Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Niebezpieczeństwa absolutyzmu i nihilizmu

Niebezpieczeństwa absolutyzmu i nihilizmu

Ozdoba korony dla mądrych, hymn do Tary, skomponowany przez Pierwszego Dalajlamę, prosi o ochronę przed ośmioma niebezpieczeństwami. Rozmowy te zostały wygłoszone po Zimowym Rekolekcji Białej Tary w Opactwo Sravasti w 2011 roku.

  • "Zło" widoki jest widoki to nie doprowadzi do wyzwolenia
  • Nihilizm jest szczególnie niebezpieczny, ponieważ zaprzecza istnieniu karmy

Osiem niebezpieczeństw 10: Złodzieje błędne poglądy, Część 2 (pobieranie)

Myślę, że byliśmy w środku „złodziei” błędne poglądy".

Przemierzając straszne dziczy gorszej praktyki,
I jałowe pustkowia absolutyzmu i nihilizmu,
Łupią miasta i pustelnie dobroczynne i błogość:
Złodzieje błędne poglądy—proszę, chroń nas przed tym niebezpieczeństwem!

„Wędrujemy po przerażających dziczy gorszej praktyki”. Czym jest gorsza praktyka? Oznacza to – tutaj – praktykowanie jakiejś duchowej ścieżki z zniekształcone poglądylub błędne poglądy. Nazywa się to gorszą praktyką, ponieważ nie doprowadzi cię do wyzwolenia ani oświecenia. Dobra? A więc przykłady tego: „I jałowe marnotrawstwo absolutyzmu i nihilizmu”. Dobra?

Absolutyzm i nihilizm są przykładami błędne poglądy do którego należałoby się stosować, gdyby stosowało się gorszą praktykę. Na przykład bycie nihilistą byłoby jak powiedzenie: „Nie ma czegoś takiego jak umysł. Umysł jest tylko własnością mózgu. Wszystko, czym jesteśmy, wynika z naszych genów, z powodu naszego chemicznego funkcjonowania w naszym mózgu. Dlatego nie ponosimy osobistej odpowiedzialności za wszystko, co robimy”. To byłoby zły widok.

Innym nihilistycznym poglądem byłoby: „Nic nie istnieje…” Mylenie pustki nieodłącznej egzystencji z całkowitym nieistnieniem. Mylenie rzeczy z byciem jak sen z BYCIEM snem. TAk? A więc mówiąc: „Nic nie istnieje. Nie ma dobra. Nie ma zła.” Wiesz, że? Wszystkie tego rodzaju rzeczy, jakiś nihilistyczny pogląd.

Nihilistyczny pogląd na ostateczną prawdę doprowadziłby cię do nihilistycznego poglądu na przyczynę i skutek. Tak więc: „Och, to nie ma znaczenia, co robisz, ponieważ…” Tak?

Innym nihilistycznym poglądem byłoby stwierdzenie, że nie ma czegoś takiego jak odrodzenie. Że kiedy umieramy, jesteśmy martwi, umysł przemija, człowiek przemija. Nie ma nic.

Więc to byłoby po stronie nihilistycznej.

Strona absolutystyczna mówi, że rzeczy istnieją z natury. Więc istnieje jak prawdziwa, trwała dusza, coś, czym naprawdę jesteś. Istnieje z natury istniejący twórca, który tworzy wszechświat, którego musisz zadowolić lub zrobić cokolwiek. Czyli jakaś nieodłącznie istniejąca kreacja. Albo dusza w nas, która naprawdę istnieje.

Obaj – bez względu na to, czy jesteśmy absolutystami, czy nihilistami – przeoczyliśmy pogląd środka. A więc nie dojdziemy do wyzwolenia i oświecenia, ponieważ nie zrozumiemy właściwie połączenia pustki i zależnego powstawania. Więc nie będziemy w stanie wyeliminować ignorancji, która jest korzeniem samsary.

Z tych dwóch rzeczy – absolutysty i nihilisty – mówi się, że nihilista jest gorszy, ponieważ jeśli masz nihilistyczny pogląd na ostateczną prawdę, to zaprzeczysz prawu przyczyny i skutku i powiesz karmy nie istnieje, odrodzenie nie istnieje. Natomiast jeśli masz poglądy absolutystyczne, możesz nadal wierzyć w: karmy i odrodzenie, i po prostu zobacz je wszystkie jako naprawdę istniejące. Ale nadal będziesz mieć trochę energii, aby zachować dobre etyczne postępowanie, ponieważ wierzysz, że istnieje następne życie i to, co zrobisz, wpłynie na nie. Dobra? W ten sposób widać, że ludzie z innych religii wciąż mogą tworzyć dobro karmy ponieważ mogą mieć absolutystyczny punkt widzenia, ale szanują fakt, że ich działania mają pewne implikacje etyczne. Natomiast ktoś, kto mówi: „Nie ma w ogóle świadomości” albo „Po śmierci nie ma nic” albo „Nie ma dobra, nie ma zła…”, wtedy nie ma żadnego ograniczenia w swoim etycznym postępowaniu.

Porozmawiamy trochę więcej błędne poglądy. Myślę, że to ważne.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.