Inspiracja i długie życie od Tara

• Rozproszona siła życiowa
• Nektar długowieczności
• Pomyślne znaki i substancje
• Cztery żywioły

Odosobnienie Białej Tary 19: Wizualizacja Sadhany i mantra recytacja, ciąg dalszy (pobieranie)

Chciałem kontynuować opis Białej Tary nad twoją głową.

Odzyskiwanie rozproszonej siły życiowej

W sercu Tary znajduje się poziomy, biały dysk księżyca. Tarcza księżyca jest płaska, okrągła i pozioma. To nie przechodzi przez całą jej drogę ciało. Możesz zrobić to tak duże lub małe, jak chcesz.

W centrum tarczy księżyca znajduje się biała sylaba tam, tam jest esencją wszechwiedzącego umysłu Tary, esencją wszystkich jej urzeczywistnień. The tam stoi prosto, a gdybyś to przeczytał, stałbyś przed czytaniem tam. Więc stoi prosto.

Wtedy światło świeci z tam, idąc we wszystkich dziesięciu kierunkach, a na końcu każdego promienia światła znajduje się hak. Haczyk nie jest wykonany z metalu. Jest zrobiony ze światła, więc nikogo nie skrzywdzi. Odciąga całą siłę życiową, która została rozproszona lub utracona. Mówią, że mamy pewną siłę życiową, pewną witalność. Jest wymieniony, przynajmniej w tradycji mahajany, jako jeden z abstrakcyjnych kompozytów. To nietrwałe zjawisko, które nie jest ani formą, ani świadomością.

Kiedy jest zaczepiony, wraca — został obrabowany, skradziony, rozrzucony przez ludzi i nieludzkie istoty — i jest wciągany z powrotem w postaci różnych pojemników. Wszystkie pojemniki wypełnione są nektarem długowieczności. Jednym z pojemników jest miska na jałmużnę, którą mają zakonnicy. Kolejnym pojemnikiem jest kopuła, kielich z czaszką. Kolejnym pojemnikiem jest waza, podobnie jak różne wazy, których używają w tybetańskich rytuałach.

Wszystkie te naczynia są napełnione nektarem długowieczności, są zaczepione z powrotem i wszystkie rozpuszczają się w tam w sercu Tary. The tam jest również wykonany ze światła. Zapamietaj to.

Moc i zasługa

Z drugiej strony promienie światła promieniują i przyciągają moc i inspirację wszystkich Buddów i bodhisattwów oraz tych, którzy osiągnęli urzeczywistnienie długiego życia. W drugiej sadhanie nazywa to mocą i zasługami wszystkich żywych istot, mahasiddhis, uczonych, uniwersalnych monarchów, buddów, bodhisattwów, każdego, kto to posiada. siddhi a nawet cnoty i zasługi ludzi, którzy tego nie robią. Powraca w postaci ośmiu pomyślnych znaków. Te osiem są oferowane, gdy robisz długie życie puja dla twoich nauczycieli. Ty oferujesz te osiem, więc są to starożytne indyjskie symbole pomyślności.

Często zobaczysz te osiem w katach, które oferujemy naszym nauczycielom. Również, gdy przyjeżdża nauczyciel, rysujesz go na podjeździe, do którego przyjeżdża. Liddy z Francji wykonała te piękne zakładki do książek z ośmioma znakami pomyślności. Widzisz je w wielu różnych sytuacjach.

Osiem pomyślnych znaków to ryba, wazon, lotos, koncha, węzeł Dharmy lub węzeł nieskończony, sztandar, koło i parasol. Nie pytaj mnie: „Dlaczego te osiem? Dlaczego nie siedem czy dziewięć? Jest ich osiem. „A dlaczego te, a nie inne?”

Ale wiesz, myślę, że Dagyab Rinpocze napisał kiedyś książkę o symbolach w buddyzmie tybetańskim [Symbole buddyjskie to tytuł] i wiem, że mieliśmy go w naszej bibliotece. Ktoś może zobaczyć, czy nadal tam jest. Może to tam wyjaśnić.

Cała moc i zasługa i siddhi długowieczności powraca, jako te formy, również w postaci ośmiu pomyślnych substancji, którymi są: cynober lub sindura, biała muszla, lek givam (givam to pewien owoc), trawa durva (myślę, że to taka, która ma dużo sęków), owoc bilvy, jogurt, lusterko i gorczyca biała. Powraca również w postaci siedmiu znaków lub siedmiu emblematów uniwersalnego monarchy, którymi są: koło Dharmy, klejnot spełniający życzenia, królowa, minister, słoń, koń i generał. A także powraca jako światło i nektar.

Wszystko siddhi długowieczności, zasług i mądrości, i wszystkiego z tych wszystkich istot, a cnota jest z powrotem podłączona, a następnie rozpływa się w tam w sercu Tary.

Esencja żywiołów

Następnie światło znów promieniuje i zahacza z powrotem esencję czterech żywiołów: ziemi, ognia, wody i powietrza, a także elementu przestrzeni. To w zasadzie esencja pięciu elementów. Gdy światło gaśnie i zahacza je z powrotem, Khensur Wangdak Rinpocze powiedział w inicjacja, że powraca w postaci światła i nektaru.

Elementem ziemi jest żółte światło i nektar. A potem woda jest białym światłem i nektarem. Ogień jest czerwony. Wiatr jest zielony, a element kosmiczny niebieski. Więc ci wracają i dołączają. Chodzi o to, że kiedy jesteśmy chorzy, to dlatego, że te pięć elementów nie działa w naszym ciało. Tutaj wzywamy ich wszystkich z powrotem do Tary, a potem wejdą w nas i myślimy, że to równoważy pięć elementów w naszym własnym ciało.

Błogosławieństwa

Wtedy także w inicjacjaKhensur Rinpocze mówił o wzywaniu błogosławieństw ciało, mowa i umysł guru, Buddowie i bodhisattwowie. Są one wciągane z powrotem do nas w postaci bóstwa, Białej Tary, jej mantra (więc mantra sylaby), jej narzędzia (czyli lotosy), sylaba nasienna tam, a potem także oh wisiał. Ten w szczególności, jeśli chodzi o nasze ciało, odbudowuje zwyrodniałe śluby i zobowiązania.

Wszystkie te rzeczy zostały teraz cofnięte, przypięte z powrotem z całego wszechświata i połączone z powrotem do… tam.

Podczas wizualizacji tam w sercu Tary możesz również wizualizować mantra litery w jej sercu. Chociaż nie wspomina o tym mantra litery w sadhanie, prawda? Wspomina tylko o tam w krótkiej sadhanie. Jeśli chcesz umieścić mantra litery wokół tam w sercu Tary są to: om tatar tuttare ture soha [krótki mantra] lub om tare tuttare mama ayur punye jnana pushtim kuru soha [wzrastający mantra]. Więc jeśli chcesz, możesz je umieścić mantra sylaby również w wizualizacji.

To wszystko wraca do nich — w sercu Tary nad twoją głową.