Zdeterminowanie, by przynosić korzyści innym

• Praktykowanie Dharmy, przekształcanie umysłu
• Nie możemy przynosić korzyści innym bez przekształcenia naszych własnych umysłów
• Pomaganie innym z czystą motywacją
• Jak mierzyć nasze postępy

Rekolekcje Białej Tary 34: Podjęcie determinacji, by odnieść korzyści. (pobieranie)

Rozmawiamy o tym, co myślimy i czujemy po wypowiedzeniu mantra i robienie wizualizacji. Pierwsza część brzmi: „Jestem wyzwolony od wszystkiego, co negatywne karmy, niepokojące postawy, negatywne emocje, choroby, zakłócenia i niebezpieczeństwa przedwczesnej śmierci”. Mówiliśmy już o tym i o tym, aby naprawdę rozszerzyć nasz umysł, aby dać sobie możliwość odczuwania czegoś innego niż zwykły sposób, w jaki nasz umysł jest tak ograniczony i zawężony w tym, co czujemy i myślimy. To jest oczyszczenie część, że wszystkie tego rodzaju rzeczy są porzucane.

Transformacja umysłu

Teraz ustalimy, dokąd chcemy się udać. Mówi: „Wykorzystam swoje życie w sensowny sposób, aby zmienić swój umysł…” Wygłaszanie naprawdę mocnego oświadczenia, myśląc o celu mojego życia. Co chcę zrobić z energiami mojego życia? Co jest naprawdę ważne? Naprawdę ważne jest tutaj praktykowanie Dharmy w celu przekształcenia mojego umysłu. Dlaczego to jest ważne? Dlaczego nie mówimy, aby przynosić korzyści innym? Dlaczego nie zrobimy tego pierwszego stwierdzenia?

Publiczność: Ponieważ nie możemy skorzystać bez przekształcenia naszego umysłu.

Czcigodny Thubten Chodron: Tak, ponieważ nie możemy przynosić korzyści innym bez przekształcenia własnego umysłu.

Problem z zadowalaniem ludzi

To jest problem z ludźmi, którzy się podobają i ludźmi, którzy troszczą się o wszystkich innych; nie zmienili swojego umysłu. Pomagają innym, ale motywacja nie jest krystalicznie jasna. To nie jest czyste. Często robi się to w bardzo samozaprzeczający sposób, aby ludzie cię lubili, a nie krytykowali. Działania są dobre, ale motywacja nie jest do końca jasna.

Naprawdę musimy pracować nad przekształceniem naszych umysłów, tak aby pomaganie innym odbywało się z czystą motywacją do ich pielęgnowania. Nie próbujemy przerzucać naszego własnego programu. Nie próbujemy ich kontrolować, ponieważ wiemy, jak najlepiej przeżyć swoje życie. Nie staramy się ich zadowolić, żeby nas lubili. Nie próbujemy uciec od patrzenia na siebie, będąc tak zajętym dbaniem o wszystkich innych. Ale tak naprawdę robimy to z bardzo szczerą motywacją do czerpania korzyści.

Z tego powodu musimy naprawdę pracować nad przekształceniem własnego umysłu. To naprawdę wymaga dużo wysiłku i energii. Myślę, że ludzie są naprawdę mili i współczujący, ale często nasza motywacja jest bardzo niejasna i nie jest nawet oczywista dla nas samych.

Pomiar postępu

Aby naprawdę uzyskać bardzo jasną motywację do tego, potrzeba dużo pracy. Myślałem o tym dziś rano, jak możemy powiedzieć, jak daleko zaszliśmy, jeśli chodzi o posiadanie czystej motywacji do pomagania innym. Jednym ze znaków jest zobaczenie, jak reagujemy, gdy inni nie robią tego, czego od nich oczekujemy, albo inni nie przyjmują naszej pomocy, albo inni mówią nam, żebyśmy się zgubili i pilnowali własnych spraw. Wtedy naprawdę możemy zobaczyć: „Och, do jakiego stopnia robiłem to, aby zaspokoić moje osobiste potrzeby psychologiczne? Co tak naprawdę się działo? A może działałem naprawdę z czystej motywacji?” Kiedy nasza motywacja nie jest całkowicie czysta – i nie mówię, że to, co zrobiliśmy, jest złe, mówię tylko, że motywacja nie była do końca jasna – wtedy czujemy się zranieni, przygnębieni, źli. Kiedy tak się dzieje, zamiast bić się: „Och, mam nieczystą motywację”, te wszystkie bzdury, które zawsze robimy. Spójrz i powiedz: „Och, to był mały test i zrobiłem wiele miłych rzeczy, aby pomóc. Ale teraz widzę, że czuję się trochę odrzucony, więc mam trochę pracy do wykonania, aby naprawdę uwolnić się od własnych oczekiwań. Dlatego cieszę się, że tak się dzieje, ponieważ daje mi to szansę naprawdę ocenić i ocenić, jak sobie radzę”.

Następnie kontynuujemy nasze bodhiczitta motywacji, abyśmy mogli nadal naprawdę odkładać na bok egocentryczny umysł i wzmacniać umysł, który ceni innych tylko dlatego, że istnieją, i dlatego, że wszyscy w równym stopniu, na całym świecie, byli dla nas dobrzy. Więc naprawdę wrócić do tych punktów ponownie, aby upewnić się, że nasze motywacje są jasne.

Metoda i mądrość

Kiedy mówi: „Użyję siebie w znaczący sposób, aby przekształcić swój umysł”, musimy również przekształcić swój umysł poprzez medytację nad pustką, o zdobywaniu mądrości poprzez myślenie o zależnym powstawaniu i zależnym powstawaniu, poprzez kontemplację karmy i jego skutki, aby upewnić się, że właściwie rozumiemy, co to oznacza. Tak więc wszystkie aspekty mądrości na ścieżce, które zmniejszą różne rodzaje ignorancji, którą mamy, zwłaszcza ignorancję karmy i jego skutki oraz ignorancję na temat natury rzeczywistości.

Następnie musimy popracować również nad tymi dwoma obszarami i w ten sposób zmienić nasz umysł. Praca nad współczuciem bodhiczitta strona lub strona metody ścieżki i praca nad stroną mądrości ścieżki wzajemnie się uzupełniają. Współczucie i bodhiczitta naprawdę wzmocni naszą motywację do medytować na mądrości. Medytacja nad mądrością da właściwy pogląd, nasyci nasze współczujące działania właściwym poglądem i pomoże oczyścić motywację, abyśmy nie czepiali się z natury istniejącego ja lub z natury istniejącego kogoś innego. Przekształcamy nasz umysł poprzez te dwa aspekty: metodę i mądrość; bodhiczitta i mądrość.