Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Uspokajanie demona wątpliwości

Uspokajanie demona wątpliwości

Ta przemowa została wygłoszona podczas Zimowych Rekolekcji Białej Tary w Opactwo Sravasti.

  • W jaki sposób Buddowie pomagają wszystkim istotom, zwłaszcza jeśli nie są buddystami?
  • Czy to jedyna religia, w której można osiągnąć oświecenie?
  • Jak zaakceptować pewne niepoznawalne rzeczy?

Odwrót Białej Tary 39.1: Pacyfikowanie demona wątpić (pobieranie)

Mamy tutaj kolejne naprawdę dobre pytanie. Zaczyna się: „Walczę z demonem wątpić”. Myślę, że kilka osób pewnie by tak powiedziało. Tak więc pierwsza część tego brzmi: „W jaki sposób Buddowie pomagają wszystkim czującym istotom, zwłaszcza jeśli te czujące istoty nie są buddystami?”

Buddowie, kiedy pomagają czującym istotom, niekoniecznie muszą pojawiać się jako Buddowie. Mogą manifestować się w jakiejkolwiek formie, która jest najskuteczniejsza w komunikowaniu się z kimś. Jeśli spojrzysz na przykład swojego życia, większość z nas prawdopodobnie nie urodziła się w rodzinie buddyjskiej, a mimo to jakoś poznaliśmy Dharmę. Czyż nie? Budda Pomóż nam? W pewnym sensie? Czy nie Dharma i sangha pomogła nam już, nawet gdy nie byliśmy buddystami, w poznaniu tych nauk i praktykowaniu ich?

Druga część mówi, że wpada w niechęć, mówiąc: „Ta religia to jedyny sposób na oświecenie”.

Kto to powiedział? Przede wszystkim Budda nie zamierzał nawet zakładać religii. Po prostu podzielił się tym, co wiedział. Nie miał pojęcia, jak założyć religię, a już na pewno nie miał pojęcia, że ​​ludzie będą krążyć wokół, mówiąc: „To jest jedyna droga do oświecenia albo inaczej”. To z pewnością nie jest buddyjski sposób. Każda ścieżka, która nas uczy zrzeczenie się z cyklicznej egzystencji, która mówi nam, jak rozwijać bodhiczitta, a to ma właściwy pogląd na naturę rzeczywistości, bez względu na to, jak nazwiesz tę ścieżkę, jest ścieżką, która może nas doprowadzić do oświecenia. Jeśli coś nie uczy zrzeczenie się ale uczy cię, jak naprawdę zagłębiać się we wszystkie swoje przyjemności zmysłowe i być przywiązanym do cyklicznej egzystencji, jeśli coś uczy cię nie mieć miłości i współczucia dla czujących istot, ale po prostu dbać o siebie, a jeśli coś ma zły widok natury rzeczywistości, to te ścieżki nie doprowadzą nas do oświecenia, bez względu na to, kto ich nauczał. Musisz przyjrzeć się, co to jest, jakie realizacje musimy osiągnąć i jaka ścieżka uczy nas tych realizacji. Nie chodzi o twierdzenie, że ta religia jest jedyną religią.

[Pytanie ciągnie się dalej]: „Wiem, że inni nauczyciele mówili, że musimy wierzyć w niepoznawalne rzeczy, które Budda nauczane, takie jak mądrość pozostałych nauk, takich jak cztery szlachetne prawdy. Ale niektóre z nich są trudne do zaakceptowania”.

Cóż, nikt nie mówi, że musimy wierzyć w pewne niepoznawalne rzeczy. Albo jeśli ktoś mówi, że musisz wierzyć w niewiadome rzeczy, nie słuchaj tego. To nie jest kwestia potrzeby wiary w rzeczy niepoznawalne. Jak inni mogą Ci powiedzieć, czego potrzebujesz? Raczej Budda dzielili się z nami naukami. Jeśli coś nie ma dla nas sensu, na razie odłóż to na bok. Nie musisz w to wierzyć, jeśli nie ma to dla ciebie sensu.

Jeśli jakiś temat jest zagadkowy, spróbuj zadać mu pytania. Poczytaj o tym trochę. Posłuchaj niektórych nauk na ten temat, przedyskutuj to z innymi ludźmi. Szczególnie musimy rozmawiać o rzeczach z innymi ludźmi. Zyskujesz nowe perspektywy i nowe sposoby patrzenia na rzeczy. Kiedy słuchasz lub czytasz nauki, otrzymujesz nowe informacje, których nie miałeś. Potem myślisz o rzeczach opartych na tym wszystkim.

Jeśli nadal nie ma to większego sensu, po prostu odłóż to na razie na bok i wróć do tego później. Nie musisz zmuszać się do uwierzenia w coś, co nie jest dla ciebie słuszne. To bardzo ważne, ponieważ naprawdę chcemy podążać ścieżką ze względu na zrozumienie, a nie ze względu na groźby lub strach przed tym, co się stanie, jeśli nie uwierzymy. To odbiera całą radość z praktyki duchowej, prawda?

Kiedy mamy zrozumienie, wtedy nasza wiara opiera się na przekonaniu, że sami się rozwinęliśmy, a wtedy nie jest to wiara bezkrytyczna. To wiara, która rozwija się poprzez zrozumienie, jest najlepszym rodzajem wiary, ponieważ będzie stabilna. A jeśli ktoś inny podchodzi do ciebie i mówi: „To, w co wierzysz, to kupa bzdur, bla, bla”. To nie niepokoi twojego umysłu i nie powoduje wątpliwości, ponieważ naprawdę głęboko przemyślałeś różne rzeczy. Wiesz, dlaczego wierzysz w to, w co wierzysz. Nawet jeśli ktoś coś powie, możesz o tym pomyśleć. Zwykle, przynajmniej dla mnie, bardzo wzmacnia to, co już wiem i pogłębia moje zrozumienie tego. Spróbuj spojrzeć na sprawy w ten sposób.

Mnóstwo ludzi mówiło mi, że zwariowałem. Cóż, to się wydarzyło, zanim zostałem buddystą, ale zwłaszcza po! [śmiech]

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.