Radośnie płynąc pod prąd

Refleksje na temat wyrzeczenia: praktyka Vinayi w XXI wieku

Zdjęcie grupowe klasztorów.
16. Zachodnia Konferencja Klasztorna Buddyzmu (zdjęcie: Western Buddhist Monastic Gathering)

Sprawozdanie z 16. dorocznego zgromadzenia zachodnich monastyków buddyjskich, które odbyło się w Instytut Wadżrapaniego w Boulder Creek w Kalifornii w 2010 roku.

Przez wieki buddyści z różnych tradycji buddyjskich rzadko spotykali się ze względu na odległość geograficzną, różne języki i różne kultury. Teraz mogą i przez 16 lat zachodni buddyjscy mnisi z różnych tradycji zbierali się razem, aby poznać nawzajem swoje praktyki, edukację i społeczności. Rezultatem jest rozwój pięknych przyjaźni i wzajemnego szacunku, gdy wspieramy się nawzajem w życiu prostotą klasztorny życia w społeczeństwie pochłoniętym złożonością konsumpcjonizmu. W tym roku 36 z nas z tradycji Theravada, Ch'an i Zen oraz buddyzmu tybetańskiego zgromadziło się na Instytut Wadżrapaniego, centrum buddyzmu tybetańskiego w Kalifornii, przez cztery dni, aby podzielić się „Refleksjami nt Zrzeczenie się: Praktyka winaja w 21 wieku."

winaja jest klasztorny dyscypliny, której zobowiązujemy się przestrzegać, przyjmując święcenia kapłańskie. Kod klasztorny dyscyplinę stworzył m.in Budda i była praktykowana i przekazywana do chwili obecnej przez ponad 25 wieków. Niektóre winaja szkolenia, takie jak porzucenie zabijania, kradzieży itp., są uniwersalnymi zasadami etycznymi. Inne dotyczą życia wspólnotowego, relacji mnichów z szerszym społeczeństwem oraz sposobu, w jaki mnisi otrzymują cztery niezbędne do życia produkty — pożywienie, schronienie, odzież i lekarstwa. Ponieważ winaja pojawił się w starożytnych Indiach, w społeczeństwie, które bardzo różniło się od naszego współczesnego zachodniego, pojawia się pytanie: „Jak żyjemy zasady osiedlić się w jednym środowisku, żyjąc w innym? Czego nie wolno zmieniać, a co można dostosować?” W związku z tym codziennie odbywały się dwie rady:

  • Bhikkhu Bodhi, wywodzący się ze lankijskiej tradycji therawady, mówił o znaczeniu winaja and the two kinds of precepts—those fundamental for the spiritual life and those regarding suitable conduct with others. He also discussed the various statements the Budda zrobiono o zmianie zasady.
  • Ajahn Anandabodhi, siladhara z tajskiej tradycji leśnej Ahjan Chah, ujawnił decyzję mniszek z Aloka Wihara w Kalifornii, aby opuścić tradycję Ajahna Chaha, aby otrzymać święcenia bhikkhuni. Mówiła z wdzięcznością za szkolenie, które otrzymali, i ze smutkiem o nierówności płci, która doprowadziła do rozstania. Wszyscy mnisi obecni na konferencji wyrazili swoje poparcie i zachętę do tego odważnego kroku, jaki podejmują te mniszki w swojej praktyce Dharmy. Wśród mnichów i mniszek na naszym spotkaniu było silne poparcie dla równości płci. Wielu wyraziło opinię, że buddyzm nie rozkwitnie na Zachodzie bez równości płci i uznania dla kobiet-nauczycielek i przywódczyń Dharmy.
  • Bhiksuni Thubten Chodron z opactwa Sravasti omówił, w jaki sposób winaja is practiced at this abbey founded by Westerners. She emphasized looking at the spirit of each precept—the mental state the Budda was trying to subdue when he set up each precept—in order to determine how to put them into practice in Western culture.
  • Ks. Seikai Leubke z Zakonu Kontemplantów Buddyjskich mówił o związku tej organizacji z winaja. W japońskiej tradycji Zen mnisi OBC otrzymują 16 bodhisattwa zasady i 48 super zasady plus celibat, a nie tradycyjny winaja wyświęcenie. Jego przemówienie wywołało dyskusję na temat tego, jak ze współczuciem postępować z fundamentalnymi wykroczeniami zasady.
  • Bhiksuni Thubten Saldon wygłosił serdeczną prezentację na temat trudności życia klasztorny życie w społeczeństwie, w którym klasztorny społeczności są nieliczne. Jej przemówienie posłużyło jako punkt wyjścia do interesującej dyskusji na temat różnicy między żalem a poczuciem winy oraz zamieszania, które pojawia się, gdy tłumaczymy „sikkhaapada” jako „przysięga” zamiast jako „szkolenie” lub „przykazanie”. Wiele osób wyraziło wdzięczność za tych mnichów, którzy żyją samotnie, a mimo to zachowują swoje zasady mimo trudności, jakie napotykają.
  • Bhikshu Jian Hu, Chińczyk klasztorny z Centrum Zen w Sunnyvale, mówił o tym, co należy zachować, a co zmienić jako buddyzm i klasztorny życie styka się z kulturą Zachodu. Poprosił nas, abyśmy rozważyli obecny stan naszych własnych tradycji w Azji, jak przystosował się buddyzm, kiedy przeniósł się z Indii do tego miejsca w Azji, i co osobiście uważamy za ważne do zachowania i zmiany. Doprowadziło to do dyskusji na temat styku buddyzmu i nauki. Chociaż wszyscy zachęcaliśmy do tego dialogu, jak również do praktycznego stosowania technik buddyjskich w szkołach, szpitalach itd., jesteśmy pewni, że nie zapewni to ciągłości Dharmy. Świeckie stosowanie technik Dharmy przynosi korzyści ludziom w tym życiu, ale sercem Dharmy jest wyzwolenie, a do tego niezbędna jest obecność mnichów i poważnych praktykujących.

Oprócz narad wspólnie medytowaliśmy i śpiewaliśmy pieśni z naszych różnych tradycji. Wieczorami zbieraliśmy się, aby słuchać „Opowieści o wielkich mistrzach” – czyli o naszych nauczycielach, którzy tak ciężko pracowali, aby nas uczyć i szkolić oraz nieść Dharmę na Zachód. Te historie były inspirujące i sprawiły, że wielu z nas płakało z radości. Ven. Heng Sure poprowadził nas w śpiewaniu pieśni Dharmy napisanych do melodii muzyki ludowej, a on i Bhikkhu Bodhi rozśmieszyli nas swoimi wypchanymi marionetkami, rozmawiając o Dharmie.

Nasz Roczny Klasztorny Spotkania będą kontynuowane w 2012 roku. To powód do wielkiej radości dla wszystkich, że w XNUMX r klasztorny sangha z tak wielu tradycji buddyjskich łączy się w harmonii i wzajemnym wsparciu.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.