Oczyszczanie i wizualizacja

• Włączając cztery moce przeciwnika w telefonie medytacja
• Opracowanie wizualizacji uwzględniającej cechy, do których dążymy

Odwrót Białej Tary 42: Moce przeciwnika (pobieranie)

Pytanie: Jak działa negatyw? karmy oczyścić się podczas sadhany Białej Tary bez robienia tego cztery moce przeciwnika?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): W tekście sadhany Białej Tary cztery moce przeciwnika nie są wymienione jeden, dwa, trzy, cztery, ale uwzględniasz je w swoim medytacja. Schronienie i bodhiczitta są na początku, potem robią Białą Tarę mantra a wizualizacja przechodzącego światła jest przeciwną siłą działania naprawczego. Wtedy, jeśli w ogóle zamierzasz się oczyścić, motywuje cię do tego żal; a żal powinien, miejmy nadzieję, przynieść determinację, by nie robić tego ponownie. Jeśli żałujesz, ale nie masz determinacji, aby nie robić tego ponownie, to nie jestem pewien, jak szczery jest żal. Wiesz co mam na myśli? Musimy przyjrzeć się tej akcji i po prostu (powiedzmy) „Uugh! Naprawdę tego żałuję. Nie zrobię tego ponownie. Nie służy mi, nie służy nikomu innemu. „Hasta finito!” Tak więc generujecie tego rodzaju uczucia, a następnie wykonujecie sadhanę. W ten sposób obejmuje cztery moce przeciwnika nawet jeśli nie są one wymienione jeden po drugim – w swoim umyśle uwzględniasz je.

Pytanie: Czy możemy rozwinąć wizualizację, aby dodać inne cechy, do których dążymy? Na przykład myśleć, że kwiat utpala reprezentuje siłę, dyscyplinę i determinację, ponieważ wyrasta z błota?

VTC: Tak, Tara trzyma kwiat utpala. To jest ten mocny obraz i dlatego są tak bardzo związani z bodhisattwami, ponieważ mają swoje korzenie w błocie, ale nie są nim skażeni. W ten sam sposób A bodhisattwa pojawia się w naszym królestwie samsarycznym, ale nie jest przytłoczony zanieczyszczeniami: zanieczyszczeniem mentalnym i degeneracją naszego królestwa samsarycznego. Kiedy pomyślisz o kwiacie utpala, kwiecie lotosu, możesz dodać do niego te symboliki. Pomyśl o determinacji, sile i dyscyplinie, aby wyrosnąć z błota i pozostać nieskażonym w błocie, a jednocześnie móc przynosić korzyść wszystkim innym czującym istotom. Tak, kiedy to robisz, weź tego rodzaju znaczenie i symbolikę do wizualizacji. Jeśli możesz nadać inne znaczenie niektórym atrybutom Tary, nie sądzę, żeby było w tym coś złego. Możesz mieć swoje osobiste skojarzenia.

Na przykład: Tara ma obrączki. Wiele lat temu, zanim zostałam buddystką, pojechałam do Indii i wróciłam nosząc obrączki – takie, które dzwonią, kiedy spacerujesz, jak noszą indyjskie kobiety. Dopełniało to całego mojego stroju z moją kolorową spódnicą, długimi włosami i kolczykami, całością. Dla mnie myślenie o Tarze noszącej obrączki jest jak: „Z wielkim szczęściem rezygnuję z tego wszystkiego. Mam dość tworzenia wizerunku przed innymi ludźmi. Niezależnie od tego, czy jest to ten obraz, czy inny, mam dość tworzenia go”. Dla mnie osobiście obrączki mogą to reprezentować.

Pamiętam, że nosiłam obrączki i zaczęłam swoją pierwszą pracę nauczycielską (byłam nauczycielką, zanim zostałam zakonnicą) i była to szkoła w centrum miasta. Wszedłem (cały czas nosząc obrączki) i była to klasa piąta. Dzieci mówią: „Co robi ten nauczyciel? Cały czas brzęczy. Myślałem, że uznają to za fajne. Nie zrobili tego. Uważali, że to dziwne. Więc możesz mieć pewne skojarzenia z (być może) postawą Tary lub jej ozdobami, lub innymi podobnymi rzeczami, więc możesz dodać to do medytacja.