieprzyjemna.
   6. chwaląc siebie lub umniejszając innych z powodu dumy, złośćI tak dalej.
   7. Nie chodzenie na zgromadzenia Dharmy lub nauki.
   8. Pogardzanie Duchowym Mentorem lub znaczeniem nauk i poleganie zamiast tego na ich samych słowach; to znaczy, jeśli nauczyciel nie wyraża się dobrze, nie stara się zrozumieć znaczenia tego, co mówi, ale krytykuje.

Aby wyeliminować przeszkody w moralności przynoszenia korzyści innym, porzuć:

1. Nie pomagać potrzebującym.
2. Unikanie opieki nad chorymi.
3. Nie łagodzenie cierpień innych.
4. Nie wyjaśnianie, co jest właściwym zachowaniem tym, którzy są lekkomyślni.
5. Nie odnosząc korzyści w zamian tym, którzy odnieśli korzyść.
6. Nie uśmierzając smutku innych.
7. Nie dawanie dóbr materialnych potrzebującym.
8. Nie pracujesz dla dobra swojego kręgu przyjaciół, uczniów, sług itp.
9. Niedziałanie zgodnie z życzeniami innych, jeśli nie wyrządza to krzywdy sobie ani innym.
10. Nie chwaląc tych, którzy mają dobre cechy.
11. Niedziałanie wszelkimi środkami, które są konieczne w zależności od okoliczności, aby powstrzymać kogoś, kto robi szkodliwe działania.
12. Nie używaj cudownych mocy, jeśli posiadasz tę zdolność, aby powstrzymać innych przed destrukcyjnymi działaniami.

1. Poniższe wyjaśnienie bodhisattwa zasady pochodzi z Dwadzieścia zwrotek przez indyjskiego mędrca Chandragomina. Skompilował zasady z różnych źródeł: root zasady 1-4 i czterdzieści sześć pomocniczych zasady są z Bodhisattwa bhumi przez Asangę; źródło zasady 5-17 pochodzą z Sutra Akasagarbha, i jeden przykazanie pochodzi Sutra Zręczne środki. ↩