Czym jest odosobnienie?

• Celem odosobnienia jest praca z umysłem, zobaczenie, jak działa i zmiana nawykowych wzorców
• Ważne jest, aby zachować równowagę podczas odosobnienia
• Praca z umysłem pomiędzy sesjami, wnoszenie Dharmy do wszystkiego, co robisz
• Propozycje ćwiczeń podczas sesji

Odosobnienie Białej Tary 02: Wprowadzenie do odosobnienia (pobieranie)

O co chodzi w odosobnieniu?

Rekolekcje to praca z naszymi utrapieniami. Możesz usiąść gdzieś z boku, sam i pomyśleć: „Robię odosobnienie”, ale twój umysł może być pełen nieszczęść. Tak naprawdę chodzi o pracę z dolegliwościami. Wybieramy takie środowisko, ponieważ sprzyja ono pracy z dolegliwościami w tym sensie, że jest wystarczająco dużo czasu, aby móc spojrzeć na nasz umysł i zastosować w praktyce nauki, które usłyszeliśmy. Ponadto jest wystarczająco dużo aktywności i połączenia z innymi, dzięki czemu możemy zobaczyć, jak działa nasz umysł i możemy zobaczyć, nad czym musimy popracować. Rekolekcje to nie tylko to, co robisz w medytacja hol; odosobnienie to cały sposób, w jaki pozostajemy razem i pracujemy z naszymi umysłami.

Biała Tara (fot. Marii Harrsch)

Jedną z rzeczy, które zobaczysz, o której wspomniałem wcześniej, jest to, że środowisko pozostaje prawie takie samo z dnia na dzień, ale nasz umysł będzie się szaleńczo wahać. Zobaczymy, co się w nas dzieje. Nasze doświadczenie jest w pewnym stopniu zależne od świata zewnętrznego, ale nie tak bardzo, jak nam się wydaje. Środowisko zewnętrzne może pozostać takie samo, a umysł jednego dnia może być szczęśliwy, a następnego nieszczęśliwy, w górę o minutę, a potem znowu w dół. To naprawdę jest jak jojo.

Wspieranie się nawzajem

Podczas odosobnienia, ponieważ jesteśmy tak przyzwyczajeni, że zawsze patrzymy na inne rzeczy jako przyczynę naszego nieszczęścia lub szczęścia, czasami umysł wpada w takie rzeczy jak: „Po prostu nie mogę już znieść tego, jak ta osoba chodzi”. Ponieważ nie będziemy mieć dziejących się wszystkich grubych rzeczy, umysł sprawia, że ​​małe rzeczy stają się bardzo duże. Ta osoba tylko pociąga nosem i całkowicie niszczy moje samadhi, ponieważ pociąga nosem. Albo sposób, w jaki ktoś inny zmywa naczynia: „Czy ich matka lub ojciec nigdy nie nauczyli ich, jak prawidłowo zmywać naczynia?” Kiedy zobaczysz, że twój umysł zaczyna krążyć wokół kogoś, rozpoznaj: „To nie ma nic wspólnego z drugą osobą. To tylko mój mentalny nawyk komentowania innych ludzi, oceniania, osądzania, projekcji, ogólnie unieszczęśliwiania siebie i innych. To się nie zmieni, gdy druga osoba stanie na głowie. To się zmieni, jeśli zmienię zdanie”.

Widzimy, że jest wiele dni, w których ta osoba nie pociąga nosem, a my nadal jesteśmy nieszczęśliwi; i wiele dni, w których nie chodzą „tamtąd”, a my nadal jesteśmy nieszczęśliwi. Widzimy, że nie o to chodzi. Problem polega na pracy z tym naszym małpim umysłem, który jest całkowicie poza kontrolą. To bardzo ważne: nie ma to nic wspólnego z winą. Nie obwiniamy się za rzeczy. Bardzo ważne: nie obwiniamy się; i nie obwiniamy też drugiej osoby. Po prostu rozumiemy, jak działa nasz umysł i rozpoznajemy, że ścieżka Dharmy polega na zmianie własnego umysłu. Nie chodzi o zmianę środowiska zewnętrznego, pod kątem naszego własnego szczęścia.

Jeśli chodzi o twoje bodhiczitta ćwicz, jeśli chcesz przynosić korzyści innym, oczywiście musisz zmienić pewne rzeczy w środowisku; musisz komentować zachowanie innych ludzi i tak dalej i tak dalej. Ale pierwszą rzeczą, którą musimy zrobić, to naprawdę spojrzeć na siebie i na to, co się dzieje. Robiąc to, uświadom sobie, że wszyscy są na tej samej łodzi. Nie chodzi o to, że wszyscy pozostali są w głębokim samadhi i tylko my mamy małpę na swoim medytacja poduszka. Wszyscy zmagają się z tymi samymi rzeczami. Nie jest tak, że tylko my mamy umysł, który fabrykuje historie; umysł każdego fabrykuje historie. Nie jesteśmy jedynymi, którzy mają ciało boli go plecy, kolana, głowa i wszystko inne. Wszyscy inni mają ciało to sprawia im kłopoty w ten czy inny sposób. Widząc rzeczy w ten sposób, naprawdę widzimy, że wszyscy jesteśmy w tym razem. Zamiast oddzielać się od siebie: „Cóż, mam specjalne problemy, których nikt inny nie ma, więc powinienem otrzymać specjalną dyspensę lub specjalne korzyści”, powiedz: „Wiesz, wszyscy zmagamy się z tymi samymi rzeczami w taki czy inny sposób, w większym lub mniejszym stopniu. I wszyscy zmierzamy w tym samym kierunku”. Inni ludzie nie są moimi wrogami i nie są kimś, z kim można konkurować. Nie są kimś, o kogo można być zazdrosnym, ponieważ mogą dłużej siedzieć bez ruchu, czy cokolwiek to jest. Nie musimy się do nich porównywać. Nie o to chodzi. Ci ludzie to moi przyjaciele, którzy są moją grupą wsparcia, którzy idą w tym samym kierunku co ja. Chcę, żeby im się udało. Nie jesteśmy w konkursie o to, kto zostanie Budda pierwszy. Chcą, żebym również odniósł sukces. Pomagamy sobie w ten sposób. To bardzo ważne, aby mieć taką perspektywę.

Podobnie pamiętaj, że Biała Tara jest twoim przyjacielem. Nie musisz walczyć z Białą Tarą. Nie chodzi o to, że siadasz i myślisz: „Tara, gdzie na świecie jesteś? Siedzę tutaj wizualizując ciebie. Gdzie jesteś?" Po prostu zrelaksuj się w swoim medytacja. Pamiętaj, że relaks nie oznacza pójścia spać. Oznacza to zrelaksowanie się ciało, aby rozluźnić umysł i pozwolić, by Biała Tara pojawiła się przed tobą. Nie martw się zbytnio: „Dobra, zobaczmy. Ten różowy szalik owija się dwukrotnie wokół jej lewego ramienia. Ten niebieski szalik owija się wokół jej prawego ramienia. Nie martw się o to. Po prostu poczuj, że jesteś w obecności Budda; że jest Budda który patrzy na ciebie z całkowitą akceptacją, całkowitym współczuciem; że to kim jesteś, kim jesteśmy, jest wystarczająco dobre. Poczuj, jakie to uczucie — aby ktoś tak na ciebie patrzył. Zobacz, czy możesz spojrzeć na siebie w ten sposób – z taką akceptacją i współczuciem. Zobacz, czy możesz spojrzeć na wszystkich pozostałych członków zespołu na odosobnieniu z takim samym poglądem.

Równowaga i perspektywa mentalna

To ważne — i będę o tym mówił wielokrotnie podczas odosobnienia, ponieważ zawsze zapominamy — ale ważne jest, aby zachować równowagę. Uczyń równowagę ważną częścią twojego odosobnienia. Jeśli potrafisz zachować równowagę, na dłuższą metę nauczysz się i skorzystasz więcej, niż gdybyś przeforsował się jakimś idealistycznym poglądem na przyszły wtorek lub najpóźniej do następnego wtorku. Budda.

Po prostu spróbuj być zrównoważonym człowiekiem. Wielu z nas nie ma pojęcia, jak to jest być zrównoważonym człowiekiem. To zupełnie nowe terytorium – tak jak akceptacja siebie. Jakie to uczucie, u licha? Umiem tylko siebie krytykować.

Wiele z tych rzeczy jest dla nas zupełnie nowych. Myślę, że w ten sposób pomocne jest użycie Białej Tary, aby pomóc nam to zrozumieć. Biała Tara mnie akceptuje; jak to jest siedzieć przed kimś, kto mnie akceptuje? Jak by to było zaakceptować siebie? Biała Tara jest zrównoważona. Jak by to było być Białą Tarą i być zrównoważonym?

Małe rzeczy sprawią, że zaczniesz krzyczeć i bredzić — przynajmniej w twoim umyśle. Ale spróbuj pomyśleć: „Jak to jest być zrównoważonym?” Oraz: „Jak jestem niezrównoważony? Czy śpię za mało, czy za dużo? Czy za bardzo się staram, czy też jestem zbyt pobłażliwy? Czy mam wszelkiego rodzaju nierealistyczne oczekiwania? A może po prostu jestem całkowicie szczęśliwy? Jakoś spróbuj znaleźć się w środku, wiedząc, że zmienia się środek. Nie ma jakiegoś ustalonego środka, do którego można by się zakotwiczyć, ponieważ Warunki wokół ciebie się zmienia. Oczywiście to, co musisz zrobić lub znaleźć się w każdej sytuacji, będzie wymagało ponownego dostosowania. Ale pomyśl tylko: „Jak mogę po prostu być zrównoważony?” Obserwuj typowe wzorce nawyków, emocjonalne wzorce nawyków, w które się wpadasz, zwłaszcza w dniu gotowania. To może być naprawdę interesujące. Jaki jest twój wzorzec nawyku? Czy to niepokój, ponieważ nie zostanie to zrobione na czas? Czy to niepokój, bo im się to nie spodoba? Czy to niepokój, bo nie będzie pięknie wyglądać? I wszyscy sprowadzają się do: „Czy zostanę odrzucony, ponieważ nie lubią sałaty!”

Nasz umysł wpada w różnego rodzaju wyprawy o całkiem proste rzeczy. Zamiast tego naprawdę zmień zdanie i po prostu pomyśl: „Przygotowuję ucztę dla Tary. Jest fajnie i dobrze. Jakkolwiek wyjdzie, będzie dobrze”. Następnie zrób to w zrelaksowany sposób, nie myśląc: „O mój Boże, jest godzina dziesiąta, a ja jeszcze nie posiekałem marchewki”. Po prostu zrób to w miły, zrelaksowany sposób. Daj sobie czas.

To samo z obowiązkami: wykonuj swoje obowiązki w miły, zrelaksowany sposób. Odkurz wszystkie te dolegliwości i oczyść je z lustra w łazience. Naprawdę stosuj praktyki treningu myśli, kiedy to robisz. Daj sobie szansę na czerpanie radości z wykonywania swoich obowiązków domowych, zamiast postrzegania ich jako czegoś, co musisz zrobić, aby móc robić coś innego. Po prostu naprawdę spróbuj iw jakiś sposób wnieść Dharmę do wszystkiego, co robisz w swoim życiu.

Świat „tam”

W niektórych momentach odosobnienia możesz chcieć pogłębić naukę. W niektórych momentach możesz zauważyć, że: „Nie, studiowanie nie jest tym, czego potrzebuję. Muszę chodzić na dłuższe spacery i patrzeć w dal”. Lub „Muszę po prostu usiąść na kanapie i pomyśleć o rzeczach w czasie przerwy”. Czas przerwy jest częścią twojego odosobnienia, a to, co robisz w czasie przerwy, ma również wpływ na to, co robisz i co dzieje się podczas twoich sesji. Dlatego nie wysyłamy e-maili społecznościowych ani nie wykonujemy połączeń telefonicznych.

Wiem, że niektórzy członkowie Abbey będą musieli od czasu do czasu sprawdzać pocztę elektroniczną pod kątem tego lub innego, w zależności od konkretnej pracy, jaką ktoś ma. Ale to będzie sporadyczne i będzie to tylko związane z pracą. Nie chcemy żadnych towarzyskich rzeczy. Cała korespondencja z różnymi zwolennikami i osobami, które przysyłają nam rzeczy, a także tymi, które wysyłają nam przyjazne e-maile, Zopa bardzo uprzejmie się tym wszystkim zajmie. Więc nie musimy się tym martwić i myśleć: „Och, dostaliśmy e-mail od tego a takiego. Och, tak długo o nich myślałam w moim medytacja, muszę je teraz napisać.” Nie, dajemy sobie przerwę od tego wszystkiego.

Jeśli chcesz napisać kilka listów, jeśli rodzina będzie się martwić, to co zrobiłem, to zawsze pisałem listy z wyprzedzeniem, zostawiałem je w urzędzie i kazałem je wysłać. To jeden ze sposobów radzenia sobie z tym, żebyś nie musiał dzwonić do swojej rodziny w środku odosobnienia. Lub, jeśli czujesz, że naprawdę musisz napisać list, śmiało. Wszystkie twoje listy brzmią w zasadzie tak samo: „pada deszcz… nie, pada śnieg. Świetnie się bawimy na odosobnieniu. Mamy nowego kotka, który jest taki słodki. Wszystkie litery brzmią tak samo. Krewni chcą tylko wiedzieć, że żyjemy. To wszystko, na czym im zależy. Przynajmniej na tym mi zależało. Nie martw się, że wiedzą o wszystkim, co się z tobą dzieje, o tym, tamtym i jeszcze innym.

Sesje dzienne

Przychodź na wszystkie sesje, chyba że jesteś chory. Każdy będzie miał inną wersję tego, co znaczy chory. Dla niektórych oznacza to: „Cóż, czuję się trochę zmęczony, więc jestem chory”. Dla innych to: „Wymiotuję, więc lepiej trzymaj się z dala od korytarza, bo nie chcę narobić bałaganu”. Ludzie będą mieli różne definicje. Nie wychodź z korytarza w chwili, gdy ciało czuje się trochę nieswojo, bo kiedy jest twój ciało kiedykolwiek poczujesz się komfortowo? Kiedy masz? ciało kiedykolwiek czułeś się komfortowo? Nie zmuszaj się, aby tam być, chociaż całe piekło i wysoka woda wybuchają i czujesz, że zaraz zemdlejesz. To za dużo. Ale nie rób tego, tylko dlatego, że jesteś trochę zmęczony lub trochę, mów: „Muszę pominąć tę sesję”. To przerywa przepływ twojego medytacja i dotyczy to również innych osób na odosobnieniu.

Moje własne doświadczenie jest takie często, zwłaszcza jeśli jestem zmęczona lub w złym humorze, jeśli chodzę na grupę puja or medytacja czy coś, potem czuję się lepiej. Jest w tym coś niezwykłego. Myślę, że nazywa się to oderwaniem się od siebie. To prawie zawsze działa.

Bycie na czas jest ważne, ponieważ ludzie rozpoczynają sesje na czas. Upewnij się, że masz wystarczająco dużo czasu, aby się tam dostać. Jeśli chcesz zostać po sesji i kontynuować medytację, to też w porządku. Ale kiedy zrobisz sobie przerwę, nie mów: „Och, zaczyna się następna sesja, więc pominę następną sesję”. To nie działa, więc upewnij się, że gdzieś tam zrobisz przerwę, jeśli jej potrzebujesz.

O co jeszcze masz pytania? Czy ktoś z was ma uwagi na temat ogólnego smaku odosobnienia?

Uzyskiwanie pomocy w odosobnieniu

Publiczność: Jest twoja mądrość, która mówi, że jeśli podczas odosobnienia pojawi się coś, co jest naprawdę trudne, daj sobie 24 godziny na siedzenie z tym, zanim napiszesz SOS do Czcigodnego Chodrona. Jeśli to naprawdę coś niepokojącego, wywołującego lęk lub niepokój, daj sobie 24 godziny. Po prostu usiądź z tym, pomyśl o tym, zrób cokolwiek, aby uspokoić swój umysł. Jeśli nadal tam jest i naprawdę przeszkadza, to…

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Tak, proszę przyjdź do mnie. Możecie ze sobą… zobaczycie, czy ktoś przechodzi przez coś trudnego. Więc sięgnij i przytul ich lub cokolwiek. Wspierajcie się nawzajem niewerbalnie. Jeśli widzisz, że ktoś inny w grupie ma naprawdę kłopoty, ale naprawdę upiera się, powiedz mi. Mieliśmy jedno odosobnienie, gdzie prawie na każdej sesji był ktoś, kto płakał i zajęło mi trochę czasu, zanim ktokolwiek mi powiedział. Nie dopuść do tego. Lepiej, że wiem wcześniej niż później.

Jakieś inne rzeczy?

Sadhana

Myślę, że większość z was zajmuje się autogeneracją.¹ Więc myślę, po prostu idź naprzód i poprowadź autogenerację. Jeśli nie jesteś pewien, nie wiem, co ci powiedzieć; czy to zrobić, czy nie. Prowadź samopokolenie i odwołuj się dużo do księgi Tary, a także do księgi Czenreziga, ponieważ Tara jest kriją tantra tak jak Czenrezig. Podobnie jak w przypadku Czenreziga, tworzysz siebie w kategoriach sześciu bóstw; możesz to również zrobić dla Tary, jeśli chcesz.

W obecnej sadhanie, ma po prostu bardzo proste samogenerowanie. Więc w dni, kiedy chcesz spędzić więcej czasu, powiedzmy na mantra i wizualizacji, zrób to proste samogenerowanie. W dni, kiedy chcesz spędzić więcej czasu na medytacji nad pustką i powolnym samogenerowaniu, robisz to podążając za sześcioma bóstwami, z wyjątkiem tego, że zamiast sylaby nasiennej będącej HRI, będzie to TAM. Zamiast om mani padme hum, jego om tatar tuttare ture soha. Ale te podstawowe kroki są takie same. Wielu z was robiło to już wcześniej i to bardzo piękne medytacja do samodzielnego generowania.

Publiczność: Kiedy wizualizujesz siebie jako Białą Tarę w tej praktyce sześciu Bóstw i umieszczasz Tarę w swoim sercu, czy jest to ta sama forma?

VTC: To, co możesz zrobić, to właśnie w tym momencie, nie musisz wkładać kolejnej Tary do swojego serca. Możesz wtedy wrócić do zwykłej wizualizacji koła i wszystkiego. Tak więc, gdy tylko pojawisz się w pełnej formie Tary, wracasz do opisu zawartego w sadhanie Tary.

Nie kładź zbyt dużego nacisku na swoje medytacja w centrum twojego serca, szczególnie na początku odosobnienia; to nie jest dobre. Chociaż w twoim sercu pojawia się dość szczegółowa wizualizacja, polecam na początek może tylko TAM i mantra, i lotos, koło i po prostu zostaw to z tym. Jeśli przyłożysz dużo uwagi do swojego serca w swoim medytacja, dostaniesz płuca. Musisz być z tym bardzo ostrożny i po prostu rób to w bardzo delikatny, spokojny sposób.

Tak samo jest nawet z zewnętrzną wizualizacją ciebie jako Tary. Nie przejmuj się tak bardzo każdym szczegółem. Ponieważ to jest tego rodzaju, [wzdycha] „Ok, muszę dostać TAM, litery. Nie dokładnie. Jak wygląda ten TAM? Tą drogą? W ten sposób?" I robisz to wszystko w swoim sercu. Oczywiście, że będziesz wariować!

Tak samo jest z samopokoleniem. „W porządku, Tara jest taka. Jak daleko wystają jej palce? Czy oni tacy są? Lubię to? Gdzie idą te jedwabie? Czy ona pochyla się w tę stronę? Jak ona tak siedzi? Och, jest to trzecie oko. Jak zdobyć trzecie oko? A na dole jej stóp są też oczy. Jak to wygląda patrząc od spodu stóp w górę?”

Mówię to, ponieważ ludzie mogą naprawdę zagłębić się w tego rodzaju szczegółowe rzeczy. Nie rób tego. Po prostu: „Jestem bóstwem. Nie jestem stary, skażony, złej jakości, ze wszystkimi moimi zahamowaniami, wszystkimi nerwicami, wszystkimi moimi narzekaniami, wszystkimi moimi ograniczeniami. To wszystko rozpłynęło się w pustkę, a ja jestem Tara, i to wystarczy. Więc po prostu bądź Tarą. Nie martw się: „Och, nigdy nie byłam tak chuda jak Tara. Musi być anorektyczką; ta talia jest taka mała!” Nie martw się o to.

Najważniejszą rzeczą w samopokoleniu jest medytacja na pustce. Porzuć tę koncepcję: „Oto jestem ze wszystkimi moimi ograniczeniami, wszystkimi moimi rzeczami, których nie robię dobrze, wszystkimi moimi ciągle powracającymi wzorcami emocjonalnymi. Raz za razem, oto one. To ja. Wiesz, niektóre rzeczy są tak zakorzenione. Cóż, co do cholery, będę taki przez całe życie.

Że wszystko rozpływa się w pustce, a potem powstajesz jako Budda. Jak Budda, możesz być wszystkim, czym teraz nie jesteś — jak szczęśliwy! Spróbuj czasami dać sobie radę. Możesz patrzeć na czujące istoty ze współczuciem. Możesz być tolerancyjny wobec innych i współczuć z nimi. Możesz podejmować decyzje i cokolwiek robisz, a potem po prostu bądź takim. Daj sobie szansę wyobrażenia sobie, że jesteś taką osobą, jaką chciałbyś być. Zakładam, że wszyscy chcielibyście być Budda. Pomyśl o cechach Budda i pomyśl, co by to było, gdybym był Budda.

Tak więc możemy trochę przejść przez sadhanę – może nie dzisiaj, ale na początku.

Masz problemy fizyczne

Publiczność: Czcigodny, tylko ze względu na dyskomfort, kiedy robię medytacja. To nie tyle kolana, ani plecy, ale mam mdłości i mdli mnie żołądek. To się działo od około tygodnia.

VTC: A ty robiłeś Tara, czy co robiłeś?

Publiczność: Tak.

VTC: Nie wiem, co ci powiedzieć, poza tym, że Tara nie ma rozstroju żołądka. Co możesz zrobić, jeśli coś takiego się wydarzy, możesz też zrobić uważność uczuć medytacja. Obserwuj to uczucie i zobacz, co je powoduje, co z niego wynika. Sprawdź, czy to pomaga, bo czasami badanie doznania może pomóc; a czasami sprowadzenie umysłu z powrotem do czegoś innego jest najlepszą rzeczą do zrobienia.

Uczynić praktykę sadhany Białej Tary naszą własną

Inne rzeczy związane z sadhaną to to, że nie musisz robić tego w ten sam sposób podczas każdej sesji. Niektóre sesje można zrobić naprawdę szybko, dzięki czemu masz więcej czasu na wykonanie lamrim. Inne sesje możesz wykonywać szybko, a inne wolniej. Więc zmieniaj sposób, w jaki to robisz. To nie jest standardowy przepis na ciasteczka owsiane. Możesz coś wymyślić i rozciągnąć; nie wymyślaj rzeczy, których nie ma, ale możesz się z tym bawić. Jedna część może naprawdę cię uderzyć – może chcesz medytować na czterech niezmierzonych przez piętnaście minut. Idź po to! W porządku, po prostu wykonaj pozostałe części bardzo szybko.

Jeśli chcesz włączyć do odosobnienia jedną lub dwie sesje na temat uważności [np. prezentacja mahajany na temat Cztery założenia uważności które studiujemy od kilku miesięcy i jesteśmy w sieci], co zrobiliśmy do tej pory, to zrób to. To też dobrze. A może studiujesz konkretny temat, więc kiedy robisz swój lamrim, będziesz medytować przede wszystkim na temat, który studiujesz. Kiedy studiujesz, zrób mały zarys punktów, które chcesz kontemplować – lub coś w tym stylu.

Uczyń sadhanę swoją własną. Nie myśl, że musisz wciskać się w jakąś sztywną formę. Ta sugestia może pomóc, więc naprawdę miej nastawienie do zabawy. Pamiętaj, że to jest fajne, więc graj.

Ogólne porady dotyczące rekolekcji i sesji rekolekcyjnych

Publiczność: Czy robimy to wszystko podczas sadhany? Kiedy mamy wizualizację, może wtedy przechodzimy do próby praktykowania uważności uczuć, tego typu rzeczy lub innych lamrim temat?

VTC: Nie. Powiedziałbym, że jeśli mówisz mantra i masz problemy z koncentracją, czasami przynosząc trochę lamrim kiedy mówisz mantra jest dobry. Ale inaczej zakończyłbyś swoje mantra a potem zrób lamrim.

Jeśli masz zamiar zrobić cztery sesje uważności, powiedziałbym od samego początku, schronić się, zrób cztery niezmierzone wartości, ustal swoją motywację, a potem może zrób siedmioczłonowa modlitwa, a następnie przejdź od razu do uważności.

Więc nie mieszaj zbyt wielu rzeczy; nie mieszaj swojego typu „cztery uważności” medytacja się ze swoją Białą Tarą w jednej sesji, chyba że coś się dzieje w twoim medytacja gdzie używam jednej części uważności medytacja byłoby dobrym antidotum na to, co nadchodzi. Właśnie dlatego sugerowałem to wcześniej – ponieważ rzeczy pojawiają się w twoim medytacja, albo rozproszenie, albo wspomnienia, albo się złościsz, lub cokolwiek, więc musisz się zastosować lamrim antidota. Być może będziesz musiał zastosować inne medytacje, aby pomóc ci rozwiązać problem, który pojawia się w twoim umyśle.

Jeśli spróbujesz pozostać na wizualizacji i mantra: jeśli robisz zarówno wizualizację, jak i mantra kiedyś jest zbyt skomplikowana, a potem po prostu wykonaj wizualizację. Następnie zatrzymaj się i po prostu zrób mantra. Możesz zrobić więcej lub mniej jednego lub drugiego.

Jeśli coś się dzieje, przypominasz sobie coś i zaczynasz się denerwować medytacja, są różne rzeczy, których możesz użyć z Tarą, aby pomóc Ci rozwiązać problem złość. Albo możesz po prostu zatrzymać swój mantra recytować i wykonać jedną z medytacji na hart, od Praca z gniewem. Rozwiąż to, a następnie wróć do praktyki Tary. Albo, jak powiedziałem, czasami używasz praktyki Tary, aby pomóc sobie w ustaleniu, jaka jest ta sytuacja.

Na korytarzu prosimy nie przynosić książki do czytania. To bardzo niepokojące dla innych, jeśli czytasz, zwłaszcza przewracanie stron. Rzeczy takie jak te. Po prostu wiedz, że będzie ktoś, kto kliknie ich zły bardzo głośno; i umieszcza ich zły w dół — KRAK! Ostrożnie wchodzą na palcach do sali, ale wkładają swoje zły w dół w ten sposób. Możesz żyć. To cię nie zniszczy. Możesz nosić zatyczki do uszu, jeśli chcesz. Ale wiesz, to nie tyle dźwięk, ile to, co nasz umysł robi z dźwiękiem, sprawia trudności.

W czasie przerwy ćwicz. Myślę, że ćwiczenia są bardzo ważne podczas odosobnienia. Chodź na spacery, patrz w przestrzeń, patrz na drzewa, patrz na daleką odległość. Nawet w pochmurne dni zobacz piękno w pochmurne dni. Wyjdź na zewnątrz. Poćwicz jogę, poćwicz tai chi, zadbaj o siebie ciało w tym procesie.

Jedz normalnie. To nie czas na dietę i głodzenie się. Nie czas też na przejadanie się. Więc po prostu jedz to, co masz ciało wymagania.

1. Sadhana używana podczas tego odosobnienia to krija tantra ćwiczyć. Aby wykonać samogenerację, musisz otrzymać Jenang tego bóstwa. (Jenang jest często nazywany inicjacja. Jest to krótka ceremonia udzielana przez tantrykę lama). Musisz również otrzymać wong (To jest dwudniowy upodmiotowienie, inicjacja w jedną z najwyższych jogi? tantra lub 1000-uzbrojonych Czenrezigów). W przeciwnym razie wykonaj następujące czynności sadhana z pierwszej generacji.
    ↩