Mięsożerny demon wątpliwości

• Wątpić dręczy nas, gdy koncentrujemy się na wyzwoleniu
• Często nie rozpoznajemy wątpić jako dolegliwość

Osiem niebezpieczeństw 20: Mięsożerny demon wątpić, Część 1 (pobieranie)

Dobra. Więc jesteśmy na ostatnim niebezpieczeństwie. Cóż, nie ostatni, ale ostatni w tych wersetach. Nazywa się to mięsożernym demonem wątpić.

Wędrując w przestrzeni najciemniejszego zamętu,
dręcząc tych, którzy dążą do ostatecznych celów,
Jest zaciekle zabójczy dla wyzwolenia:
Mięsożerny demon wątpić—proszę, chroń nas przed tym niebezpieczeństwem!

Prosimy o mądrość Tary, aby nas przed tym uchroniła.

Tak więc „wędrowanie w przestrzeni najciemniejszego zamieszania”. To znaczy oparte na ignorancji. Zatem umysł jest… i przez ignorancję nie mamy na myśli po prostu niemożności jasnego widzenia ostatecznej rzeczywistości. Mamy na myśli uchwycenie tego, że istnieje w sposób odwrotny do tego, jak faktycznie istnieje. A więc kiedy mówimy tutaj „zamieszanie”, nie mówimy tylko o zamieszaniu, jakbyś wstał rano i nie mógł znaleźć swoich kapci. Nie mówimy o takim zamieszaniu. Albo zamieszanie, jak po upiciu. Mówimy tutaj o ignorancji, która leży u podstaw samsary.

Tak więc „wędrowanie w przestrzeni najciemniejszego zamętu, dręczenie tych, którzy dążą do ostatecznych celów”. Ostatecznym celem jest wyzwolenie i oczywiście oświecenie. Wyzwolenie, jeśli jesteś słuchacz lub samotny praktyk-realizator. Pełne oświecenie lub pełne przebudzenie, jeśli praktykujesz mahajanę. A więc jeśli naprawdę skupiasz się na wyzwoleniu lub oświeceniu, wątpić dręczy cię. Staje się czymś, co całkowicie nie pozwoli ci być w spokoju. Nie pozwoli ci podążać ścieżką, podążać za swoim celem i iść tam, gdzie chcesz, ponieważ utkniesz tam, myśląc: „Czy to powinno być” lub „czy to jest w ten czy inny sposób?” I dlatego zawsze mówią, że próbując ćwiczyć – z tego rodzaju wątpić—jest jak próba szycia dwuostrzową igłą, wiesz, po prostu nigdzie się nie dostaniesz.

Możemy więc stać tam i po prostu iść: „Cóż, czy Budda dobry przewodnik, czy nie dobry przewodnik? Czy Dharma jest prawdziwa, czy nie jest prawdziwa? Czy sangha istnieje czy nie istnieje? Czy mój umysł naprawdę jest źródłem szczęścia i cierpienia, czy… może jest Bóg… może jest Prezydent, czy jest mój mąż… są przyczyną mojego szczęścia i cierpienia.” Coś zewnętrznego. I wiesz, nie możesz wyciągnąć żadnych wniosków. A ty tam stoisz, a to jest rodzaj wątpić to w większości skłania się do błędnego wniosku. Nie wątpić to zmierza w kierunku właściwego. Więc to złudzenie wątpić.

Tak więc, jakby chcesz praktykować, ale wtedy twój umysł ci nie pozwoli, ponieważ nie jesteś pewien, czy praktyka dokądkolwiek prowadzi, czy jest warta zachodu. Ty nawet wątpić instrukcje, więc nie wiesz, jak ćwiczyć. „Czy oddycham? medytacja, czy robię analityczne medytacja? Może powinienem zrobić jakąś wizualizację. Jest zbyt wiele rzeczy. Co ćwiczę?” Wszyscy dobrze to znamy, prawda?

Więc tego rodzaju wątpić dręczy nas. A jeśli nie otrzymamy żadnej jasności, po prostu siedzimy w tym i wykonujemy jakąkolwiek prawdziwą praktykę, ponieważ nasz umysł nam na to nie pozwala.

Coś w rodzaju „Och, cóż, tantrato najważniejsza rzecz, więc może powinienem to zrobić teraz. Ale wtedy nie mam odpowiedniego fundamentu, ale mogę to zdobyć później. Ale jaki jest właściwy podkład? Naprawdę nie wiem.

Więc nie możemy się ruszyć.

I myślę, że to jedna z trudnych rzeczy wątpić jest to, że często nie uznajemy tego za dolegliwość. Po prostu pozostajemy w tym stanie zamętu i zakłopotania, nie mówiąc sobie: „Och, to jest niespokojny stan umysłu. Tak, naprawdę nie sądzę, aby praktyka była zbyt warta zachodu. Zresztą nie zrobię tego dobrze, nawet gdybym to zrobił.” Wiesz, że? Tego rodzaju wątpliwości. Zwątpienie w siebie, ścieżkę, wątpienie we wszystko. I nie uznajemy tego za dolegliwość. Uważamy, że to właściwy sposób myślenia. W rzeczywistości uważamy, że większość naszych dolegliwości to właściwy sposób myślenia. I właśnie dlatego „wędrujemy w przestrzeni najciemniejszego zamieszania”. [Śmiech]

To jest początek wątpić. Porozmawiamy o tym trochę więcej. Ale wiesz, spróbuj po prostu – kiedy twój umysł wejdzie w ten stan – zwłaszcza, że ​​twój umysł jest tak nieszczęśliwy i tak udręczony – spróbuj cofnąć się i powiedzieć: Jeśli twój umysł jest nieszczęśliwy i udręczony, jest obecne utrapienie. Dobra? Więc cofnij się i powiedz: „Co to za nieszczęście?” I często w tego rodzaju rzeczach mówisz: „Och, to jest wątpić”. To nie jest złość, prawda? To nie uraza. Ale to jest wątpić.