Łańcuch skąpstwa

• Musimy uznać rzeczywistość naszej sytuacji w cyklicznej egzystencji
• Jak myślimy, że samsara nie jest taka zła?
• Zrzeczenie się jest pierwszym z trzy główne aspekty ścieżki
• Początkowy lamrim medytacje są kluczowe dla zmiany naszej perspektywy

Osiem niebezpieczeństw 12: Łańcuch skąpstwa, część 1 (pobieranie)

W naszych naukach o Tarze zrobiliśmy lwa dumy, słonia ignorancji, ogień złość, wąż zazdrości, złodzieje zniekształconych lub błędne poglądy. Teraz jesteśmy na łańcuchach skąpstwa.

Wiązanie wcielonych istot w nieznośnym więzieniu
Cyklicznej egzystencji bez wolności,
To je zamyka pragnienieciasny uścisk:
Łańcuch skąpstwa — proszę, chroń nas przed tym niebezpieczeństwem!

„Wiązanie wcielonych istot w nieznośnym więzieniu cyklicznej egzystencji bez wolności”. To ciężkie zadanie, prawda? I to jest nasza sytuacja. I to jest to, co naprawdę musimy przyznać, aby dostać się gdziekolwiek w naszej praktyce, że jesteśmy związani cykliczną egzystencją bez wolności. Ale to nie jest nasza zwykła ocena naszej sytuacji, prawda? Zwykle jesteśmy jak:

„Co to jest cykliczna egzystencja?”
"Nie mam pojęcia."

„Dlaczego żyję?”
„Cóż, nigdy o tym nie pomyślałem”.

„Jaki jest cel mojego życia?”
– O tym też nie myślałem.

„Co się dzieje po śmierci?”
„Nie chcę o tym myśleć; to jest zbyt przerażające”.

Normalna sytuacja, prawda? Jaki jest cel mojego życia? Jedz, pij i baw się dobrze. Seks, narkotyki i rock and roll. A więc większość ludzi po prostu żyje na automatyce.

Jedną z pierwszych rzeczy w naszej praktyce Dharmy jest faktyczne przyjrzenie się sytuacji, w której żyjemy. I nawet jeśli praktykujemy Dharmę przez długi czas, może to być bardzo trudne, ponieważ nasz zwykły pogląd jest taki: „No tak, istnieje samsara, ale dopóki mam dobre życie i czuję się komfortowo, a ludzie tacy jak ja, trochę cierpienia jest w porządku, ale nie za dużo i wiesz, moje życie jest całkiem dobre. Co ty mówisz o byciu uwięzionym w nieznośnym więzieniu cyklicznej egzystencji? Nie jestem w nie do zniesienia więzieniu. Moje życie jest dobre. Mam dużo wolności. Jeśli chcę, mogę spalić Koran. To zły rodzaj wolności. „Mogę powiedzieć wszystko, co chcę, mogę zrobić, co chcę. Mogę mieć wszystko, co chcę. Nie jestem w nie do zniesienia więzieniu. Okej, czasami są problemy, ale to wina innych ludzi. Niewiele mogę zrobić, więc po prostu będę się cieszyć”. Prawda? I nawet kiedy praktykujemy Dharmę przez jakiś czas, wiesz, naszym zwykłym poglądem jest: „No wiesz, po prostu żyj dzień po dniu i staraj się unikać cierpienia, bądź szczęśliwy i powiedz kilka mantra i to wystarczy”.

Ale kiedy myślimy o trzech głównych aspektach ścieżki, zrzeczenie się oraz determinacja bycia wolnym jest pierwszym. Aby naprawdę zacząć odczuwać, o co chodzi w Dharmie, musimy mieć pewne zrozumienie cyklicznej egzystencji i tego, jak jesteśmy w niej uwięzieni przez naszą ignorancję, złość, przywiązanie. A teraz wskazuje na skąpstwo; jak skąpstwo nas uwięziło.

Musimy naprawdę stworzyć nowy obraz siebie jako osoby w cyklicznej egzystencji, która urodziła się tutaj z powodu ignorancji, złość i przywiązanie, który myśli, że naprawdę istnieją, podczas gdy w rzeczywistości istnieją tylko przez przypisanie, tak, który po prostu chce szczęścia, a nie cierpienia, ale nie rozgląda się wokół siebie, aby zobaczyć, jaka jest sytuacja innych ludzi i zobaczyć, jak nasza działania wpływają na innych, tak? Więc musimy zmienić ten obraz siebie o tym, jak myślimy o sobie, wiesz? Nie myślimy o sobie jako o kimś, kto mógłby dzisiaj umrzeć, prawda? Wiesz, ciągle słyszymy wiele nauk o śmierci i nietrwałości, ale wiesz, to jest dla innych ludzi. I tak, pewnego dnia umrę, ale wiesz, wszystko zaplanuję, łatwa i idealna śmierć. Prawidłowy! Dobra?

Te początkowe medytacje na stopniowej ścieżce do oświecenia, na etapach ścieżki do oświecenia, są kluczowe dla zmiany tego obrazu tego, kim jesteśmy i jaka jest nasza sytuacja. A kiedy już to zrobimy, wtedy te wersety naprawdę mają sens. Ale dopóki tego nie zrobimy, skąpstwo nie jest tak naprawdę problemem, prawda? Im więcej trzymam dla siebie, tym więcej mam. Jezu! A ja nie chcę wyglądać skąpo, więc daję wystarczająco dużo, żeby nie wyglądać jak tania deskorolka. Ale tylko po to, żebym nie wyglądała jak tandetna deskorolka. Nie widzimy skąpstwa i pragnienie jako problem.

Musimy w pewnym sensie cofnąć się i naprawdę pomyśleć o tym, co oznacza cykliczna egzystencja, jaki jest sens naszego życia i chcemy wydostać się z tej sytuacji i jak to zrobić, dobrze? Będziemy kontynuować skąpstwo jutro.