Lenistwo i jego antidotum

• Zaokrąglony i pełny obraz tego, jak generować koncentrację
• Korzyści z koncentracji
• Podejmowanie wysiłku, aby ćwiczyć

White Tara Retreat 29: Wada koncentracji lenistwa (pobieranie)

Skończyliśmy rozmawiać o pięciu przeszkodach w koncentracji. Te przeszkody są przedstawione zarówno w tekstach palijskich, jak i tekstach mahajany. Jednak Maitreya i Asanga w swoich tekstach mahajany przedstawili listę pięciu błędów koncentracji i ośmiu antidotum. Te dwa zestawy pięciu przeszkód i pięciu błędów w pewnym stopniu nakładają się na siebie. Ale są też pewne różnice, więc dobrze jest przejść przez oba zestawy. To daje nam pełny, pełny obraz tego, jak generować koncentrację.

Przy pięciu błędach pierwszym błędem jest lenistwo. Znamy to. Nie możesz dostać się do poduszki, aby medytować. Albo jeśli tam dotrzesz, tak jak to, o czym rozmawialiśmy wczoraj, uznasz, że jest to długa sesja, dzięki czemu możesz przez chwilę cieszyć się rozproszeniem, zanim przejdziesz do tego, co powinieneś medytować jeden.

Cztery antidotum na lenistwo

Wiesz, że stosowanie antidotum nie jest przyjemne, więc tego nie robimy. Ale wiesz, w zasadzie po prostu ciężko jest wykonywać praktykę. Zawsze myślimy: „Cóż, zrobię to później”. Są na to antidotum. Pierwszym z nich jest rozwinięcie wiary lub zaufania do wartości i korzyści płynących z rozwijania koncentracji. Aby rozwinąć tę pewność siebie, musisz dowiedzieć się, jakie są korzyści płynące z koncentracji.

Pewność siebie

Jedną z korzyści jest to, że sprawia, że ​​twój umysł jest znacznie bardziej sprawny. Niezależnie od tego, na jakim przedmiocie zdecydujesz się skoncentrować, na jakimkolwiek cnotliwym przedmiocie, możesz zatrzymać tam swój umysł i naprawdę dobrze go ćwiczyć w tych cechach lub w tym temacie. To jedna z głównych korzyści płynących z rozwijania koncentracji. Koncentracja jest również dobrym antidotum na niespokojny, niespokojny umysł. Umożliwia tobie, gdy wchodzisz w medytacyjne wchłonięcia, chwilowe porzucenie lub stłumienie różnorodnych, przejawionych wulgarnych form nieszczęść. Sprawia, że ​​umysł jest bardzo spokojny i bardzo spokojny, co jest relaksujące i na pewno pociągające.

Istnieje wiele takich korzyści płynących z rozwijania koncentracji. Musimy poznać te korzyści, a następnie pomyśleć o nich. To pomaga nam rozwinąć pewność siebie, która jest pierwszym antidotum na lenistwo.

Aspiracja

Drugim antidotum na lenistwo jest to, że nie zostawiasz go na poziomie zaufania do wartości osiągnięcia samadhi lub spokoju, ale musisz dążyć do tego. Więc to nie jest tak: „O tak, to są te wszystkie miłe korzyści, zostaw to na tym”. Raczej: „Chcę uzyskać te korzyści, więc chcę uczynić tę część mojej praktyki”. Drugie antidotum to an dążenie.

Wysiłek

To prowadzi cię do trzeciego antidotum, którym jest wysiłek. Musimy postarać się ćwiczyć. Wszystkie medytacje, antidota i wszystkie tego rodzaju rzeczy są w stanie wytworzyć spokój. Nie nadejdzie tylko dlatego, że mamy pewność siebie i dążenie, musimy generować wysiłek.

Giętkość

Wysiłek prowadzi do rozwoju tego, co nazywamy giętkością lub responsywnością. Jest to użyteczność lub przydatność obu ciało i umysł. Na niższym poziomie, ponieważ trenujemy, nie mamy tego zbyt wiele; ale kiedy rzeczywiście osiągniesz spokój, wtedy ciało staje się bardzo chętny do współpracy. Nie musisz z tym walczyć. Nie boli i nie narzeka cały czas.

Umysł staje się również bardzo chętny do współpracy. Możesz go poprowadzić do cnotliwego tematu. Pozostanie tam tak długo, jak tego chcesz. Więc jest poczucie dobrego samopoczucia w ciało i umysł, który naprawdę to ułatwia. Oczywiście, gdy jest giętkość, lenistwo znika.

To pierwsza wada i ma cztery antidotum: pewność siebie, dążenie, wysiłek i elastyczność lub responsywność. W najbliższych dniach omówię pozostałe wady i ich antidotum.

Codzienna praktyka i rozwijanie samadhi

Ten zestaw pięciu błędów służy rozwijaniu samadhi. Oczywiście potrzebujemy niektórych z tych czynników również do wykonywania naszych codziennych praktyk. Czemu? Ponieważ nasze codzienne praktyki obejmują zarówno stabilizację medytacja (które jest po stronie samadhi) i analityczne medytacja (co jest po stronie wglądu). Tak więc niektóre z tych czynników są nam również potrzebne w naszej codziennej praktyce. Na przykład, aby wykonywać codzienną praktykę, potrzebujesz pewności, że wykonywanie codziennej praktyki przyniesie pewne korzyści. Wtedy potrzebujesz dążenie aby osiągnąć tę korzyść. Potrzebujesz wysiłku, aby wykonać praktykę. Z tego zaczynasz czerpać korzyści – twoje ciało a umysł staje się bardziej chętny do współpracy.